什么是散文中的形散神不散

即散文由于其自由灵活的特点，在结构形式上显得比较“散”，但优秀的散文总是“形散而神不散”，具有深刻的意蕴和凝练的主题。不论记人、叙事、说理、抒情，散文都要借生活中的事件与人物，抒发作者自己的思想和感情，这种蕴藏在作品之中的深刻的思想意蕴，就是散文的“神”。东晋陶渊明的散文《桃花源记》虚构了一个美丽而宁静的理想世界，作者借一个逐水行舟的渔人的行踪，将现实与理想境界巧妙地勾通，完全采用记叙的写法，不夹杂一句议论或抒情，在历历陈述桃花源的衣食住行、风土人情时，深深蕴藏着作者对世外桃源理想境界的向往和追求，成为千百年来脍炙人口的佳作。朱自清的早期散文《背影》，乍一看来似乎只是随意倾吐家常琐事，记叙多年前父亲在浦口车站送他乘火车北上念书的情景，但透过凝聚着感情的父亲的“背影”和自己理解和愧疚的几次流泪，抒发了真挚的父子之情。作品描写的是平平常常的生活小事，但仔细回味分析，不难从中发现浓郁的情感和深沉的寓意，这篇作品成为以至情传世的散文名篇。实际上，散文的特点就在于以自由灵活的形式，达到“形散而神不散”的审美特色。

形散而神不散是散文的重要特点。所谓“形散”，主要指散文的取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制，形散还指它的表现方法不拘一格，组织材料，结构成篇也比较自由。所谓“神不散”，主要是说其要表述的中心思想明确而集中。其中，“形散神不散”最初是肖云儒在1961年5月12日《人民日报》“笔谈散文”专栏的一篇名为《形散神不散》的短文中提出来的，他说：“师陀同志说‘散文忌散’很精辟，但另一方面‘散文贵散’，说的确切些，就是‘形散神不散’”。

形散而神不散 这是散文的重要特点。所谓 “ 形散 ” ，主要指散文的取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制。形散还指它的表现方法不拘一格。组织材料，结构成篇也比较自由。所谓 “ 神不散 ” ，主要是说其要表述的中心思想明确而集中。

中文名：形散而神不散

类型：散文

形散释义：取材十分广泛自由

神不散释义：中心思想明确而集中

概念

形散而神不散就是“形散神聚”，这是散文的重要特点。所谓 “ 形散 ” ，主要指散文的取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制。形散还指它的表现方法不拘一格。组织材料，结构成篇也比较自由。所谓 “ 神不散 ” ，主要是说其要表述的中心思想明确而集中。

散文的主要特征是“形散神聚”。“散”主要表现在材料的选用、材料的组织和表达方式的运用这些外在的形式上。散文的“神”是指蕴涵于外在的“形”中的思想感情。它是内在的，体现了作者的写作意图。“神”是文章的灵魂、统帅，驾驭着看似散的“形”，并使之为“神”服务。

作者为达到散文“散”与“不散”的统一，在组织结构上，就要有明确的线索，把所有材料连缀起来，组成一个艺术的整体。但由于写作内容、意图与表达的中心思想各不相同，散文的线索安排也就多种多样。这就需要我们因文而异，采取不同的方法。散文常见的线索主要有以下几种：

（1）事物线索。在状物言志和写景抒情散文中，常用此法。

（2）人物线索。以文中人物的所见所闻为线索，引出其他材料，连缀成文。

（3）事件线索。按故事的开端、发展、高潮和结局顺序行文。

（4）情感线索。主要用于抒情散文中，也就是围绕作者的情感变化来组织材料，串联成文。

（5）事理线索。多用于议论类散文中，基本模式是“提出问题―分析问题―解决问题”。

（6）空间线索。用于写景状物的记叙类散文中。

（7）时间线索。有些事物，从时间进程的角度去考察，更容易表现出其内涵的深刻性，或者美的丰富性。因而，写这类事物的散文构思，往往最适宜以时间的次第为线索。

下面谈谈具体把握散文线索的几种方法：

1时空连“线”。

在许多写人记事及游记类散文中，常有一些表示时空转换的词语，阅读时假如把这些词语连接起来看，就能领悟、把握文章的线索。如《鹤》（2014年广东卷）一文中有许多表示时间的词语：一个初冬的薄暮第二天一早从此一天次晨几天后。由此可知，本文是以时间为线索组织安排材料的。又如《浣花草堂》（2014年山东卷）当中有不少表示地点和方位的词：走出西郊从大殿里出来从夹墙里穿出去穿过花径走进祠堂草堂后坐在水槛上。这些不同的处所表明了空间的变换。据此，我们可以断定此文的线索是：游踪。

2因物取“线”。

不少叙事及抒情类的文章，常用一个具体事物或象征事物贯串全文。这个具体事物或象征事物作为行文线索，可以突出文章的中心思想。比如《比邻而居》（2015年江苏卷），全文以气味为线索，串联全文，把不同的生活状态呈现了出来，表达理解和包容各种生活状态的思想。

3反复出“线”。

阅读时，我们可以通过文章中反复出现的抒情议论的语句或富有意味的事物去了解、把握线索。这类线索，抒情类、叙事类散文都常用。如《白杨礼赞》，“我赞美白杨树”“实在是不平凡的一种树”在文章中反复出现四五次。据此可知，作者从树写到人，那赞颂的感情一层深似一层，一浪高过一浪，由含蓄到喷涌，就是靠“赞美白杨树的不平凡”这一线索如串珍珠般连成了一个感人的艺术整体。

4以情导“线”。

以上三种，都因有较明显的外部标志而较容易把握，而情感线索常常是隐伏于记叙的内容之中的，这就需要我们阅读时细心分析材料之间的内在联系，理清感情发展变化的轨迹，以此导出文章的线索。如《纸上故乡》（2015年福建卷），文章开头写“常常在梦中打探故乡的消息”，接下来就有“心中始终挥不去的是故乡的景象”“故乡给予我们的，更多的是精神层面的影响”“我是栖息在远方的一只候鸟，常会飞回故乡去寻找属于我的温暖”。由此可知“我对故乡的情感”是本文的线索。

5定“神”看“线”。

阅读文章时，先从中心思想的高度去审阅、把握文章的线索，这种方法适用范围最广。散文最大的特点是“形散而神不散”，不管多么复杂的文章，只要把握住它的“神”，那么无论有无外部标志或内部标志，我们就能准确地把握它的线索。如《我的老师》一文，作者记叙的事情虽多，但都是为了表现蔡老师是最使“我”难忘的老师，抒发“我”对蔡老师的深厚感情。确定这一主题后，不难发现本文的一条感情线索：回忆依恋思念“我”的蔡老师

释义“形散神不散”：表达了一种相当盛行的文艺思想。这是散文的重要特点。所谓 “ 形散 ” ，主要指散文的取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制。形散还指它的表现方法不拘一格。组织材料，结构成篇也比较自由。所谓 “ 神不散 ” ，主要是说其要表述的中心思想明确而集中。

读音：xíng sàn shén bú sàn 

阐释：

衡量散文优劣的第一标准，是“形散而神不散”。关于散与不散的问题，有的说散文贵散，有的说散文忌散，这两种说法都对，又散又不散，形散而神不散，只记一件事的这一类散文，有什么散与不散的问题呢？如果一篇散文里，写了好几件相关的、或是貌似不相关的事。不散，主要是指主题和结构，尽管题材驳杂，思路开阔，但是仍然必须围绕一个主题，把它们组成一个缜密的整体，这一类散文就是要有散有聚，能放能收，疏密有间，才够散文的味道。这有点像小朋友们写作文时，老师教你们要紧紧围绕一个中心去写，不要一篇作文出现两个或多个中心。

“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神聚”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。

为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：

以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；

以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。

形散而神不散就是“形散神聚”，这是散文的重要特点。所谓 “ 形散 ” ，主要指散文的取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制。形散还指它的表现方法不拘一格。组织材料，结构成篇也比较自由。所谓 “ 神不散 ” ，主要是说其要表述的中心思想明确而集中。

散文的主要特征是“形散神聚”。“散”主要表现在材料的选用、材料的组织和表达方式的运用这些外在的形式上。散文的“神”是指蕴涵于外在的“形”中的思想感情。它是内在的，体现了作者的写作意图。“神”是文章的灵魂、统帅，驾驭着看似散的“形”，并使之为“神”服务。

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