教育的基本构成要素主要包括：
1教育者：就是从事教育活动的人。一个真正的教育者必须：有明确的教育目的，理解他在实践活动中所肩负的促进个体发展及社会发展的任务或使命。那些偶尔对学生的身心发展产生影响的人，不能称其为教育者。所以，教育者意味着一种“资格”，是能够根据自己对于个体身心发展及社会发展状况或趋势的认识，来“引导”、“促进”、“规范”个体发展的人。因此，“教育者”这个概念，不仅是对从事教育职业的人的“总称”，更是对他们内在态度和外在行为的一种“规定”。这样才能从“类”和“质”两方面来把握这个概念。
2学习者：比起教育者来，学习者有其自身的特点：不同的人有不同的学习目的;不同的人有不同的学习背景或基础，并由此影响到各自的学习兴趣、能力或风格;不同的人在学习过程中所遭遇的问题与困难不同，进行有效学习所需要的帮助也不同;不同的学习者对于自身学习行为反思和管理意识与能力不同，从而影响到他们各自的学习效率和质量。因此，学习是一种高度个性化的活动。
3教育影响：教育影响即教育活动中教育者作用于学习者的全部信息，既包括了信息的内容，也包括了信息选择、传递和反馈的形式，是形式和内容的统一。从内容上说，主要就是教育内容、教育材料或教科书;从形式上说，主要就是教育手段、教育方法、教育组织形式。正是教育内容与教育形式的统一所构成的教育影响，使得教育活动成为一种区别于其他社会活动的一种相对独立的社会实践活动。
著名教育家叶圣陶先生说过：“教育工作者的全部工作是为人师表。都是必须具有高尚的道德品质和崇高的精神境界。”人民教师，肩负着培养人和塑造人的神圣使命。一个民族的希望，是通过教师托起的。教师不但教人以知识，使人从无知到文明，教师更重要的是教人以德，使人学会如何做一个高尚的人。因此，要提高民族的素质就必须有一支良好的教育队伍。师德师风教育活动不但是实现“三个代表”重要思想的重大举措，也是改善教育发展环境，转变教育系统工作作风的内在要求，促进教育事业健康发展的有力保证。进一步提高了加强行风建设的自觉性。 教师的教学水平和内在修养一样重要。作为一名普通的人民教师，认真备好每一堂课，认真上好每一堂课，不断提高自己的业务水平是根本，但仅仅做到这一点还不能说你就是一名合格的教师。做为教师，还应加强自身的人格塑造，要做一个高尚的人，有着良好素质的人，这样你的一言一行才能感染你的学生，美化他们的心灵，否则，也可能污染他们纯洁的灵魂。通过学习，我体会到：一、教师要努力提高自身的思想政治素质二、教师要有过硬的基本功，要树立正确的人才观三、教师的师德师风观要与时具进从我们的民族传统上讲，当教师最重要的就是要诚信、守礼，这也是人的品德的形成。受教育者要得到的不仅仅是知识，更重要的还是品德。教师在传播知识的过程中，他的性格、品德包括价值观都会影响到学生的成长。我觉得新时代的师德师风应该是与传统的标准揉在一起的。我们对班主任的选择标准是：平易近人、严中带慈、公平待人、勤奋好学。严厉并不是苛刻，老师也是有七情六欲的，但不能把学生当作发泄的对象，这不是教育学生。我觉得传统中的师德师风与新时期的师德师风都应该是一样的，但现在存在的区别在于：师生关系的变化。以前的学生对教师要绝对服从，但现在则要求教师对学生也应尊重，这是个进步。因此，新时代的教师在关爱和严格要求学生上要提出新的标准。 宿迁技师学院 张欣
（一）教育的概念
所谓广义的教育，泛指凡是能增长人的知识和技能，影响人的思想品德，提高人的认识能力，增强人的体质，完善人的个性的一切活动。它包括有计划的和偶然的，有组织的和无组织的，外在的灌输和自发的感化的总和。它表现为对儿童的抚育和预防外来有害现象的侵害；使儿童与周围世界建立初步的联系；以人与人交往的有力的工具语言武装儿童；向青年一代传授并用某种形式使他们掌握生产经验和生产技能与技巧；向青年一代的头脑中灌输某种思想体系，并形成一定的行为规范。
所谓狭义的教育，即学校教育，是教育者根据社会发展的要求，在特定的教育场所，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，以使他们的身心朝着社会期望的方向发展的过程。狭义的教育强调教育活动的组织性、计划性和专业性，目的就是要促进人的身心发展，有专业的师资和专门的场地，并且有一套系统的教育与教学组织的规范。教育学研究的教育主要是学校教育，即狭义的教育。
（二）教育的本质属性
从本质属性来说，教育就是根据一定社会需要进行的培养人的活动，或者说是培养人的过程。一方面，从受教育者身心发展变化来看，教育是发展，是生长，是对生活、环境的适应，是经验的积累与重新组合，是个体社会化的过程。另一方面，从教育者的角度来看，教育就是向下一代传递民族的传统文化，培养社会发展所需要的建设人才。教育活动是教育者和受教育者活动的统一，其中最根本的任务就是要促进受教育者身心的发展。
二、教育的构成要素及其关系
教育是一个复杂的社会现象，构成教育活动的基本要素包括：教育者、受教育者和教育措施。其中，教育者是教育活动的主导因素。
（一）教育者
教育者是构成教育活动的基本要素之一。教育者是指影响受教育者的知识、技能、思想、品德、身心等方面发展变化的人。教育者是教育活动的主导者，是引导年轻一代，尤其是未成年人身心健康发展的领路人。教育者通过教育活动传承人类文明的精髓，培养社会发展所需要的人才。教育者是人类文明和知识的象征。
（二）受教育者
受教育者是在教育活动中学习、接受教育的人，是教育的对象，它既包括在学校中学习的儿童、青少年，也包括接受各种成人教育的学生。受教育者在教育活动中接受教育者的引导和教育，不断地把教育内容和教育思想内化到自己的行为中，从而使自己的知识和技能、思想和品德得到发展和提高。受教育者是学习的主体，因而其主观能动性在一定程度上决定了受教育者所获得的知识和技能的程度以及学习的效果。
（三）教育措施
为了达到一定的教育目标，教育者就必须采用一定的教育措施，教育措施主要包括教育的内容和手段。教育内容是教育者对受教育者施教的载体，主要包括各种教科书、教学参考书以及相关的电视影像资料、报刊、广播等信息载体。在不同的时代条件下，教育内容是不相同的，随着教育对象的不同，教育内容也会有所变化。教育手段指教育活动过程中所采用的方式和方法，包括教育者教的方法，也包括受教育者的学习方式以及教育活动中运用的一些物质器具等，如教师教具、实验设备、教育辅助材料等。
（四）三要素之间的关系
构成教育活动的三个基本要素间有密切而复杂的关系。其中，教育者与受教育者之间的关系是教育活动过程中最主要的关系和矛盾。两者分别作为教与学的主体存在于同一教育实践活动中，共同构成了教育活动的复合主体。同时，二者又具有互为主客体的关系。在教的过程中，教育者是主体，受教育者是客体；在学习过程中，受教育者是活动主体。教育者与受教育者之间有共同的教育活动对象——教育内容，共同的活动目的——受教育者素质的全面发展。
一、笑迎，笑送，笑迎送；真诚，真心，真诚心。
二、处处留心皆学问，肯学终为人上人。
三、勤于给一棵棵稚嫩的幼苗松土、浇水、捉虫、施肥的园丁终将迎来争奇斗妍的春天。
四、积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。
五、学习并不是人生的全部。但，既然连人生的一部分——学习也无法征服，还能做什么呢？
六、爱是最好的教育，而表达爱的最好的方法是欢喜、鼓励和赞赏。
七、萤火虫的光点虽然微弱但亮着便是向黑暗挑战。
八、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
九、教师的春风，日日沐我心。
十、愿每个孩子都成为一个善良、丰富、高贵的人。
十一、站在爱国的前列，时代的前列，时时处处事事勇争第
十二、再好的教科书也代替不了教师本人的思想和卓识。
十三、关爱童心，感受真爱，欣赏童趣。
十四、成就一个学生要付出很多，毁掉一个学生也许仅仅是一句话而已。
十五、仁义礼智，非由外铄我也，我固有之地。
十六、成人使者娃娃友，教书育人生生爱。
十七、将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。
十八、我会用真爱滋润孩子们幼小的心田，唱响孩子们甜美的歌谣，在我的工作中我会细心耐心诚心对待每一位孩子和家长。
十九、教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。
二十、教师的对象是富有情感的、具有纯洁心灵的学生，教师的辛勤劳动和坦诚之心一旦感染了学生，就会引起学生对教师由衷的敬爱。
二十一、学生好比音符，优秀的音乐家能使每个音符发出悦耳的旋律。
二十二、打动童心的最佳方法是诚恳而慷慨地赞扬他们每次进步。
二十三、特殊的学生，需要特别的爱诚挚的心灵，是学生情感的钥匙，高尚的师德，是学生心灵的明镜。
二十四、诚挚的心灵，是学生情感的钥匙；高尚的师德，是学生心灵的明镜。
二十五、亲其师，信其道，恶其师，疏其道。
二十六、爱心献给孩子，诚心送给家长，信心留给自己。
二十七、有时候，一步就是一生，一念之差就是天壤之别，几秒就可以决定我们人生的成败。
二十八、如果为了提高学生的考试成绩而不择手段，大搞题海战术，让学生死记硬背，这会除输掉我们的下一代。
二十九、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。
三十、以德感人，为人师表。
三十一、露珠不愿跟珍珠比美，只顾默默地滋润绿叶和鲜花。
三十二、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
三十三、眼中有孩子，心中有目标。
三十四、真的教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打到心的深处。
三十五、为他人的幸福而工作，才能达到自身的完善。
三十六、捧着一颗心来，不带半根草去。
三十七、三寸粉笔三尺讲台育花苗，一颗丹心一生秉烛献春华。
三十八、文学是社会的家庭教师。
三十九、生命的精彩自于智慧的积淀。
四十、圣明的教师给予学生的不是现成的知识宝殿，而是鼓励他们去做砌砖的工作，教他们建筑。
四十一、能得到家长和孩子的尊敬和喜爱，这是教师的价值所在。
四十二、有研究的兴味的人是幸福的！能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。
四十三、教师应该善于挖掘学生的潜能，培养他们包括学习能力在内的多方面能力。
四十四、孩童似花蕾，教学像茶饭；你我同合作，戮力育英才。
四十五、爱已之心爱人，律人之心律已。
四十六、教师的人格是教育的基石。
四十七、教书育人是教师的天职，既有苦，也有乐。
四十八、一切为了学生。
四十九、数学是科学的皇后，而数论是数学的皇后。
五十、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
五十一、要得到孩子的尊重和爱戴，首先要学会尊重孩子的人格，要尽量多地要求一个人，尽可能多地尊重一个人。
五十二、没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。
五十三、我们的每一个孩子都是好孩子。
五十四、永远用欣赏的眼光看学生，永远用宽容的心态面对学生。
五十五、教师是火种，点燃了学生的心灵之火，教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。
五十六、翻开这一页，打开自己的心扉，去接受生活的启迪。
五十七、意欲的培养是教育的关键。
五十八、教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。
五十九、四度春风化绸缪，几番秋雨洗鸿沟。黑发积霜织日月，粉笔无言写春秋。
六十、只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。
六十一、缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。
六十二、交流构筑师生友谊，沟通融化师生隔阂。
六十三、教育中倾注了爱，教师就会用欣赏的眼光看待学生每一个幼稚的想法；用宽容对待学生成长中的不足；用发展的眼光期待他们的成长。
六十四、新的一天是新的起点，不断小结不断提高，无限创造。
六十五、教师就是要，敬业、爱生。
六十六、爱校、爱生是我们职责。
六十七、教师的加法是增加桥粱，教师的减法是减少荒凉，于是，在加加减减中天堑变通途，荒漠变绿洲。
六十八、太阳下最光辉的职业——教师。
六十九、让我们用自己的行和自己的心教育我们的孩子。
七十、用语言播种，用汗水浇灌，用心血滋润，让教学因爱而充满生命力。
七十一、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
七十二、课堂教学成功与否，在于作为骑士的教师驾驭骏马的能力高低。
七十三、人应该永远拥有两样东西：一盏永不熄灭的灯——希望之灯，一扇长开的窗——接纳之窗。
七十四、教育之根味苦，教育之果味甘。
七十五、教育的真谛就是让孩子学会用自己的眼睛去观察，用自己的脑子去思考，用自己的嘴巴去表达。
七十六、以我的知识传播智慧，以我的人格感染队员，以我的生命奉献年华。
七十七、勤善是立身之本，勤勉是立业之本，勤俭是立家之本，勤廉是立德之本。
七十八、教育的最高目标就是激发学生的主动性，培养学生的独立性。从广义上讲，这就是一切教育的最终目的。
七十九、为了人民的教育事业，教师要有甘做绿叶、甘当园盯甘为人梯的奉献精神。
八十、教育是植根于爱的，充满爱心的人，就会是成功的人。
八十一、非学无以立身，非教无以立国。
八十二、人类教育最基本的途径是信念，只有信念才能影响信念。
八十三、教师与学生的沟通是连接师生之间的一座永恒的友谊之桥，这座桥可以让教师少走弯路，让学生健康成长。
八十四、生命是一张弓，那弓弦是梦想。
八十五、师爱，能成就孩子的未来；施爱，是教师迈向成功的阶梯！
八十六、育英才甘为人梯，执教鞭两袖清风。
八十七、教师的荣幸是跟世界上最充满希望的人在打交道，所以要引导他们把希望变成现实。
八十八、最好的教育是能使教育者本身不断感到自己是多余的。
八十九、“球”是在比赛中争夺过来的，而不是等来的。
九十、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。
九十一、爱岗敬业肯于奉献是职业道德观的三个层位，爱岗是敬业奉献的根本。
九十二、热爱孩子是教师生活中最主要的东西。
九十三、两袖清风，清白教书，身正令行，一世为范。
教育工作格言教育工作格言
1、要启发儿童的学习兴趣，当这种兴趣已很成熟的时候，再教给他学习的方法。这确乎是所有优良教育的基本原则。（法）卢梭
2、师生年龄有差别，知识有差别，身份有差别，人格无差别！储昌楼
3、学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。德]阿爱因斯坦《纪念爱因斯坦译文集》
4、我们想使儿童变得聪明、贤良、磊落的人，用鞭挞以及别种奴隶性的体罚去管教他们是不合适的。只有万不得已的时候，和到了极端的情形之下，才能偶尔使用。反之，用儿童心爱的事物去奖励儿童，去讨取儿童的欢心，也应该同样小心的避免。洛克《教育漫话》
5、我把教育定义如下：人的智慧决不会偏离目标。所谓教育，是忘却了在校学得的全部内容之后所剩下的本领。（德）爱因斯坦
6、懂得还不等于已知，理解还不等于知识。为了取得牢固的知识，还必须进行思考。思考的意思是什么呢？就是学生对所感知的东西要想一想，检查一下他理解得是否正确，并且尝试把所获得的知识运用于实践。[苏]瓦阿苏霍姆林斯基：《给教师的建议》
7、教育者的能动作用，表现在运用精神的和物质的教育手段，对受教育者施加系统的长期的影响，来达到自己预定的教育目的。受教育者的能动性，则是自己努力学习与善于接受教育者对自己施加的有利的影响。教育过程是否能够收到最好的效果，要看能否充分发挥教育者与受教育者两个能动作用和这两个能动作用是否结合得好。于光远：《教育认识现象中的三体问题》
8、最重要的教育方法总是鼓励学生去实际行动。（美）爱因斯坦
9、教员不是拿所得的结果教人，最要紧的是拿怎样得着结果的方法教人。梁启超
10、把美德、善行传给你的孩子们，而不是留下财富，只有这样才能给他们带来幸福这是我的经验之谈。（德）贝多芬《贝多芬语言》
11、教学要合一，有三个理由： 第一， 先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。 第二， 教的法子必须根据于学的法子。 第三， 先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。陶行知
12、不会触类旁通，研究哪一门学问都难有成就。傅雷
13、名副其实的教育，本质上就是品格教育。 （奥地利）布贝尔
14、我们必须会变成小孩子，才配做小孩子的先生。 陶行知
15、不能总是牵着他的手走，而还是要让他独立行走，使他对自己负责，形成自己的生活态度。（前苏联）苏霍姆林斯基
16、如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责；如果一个孩子生活在敌意之中，他就学会了争斗，如果一个孩子生活在友爱之中，他就学会了这世界是生活的好地方。多蒙茜洛诺尔特
17、教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。 （法）卢梭
18、你如果想要儿童变成顺从并守教条的人，你就会采取压服的教育方法；而如果你让他能独立地、批判地思考并有想象力，你就应该采取能够加强这些智慧品质的方法。活教育教人变活，死教育教人变死。 陶行知
19、能培养独创性和唤起对知识愉悦的，是教师的最高本领。（德）爱因斯坦
20、知识本身没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺，不经实验就不能学到。（英）培根
21、鞭挞或呵斥是应该谨慎地避免的。它只是弥缝了目前，使伤口结上一层皮膜，对于痛楚的核心仍然没有触到。只有出自内心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束。洛克《教育漫话》
22、一个人只能为别人引路，不能代替他们走路。（法）罗曼罗兰
23、如果有人问我：我怎样能够以简单的公式概括我的教育经验的本质时，我就回答说：要尽量多地要求一个，也要尽可能地尊重一个人 （前苏联）马卡连柯
24、教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵。当我听到或者读到对人的个别对待的态度这些词的时候，它们在我的意识里总是跟另一个概念思考联系在一起的。教育这首先是活生生的、寻根究底的、探索性的思考。没有思考就没有发现（哪怕是很小的、乍看起来微不足道的发现），而没有发现就谈不上教育工作的创造性。 [苏] 瓦阿苏霍姆林斯基
25、把美德、善行传给你的孩子们，而不是留下财富，只有这样才能给他们带来幸福这是我的经验之谈。 （德）贝多芬
26、教育的最大的秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。 （法）卢梭
27、即使是普通孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。（法）爱尔维修
28、评价不是为了排队，而是为了促进发展。《素质教育观念学习提要》
29、即使是普通孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。 （法）爱尔维修
30、教育是把人内心勾引出来的工具和方法。苏格拉底
31、我们要提出两条教育的诫律，一、不要教过多的学科；二、凡是你所教的东西，要教得透彻。 （英）罗素
32、疑而后问，问而后知，知之真则信。故疑者，进道之萌芽也。明陈献年。摘自清黄宗羲《明儒学案白沙学案语录》
33、学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。爱因斯坦
34、儿童的道德感必须首先从他们富有生气和纯洁的情感所引起；然后他们必须练习自我控制，并教导他们关心一切形成关于他们的地位和环境所应有的道德权利和义务的正确的观念。（瑞士）裴斯泰洛齐《葛笃德怎样教育她的子女》
35、学校是个应用心理学的实验室。 （美）杜威
36、虽然偶然的失败，在某些情况下，甚至包括受惩罚的失败，对学习的进步并不是不利的，但相当经常的成功，还是必不可少的。正如普雷西和他的同事们提出：学习以成功为动力。除非动机是非常强烈的，连续的失败就会使学生失去信心而受挫折，妨碍进一步努力的程度。[美]ML比格：《学生学习的客观规律》
37、因为儿童应该很少受到鞭笞的惩罚，所以我觉得斥责过多，尤其是盛怒呵斥，结果，差不多也是同样的不好。它可以降低父母在孩子心目中的威信，同时可以减少孩子对父母的尊敬。洛克《教育漫话》
38、教育不是灌输，而是点燃火焰。苏格拉底
39、学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。 （前苏联）苏霍姆林斯基
40、最有效的教育方法：不是告诉他们答案，而是向他们提问。苏格拉底
41、你的举止应温和，即使惩罚他们，态度还是要镇定，要使他们觉得你的作为是合理的，对于他们是有益的，而且是必要的。洛克《教育漫话》
42、教育的艺术不在传授，而在鼓舞和唤醒。
43、什么是教育？教育就是帮助学生学会自己思考，作出独立的判断，并作为一个负责的公民参加工作。 （美）赫钦斯
44、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：学学半。其此之谓乎？《礼记学记》
45、培养人，就是培养他对前途的希望。（前苏联）马卡连柯
46、学而不厌，诲人不倦。孔子《论语》
47、最重要的教育方法总是鼓励学生去实际行动。 爱因斯坦
48、教员不是拿所得的结果教人，最要紧的是拿怎样得着结果的方法教人。梁启超：《教授法》
49、人的教育在他出生的时候就开始了，在他不会说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。（法）卢梭《爱弥儿》
50、如果我们对于教师要掌握教育学和心理学知识这一点估计不足，那也是错误的。有了这方面的知识，教师才有可能把教材变成学生的真正财富。 （前苏联）赞科夫
51、爱孩子这是母鸡也会做的事。可是，要善于教育他们，这就是国家的一件大事了，这需要才能和渊博的生活知识。（前苏联）高尔基
52、教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和错配了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次、第三次去补救，它们的影响是终身洗刷不掉的。 （英）洛克
53、只有儿童集体的丰富多彩、生气蓬勃的生活，才是使每一个学生的才能开花结果的条件。如果认为只要对学生进行个别工作就能使他得到多方面的发展，那是一种很大的误解。 （前苏联）赞科夫
54、天才不过是不断思索，凡有头脑的人，都有天才。莫泊桑
55、成绩主要说明学习起点的新状况，而不是提供终结性的结论。应当用发展的眼光看学生，用发展的眼光看教师，用发展的眼光看学校。《素质教育观念学习提要》
56、应该尽可能地避免一切可能引起学生对自己记忆丧失信心的因素，因为这种经常跟优柔寡断的性格结合在一起的不自信，往往会使得儿童记忆力衰退。 康德乌申斯基
57、凡人有记性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知识未开，则多记性，少悟性。自十五以后，知识既开，物欲渐染，则多悟性，少记性。故人凡有所当读书，皆当自十五以前使之熟读。清张伯行：《养正类编》
58、我的基本原则永远是尽量多地要求一个人，同时也要尽可能多地尊重一个人马卡连柯
59、在道德教育方面，只有一条，既适合于孩子，又要对各种年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。 （法）卢梭
60、人的教育在他出生的时候就开始了，在他不会说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。 （法）卢梭
61、我相信，不论孩子将来从事哪一种事业，都应当从小做起。真不知道有多少父母能够认识到他们给予孩子们的所谓教育，只会迫使子女陷于平庸，剥夺他们创造美好事物的任何机会。 （美）邓肯
62、有了真正的方法，还是不够的；还要懂得运用它。（英）狄德罗
63、如果谁希望自己的儿子尊重他和他的命令，他自己便应十分尊重他的儿子。 洛克23, 因为儿童应该很少受到鞭笞的惩罚，所以我觉得斥责过多，尤其是盛怒呵斥，结果，差不多也是同样的不好。它可以降低父母在孩子心目中的威信，同时可以减少孩子对父母的尊敬。 洛克
64、我们必须会变成小孩子，才配做小孩子的先生。陶行知
65、教育贵于薰习，风气赖于浸染。郭秉文
66、犯了过错的人应当受到惩罚。但是他们之所以应受惩罚，并非因为他们犯了错而是为的要使日后不去再犯。（捷克）夸美纽斯《大教学论》
67、自卑固然不好，自负也不好，容易停滞。我想，顶好是不要自馁，总是干；但也不可自满，仍旧总是用功。鲁迅：《鲁迅书信集》
68、教师当然须教，而尤宜致力于导。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。叶圣陶：《叶圣陶教育书简》
69、培养人，就是培养他对前途的希望。 （前苏联）马卡连柯
70、前后不一致是教育中最严重错误之一。斯宾塞
71、儿童一旦懂得尊重与羞辱的意义之后，尊重与羞辱对于他的心理便是最有力量的一种刺激。如果您能使儿童爱好名誉，惧怕羞辱，你就是他们具备一个真正的原则，这个原则就会永远发生作用。洛克《教育漫话》
72、懂得还不等于已知，理解还不等于知识。为了取得牢固的知识，还必须进行思考。思考的意思是什么呢？就是学生对所感知的东西要想一想，检查一下他理解得是否正确，并且尝试把所获得的知识运用于实践。[苏] 瓦阿苏霍姆林斯基
73、当在学校所学的一切全都忘记之后，还剩下来的才是教育。爱因斯坦
74、我学到的任何有价值的知识，都是由自学中得来的。达尔文
75、教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。（法）卢梭《爱弥儿》
76、兴趣是最好的老师。（德）爱因斯坦
77、如果谁希望自己的儿子尊重他和他的命令，他自己便应十分尊重他的儿子。洛克《教育漫话》
78、教育的伟大目标不只是装饰而是训练心灵，使具备有用的能力，而非填塞前人经验的累积。 （美）爱德华兹
79、先生不应该专教书；他的责任是教人做人。学生不应当专读书；他的责任是学习人生之道。陶行知：《行知书信集》
80、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。管仲
81、多一把衡量的尺子，就会多出一批好学生。《素质教育观念学习提要》
82、当人的世界观统帅着他的思维、感觉、意志、活动等一切精神生活领域时，知识就变成了起作用的东西。在创造性劳动中培养思维，这是教学技巧的重要表现，凭借这种技巧，教养使人变得聪明起来。[苏]瓦阿苏霍姆林斯基：《论个性的全面发展》
83、德性愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易。 洛克
84、教育这首先是关心备至地、深思熟虑地、小心翼翼地去触及年轻的心灵。教育者还必须具备一种对美的精细的感觉。你必须热爱美、创造美和维护美（包括自然界的美和你的学生的内心美）。 [苏] 瓦阿苏霍姆林斯基
85、在优秀教师那里，学生学习的一个突出特点，就是他们对学习的对象采取研究的态度。教师并不把现成的结论、对某一定理的正确性的证明告诉学生。[苏] 瓦。阿。苏霍姆林斯基
86、人性的发展，在孤独和隔绝中是不可能的，只有在儿童集体的内容丰富而形成多样的生活中才有可能；集体生活要具有应有的思想方向性，而同时也要反映出学生的动因、愿望和意向。（前苏联）赞科夫
87、学习达到透彻领悟的材料，特别是达到概括性领悟或理解程度的材料，会变成个人的个性结构的一个持久的部分。或者如果教师们很理解有关的基本心理学原理，那么，所有学校的学习就可能具有这种性质。[美]莫L比格：《学生学习的客观规律》
88、当人的世界观统帅着他的思维、感觉、意志、活动等一切精神生活领域时，知识就变成了起作用的东西。在创造性劳动中培养思维，这是教学技巧的重要表现，凭借这种技巧，教养使人变得聪明起来。[苏] 瓦阿苏霍姆林斯基
89、一个人的知识如果只限于学校学习到的那一些，这个人的知识必然是十分贫乏的。于光远
教师的教育格言个人教育格言教育孩子的名言警句 先进工作者王火经典语录摘抄
王火，男，原名王洪溥，江苏如东人，1924年7月生于上海。中共党员，中国作协名誉委员。1948年毕业于复旦大学新闻系。四川文艺出版社原书记、总编辑，四川人民出版社原副总编、编审，四川省第五、六届政协委员，四川省作家协会名誉副主席。1987年春离休。1995年国务院授予全国先进工作者称号。
王火经典语录：
有时候，一个人或一家人的一生，可以清楚而有力地说明一个时代。
历史本身，我们未曾意识到、感觉到或者判定它的地方，那真是太多太多 了！从人生去发现历史，常会更真实形象些。
我这辈子最成功的事，就是有位这么完美的妻子。
我们互相带着年轻时的浪漫走进婚姻，又以爱来互相滋润各自的心田。我们的爱情始终充满魅力。
在我是一件付出极大艰辛和许多精力的事，是一件曾使我最倒霉最无奈的事，也是一件使我最后获得了一些光彩和成就的事，这样的事自然使我难以忘怀。
社区工作者的座右铭社会工作者助人自助，是专业化技术性的助人活动，社会工作者同时又是人与人的真诚相遇，是生命对生命的影响，是服务于多样性之共融的事业。以下是一些关于社区工作者的座右铭，希望大家喜欢。
1、用最好的服务，取得居民最大的满意。
2、用心服务诠释我的真情，真诚奉献赢取您的满意。
3、用我真情的服务，换取真心的笑容。
4、营造以人为本的发展环境，以优质服务树形象。
5、新社区，兴泰州，心服务，馨感觉。
6、效率至上，服务争先。
7、为您做得更好。
8、微笑缩短距离，服务延伸真情。
9、认认真真做事，踏踏实实做人。
10、热情接待，有问必答。
11、热诚心关爱心感恩心心心系他人;邻里情亲友情手足情情情暖社区。
12、全心全意全为您。
13、亲情服务，快乐你我。
14、您满意的笑容就是我对工作的追求。
15、尽职敬业，微笑服务。
我认为作为教育者，他们在教育别人的孩子时可能非常成功，但在教育自己的孩子时，可能会面临一些挑战。这主要是因为以下几个原因：1 角色冲突：教育者在工作中扮演的角色与在家庭中的角色有很大不同。在工作中，他们是专业的老师，而在家里，他们是父母。这种角色的转换可能导致教育方式的不一致，也可能让孩子产生疑惑和反感。2 过高期望：作为教育者，他们可能会对自己的孩子有过高的期望。这种压力可能会导致孩子感到焦虑和沮丧，反而影响到学习成绩和心理健康。3 缺乏客观视角：教育自己的孩子时，教育者可能难以保持客观和公正。他们可能继会因为亲情和个人情感，而无法像对待其他孩子那样对待自己的孩子。这可能导致孩子在某些方面得不到足够的关注，或者在某些方面被过度纵容。4沟通障碍：父母与孩子之间可能存在沟通障碍。作为教育者，他们可能会过于强调教育和学术成就，而忽略了孩子的情感需求和个性发展。这可能导致孩子与父母之间的关系紧张，影响孩子的成长。5缺乏时间和精力：教育者在工作中可能会投入大量时间和精力，这可能导致他们在家庭教育方面的投入不足。在这种情况下，孩子可能得不到足够的关爱和引导，从而影响到他们的发展。6家庭氛围：一个健康的家庭氛围对孩子的成长至关重要。然而，教育者在工作中所面对的压力和挑战可能会传导到家庭生活中，从而影响家庭氛围。如果父母过于关注工作，忽略了家庭的和谐与互动，孩子可能会受到负面影响。7以教师为中心的教育方式：作为教育者，他们可能习惯于在教室里担任主导角色。然而，在家庭教育中，过于强调权威和纪律可能会影响孩子的自主性和创造力。家庭教育应该更注重培养孩子的独立思考和解决问题的能力，而不是过度依赖教师的指导。8对比和竞争：作为教育者，他们可能会不自觉地将自己的孩子与其他孩子进行比较。这种比较可能导致孩子产生自卑感或过度自信，影响他们的心理健康和成长。总之，作为教育者，在教育自己的孩子时可能会面临许多挑战。归根究底，老师也只是普通人，他们可能在某一个科目非常擅长，但毕竟也不是教育学专家。任何职业的家长都是第一次当父母，孩子的个性也各不相同。而爱和尊重才是永不过时的教育的核心。
1、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培
2、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。
3、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。
4、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。
5、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
6、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
7、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。
8、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
9、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
10、中国人是富于美感的民族。
11、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。
12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。
13、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
14、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
15、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。
16、中国人是富于美感的民族。——蔡元培[3]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”，将首次展出120余件珍贵文物。
17、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
18、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。
19、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。”
20、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。——蔡元培教育名言
北大校长蔡元培教育名言名句 蔡元培经典语录教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。
知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。
美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。
要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。
中国人是富于美感的民族。
对于学生的希望：一自己尊重自己。二化孤独为共同。三对自己学问能力的切实了解。四有计划的运动。
言有物，行有伦，论人格可称君子；学不厌，诲不倦，惜本校失此良师。
要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
爱国之心，实为一国之命脉。蔡元培
知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此因此必互相劝勉也。
教育是帮忙被教育的人，给他们能发展自我的潜质，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责；不是把被教育的人，造成一种个性器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。
德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。
美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。
中国人是富于美感的民族。蔡元培[]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为蔡元培实物馆，将首次展出余件珍贵文物。
所谓习惯者，非必写字读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。
纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。
平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。
殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。
蔡元培名言
1、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。
2、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。
3、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。
4、把美育特别提出来，与体智德并为。
5、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。
6、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。
7、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
8、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
9、言有物，行有伦，论人格可称君子；学不厌，诲不倦，惜本校失此良师。
10、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
11、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。
13、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。
14、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
15、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。
16、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
17、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见。
18、中国人是富于美感的民族。
19、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。
20、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。
21、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。
22、中国人是富于美感的民族。——蔡元培[3]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”，将首次展出120余件珍贵文物。
23、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
24、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。
25、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
26、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
27、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。
28、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
蔡元培经典名言语录蔡元培经典名言语录
1、 自由者，美德也，若思想，若身体，若言论，若居处，若职业，若集会，无不有一自由之程度。若受外界之压制，而不及其度，则尽力以争之，虽流血亦所不顾，所谓不自由毋宁死是也。然苦过于其度，而有愧于己，有害于人，则不复为自由，而无谓之放纵，放纵者，自由之敌也。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》
2、 人类者，动物的一种。保持生命，继续种性之本能，动物所同具也。人类之所以视他动物为进化者，以有理性。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》
3、 孤立而自营，则冻馁且或难免；合众人之力而营之，而幸福之生涯，文明之事业，始有可言。蔡元培
4、 西方哲学家之言日：人各自由，而以他人的自由为界。例如我有思想言论之自由，不欲受人之干涉也，则我亦勿干涉人之思想及言论；我有保卫身体之自由，不欲受人之毁伤也，则我亦勿毁伤人之身体；我有书信秘密之自由，不欲受人之窥探也，则我亦慎勿窥人之秘密；推而我不欲受人之欺诈也，则我慎勿欺诈人；我不欲受人之悔慢也，则我亦慎勿悔慢人。事无大小，一以贯之。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》
5、 不专叫学生在课堂上听讲，要留出多少时间，让他们自己去研究。[中]蔡元培
6、 人之生本禽兽也，进化而已耳。人所以食禽兽者，岂不日，彼愚而我知也，彼弱而我强也。一蔡元培《蔡元培全集》
7、 殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或日，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。（中）蔡元培
8、 人类有两种欲望：一是占有欲，一是创造欲。占有欲属于物质生活，为科学之事；创造欲为纯然无私的，归之于艺术。蔡元培
9、 要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。[中]蔡元培
10、 人生之价值，视其事业而不在年青。[中]蔡元培
11、 学术昌明的国家，没有不强盛的；反之，学术幼稚和智慧蒙昧的民族，没有不贫弱的。蔡元培
12、 则不免陷于沟壑，撞于岩墙，甚或以是而丧其生焉。情欲亦然。苟不以明清之理性，与坚定之意志节制之，其害有不可胜言者。一蔡元培
13、 纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。蔡元培
14、 应提倡美育，使人生美化，使人的性灵寄托于美，而将忧患忘却。于学校中可实现者，如音乐、图画、旅行、游戏、演剧等，均可去做，以之代替不好的消遣。蔡元培
15、 人与人同居一世界，犹一家也；自然界之种种灾害，犹外侮也。故人与人不应相争，而应合力以与自然抵抗。蔡元培
16、 劳动是人生一桩最要紧的事体。蔡元培
17、 美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。（中）蔡元培
18、 高下贵贱，在人之品格，而与职业无关。蔡元培
19、 父母之爱其子也，根于天性；其感情之深厚，无足以尚之者。子之初娠也，其母为之不敢顿足，不敢高语、选其饮食，节其举动、无时无地，不以有妨于胎儿之康健为虑。及其生也，非受无限之劬劳以保护之，不能全其生。而父母曾不以是为烦，饥则忧其食之不饱，饱则又虑其太过；寒则恐其凉，暑则惧其燠，不惟此也，虽婴儿之一啼一笑，亦无不留意焉，而同其哀乐；及其稍长，能匍匐也，则望其能立；能立也，则又望其能行。及其六七岁而进学校也，则望其日有进境。时而罹疾，则呼医求药，日夕不遑，而不顾其身之因而衰弱。其子远游，或日暮而不归，则倚门而望之，惟祝其身之无恙。及其子之毕业于普通教育，而能营独立之事业也，则尤关切于其成败，其业之隆，父母与喜，其业之衰，父母与忧焉，盖终其身无不为子而劬劳者。呜呼！父母之恩，世岂有足以比例之者哉！蔡元培
20、 德育实为完全人格之本，若无德，则虽体魄智力发达，适足助其恶，无益也。[中]蔡元培
21、 责己重而责人轻。（中）蔡元培
22、 若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。（中）蔡元培
23、 当我之幼时，未能为己、为人尽义务，而有教我、养我者，此被养、被教之权利，乃我预支之权利也。他日者，我任教人、养人之责任，既我应偿之义务也。至老年无力尽义务，而不妨享固有之权利，即支用中年所积蓄者而已。故中年之人，为绝对的应尽义务之人，其尽义务，半以偿幼年之预支，半以供老年之享用。蔡元培
24、 尽世界人类而爱之，此普通之爱，纯然伦理性质者也。而又有特别之爱，专行于男女之间者，谓之爱情；则以伦理之爱，而兼生理之爱也。生理之爱，常因人而有专泛久暂之殊。自有夫妻之制，而爱情乃贞固。此以伦理之爱，范围生理之爱，而始有纯洁之爱情也。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》
25、 重在义务，不仅有益自身，且有益于人群，始不辜负此人生。一蔡元培《蔡元培全集》
26、 教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽自己一分子的责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的的人去应用的。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》
27、 蔡元培先生曾送给我四个字：宏约深美。宏就是知识面要广阔；约就是在博采的基础上加以慎重选择；深就是钻研精神，要人虎穴，得虎子，锲而不舍，百折不回；美就是最后达到了完美之境。这四个字点出了治学的奥秘。刘海粟
28、 天下唯不明白人多疑人，明白人不疑人也。一一（中）蔡锷0非亲身实验证明者，不可轻信。（中）蔡元培
29、 一个平庸的计划胜于无计划的瞎摸索。（中）蔡元培
30、 与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。（中国）蔡元培
31、 至于同学共处一堂，尤以互相亲爱，敬礼有加，庶可收切磋之效。蔡元培《蔡元培教育文选》
32、 若乃不尽义务，而唯攫他人义务之产业以为权利，是谓倚赖。（中）蔡元培
33、 以前的成效万不要引以为功，以前的损失也不必再作无益的愧悔。从前种种比如昨日死，以后种种比如今日生。蔡元培
34、 历史者，记载以往社会之现象，以垂示将来。吾人读历史而得古人之知识，据以为基本，而益加研究，此人类知识之所以进步也。吾人读历史而知古人之行为，辨其是非，究其成败，法是与成者，而戒其非与败者，此人类道德与事业所以进步也，是历史之益也。（中）蔡元培
35、 人类之思想，所以能高出其他动物，而且进步不已者，因其有复杂之语言，而又有统一之文字以记载之。蔡元培
36、 人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。（中）蔡元培
37、 爱者，夫妇之第一义也。各舍其私利，而互致其情，互致其美，此则夫妇之所以为夫妇，而亦人生最贵之感情也。有此感情，则虽在困苦颠沛之中，而以同情者互相慰藉，乃别生一种之快乐。[中国]蔡元培《蔡元培全集》二卷
38、 凡谤毁人者，常不能害人，而适以自害。蔡元培
39、 我们知道科学的研究与发明，瞬息千里。十年前所发明的定律，现在或许要根本推翻，或许要重新估值。蔡元培《教与学》
40、 有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达。蔡元培
41、 教育者，养成人格之事业也。使仅仅为灌注知识、练习技能之作用，而不贯以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。[中国]蔡元培《蔡元培教育论集》
42、 非亲身实验证明者，不可轻信。（中）蔡元培
43、 自动学习，随时注意自己发现求学的门径和学问的兴趣，更为要紧。[中]蔡元培
44、 教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。（中）蔡元培
以上就是关于教育三要素全部的内容，包括:教育三要素、如何做好一名教育工作者的体会、“什么是教育，简单一句话，就是要培养良好等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！
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