山河令：杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸，是什么意思

在第十五集时，高崇在英雄大会上，把机关术独孤天下的龙渊阁少阁主龙孝找来，让他将武库的前因后果告知大伙儿。

万万想不到，龙孝却斥责他要侵吞武库，引起了大伙儿的痛斥。

在历经大伙儿的斥责、弟子邓宽的自尽后，高崇心如死灰，摧毁了琉璃甲，撞向五湖杯自尽了。

偏激的选择

看见高崇死在自身眼前，张成岭和别的弟子们奔溃痛哭。

一直认为高崇是坏蛋的温客行吃惊不己，他没预料到高崇会作出这类偏执的挑选。

温客行一个人立在洞边思索，周子舒安装好张成岭后，便去宽慰温客行。温客行坦言，自身冷嘲热讽地去看看他人的戏，想不到自身也是戏楼上的一员。

周子舒表明，这一局一环扣一环，一定有一个背后的人触动千机，乃至不仅一个，一时之间，自身还看不出来这些人的目地是啥。相比于高崇，赵敬在紧要关头欲擒故纵，扮猪吃虎，把自己撇得干净整洁。

二人讨论间，叶白衣抓来啦龙渊阁的少阁主龙孝，他表明龙渊阁便是开启容炫和琉璃甲二十年前的事儿的一把钥匙。

因此几人踏入了去蜀中的路面，去龙渊阁找寻龙雀，探索要想的回答。

叶白衣让张成岭把龙孝装在背筐里，前去龙渊阁找龙渊阁主。道上，龙孝摆布行政机关设计方案许多人，但是叶白衣时间高强度全都挡了出来。

整理完行政机关的叶白衣开启背筐的外盖警示龙孝见机行事一些，这种行政机关伎俩在他这儿不堪一击，倘若再次发生，就要温客行弄断他的手指。

许多人讨论起龙雀遁世的缘故，温客行猜想其应该是想见的人从此见不到了，由于难过因此 趴着不动了。还说，倘若周絮将来没有了，他也想找一个那样的地区趴着不动。

成岭说师傅武学高超，又行善行善积德，定会健健康康。

这时候龙孝注意力不集中了，阴气森森地说：“杀人越货金腰带，修桥补路无尸骸。”

叶白衣听后立刻就训斥道，“不想活了吗臭小子！”龙孝怂的一批，被叶白衣训斥后只能憋住。

那麼他们究竟是什么含意，引来叶白衣训斥龙孝呢？

“修桥补路无尸骸”有个典故

很久很久以前一个村子里住着一个十来岁、腿患残废又家境贫寒的孩子，日常生活十分艰辛，乃至靠邻里布施或行乞活下来。

村庄的前边有一条河，来往群众和过路人需涉水而过，到了年龄的老年人特别是在麻烦。

每每河道涨水时也是没法行驶，殊不知却没人去更改这一现况。

那一个可伶的小孩子每日捡石头堆在小河边，大家问起为何要那样做，孩子便说自身要修一座石桥为大伙儿行个便捷。

大伙儿认为这小孩子是在说疯话，也没加多理睬。

但是小孩子每日都捡石头造桥，日复一日，年复一年，石头堆变成小山坡。

大伙儿被孩子打动了，也逐渐资金投入到造桥的行动中，也有人找来了匠人帮助修建石桥。

殊不知槽糕的是，桥并未完工，这孩子却在一次凿石块中崩瞎了眼睛。大家陆续痛憎恨老天爷不公平，这般心地善良的孩子，却没有好报。

孩子并没什么埋怨，依然每日去帮助造桥，干些有意义的事的事。

最终，在大伙儿同心协力下桥总算做成了。

许多人高兴之外，或是感慨那一个孩子，本就一条腿残废，如今又瞎了眼睛，确实可伶。

孩子尽管哪些也看不见，但脸部外露了此生至今最快乐的微笑。

也是一场大雨，此次下了雨，群众就从此无须为渡河犯愁了。

殊不知一声振聋发聩的巨雷之后，那孩子却被巨遭雷击中，倒下不幸身亡了。

许多人震惊，陆续斥责上苍不公平。正巧民俗称作青天大老爷的包青天出差到此。

老百姓陆续拦下官轿为孩子抱不平讨回公道。了解善人为什么不可好报？

包青天被群众的心态所推动，挥笔疾书，写出了“宁行恶 勿行善”六个字后拂袖而去。

返回京都，包青天将出差之事连着道上所见所闻奏明皇帝，仅仅没提题词一事。虽然心里为那孩子行善事得恶报之事十二分不解，但三思以后或是问题那般六个字感觉不当之处。

想不到皇帝退朝后非得拉他到后宫说些私房话。原来是前段时间，皇帝新添龙子，十分惹人钟爱，可便是孩子一天到晚哭闹，刻意让老包看一看。

老包见那孩子皮肤如雪，白净的小手里却有一行字。一看，恰好是自身写的那六个字“宁行恶 勿行善”。

包青天连忙伸出手向字擦去，来说怪异，字一瞬间足迹毫无。皇帝见皇上手里的“红色胎记”被包青天抹除。惟恐抹除了福根，蛮横无理地训斥包青天。

包青天赶忙下跪，将题词一事的前因后果讲了一遍。

皇帝甚觉诡异，命老包用阳阴枕到阴曹地府一探究竟。老包枕上阳阴枕到阴曹地府一游，实情尽展。

典故

原先那孩子上市罪大恶极，罪业深重。那一世罪孽需三世恶报才可以结清。神原先给他们分配的是，第一世以残废之身无依无靠；第二世以眼睛瞎了却残生；第三世被雷击横尸慌野。

而那孩子第一世觉醒穷苦残废，却改过自新，只为为他人做善事。因此神就要他一世还两世的业。使他崩瞎了眼睛，殊不知这孩子竟不自暴自弃，仅仅静静地为他人做善事。神就把他第三世的业力也拿过来一世还，遭雷击丧命。

三世业障一世还，这孩子专行善事，内心仅仅想起他人，毫不考虑自身，一些层面早已做到“不修行已在道中”的人生境界，行善积德甚多，因此去世后马上觉醒为现如今皇太子，享有了君王福份。

尽管不清楚这一历史典故是真的吗，可是却大概表述了“修桥补路无尸骸”的含意。

杀人越货的坏蛋用的全是金腰带，修桥补路的善人却尸骨无存。含意便是做错事的有富贵荣华，可做善事的却幸免于难，感叹尘事不公平。这就跟“好人不长命,祸害遗千年”一个含意。

龙孝是在听进行岭说周絮武学高超，又行善行善积德，定会健健康康后才说的这句话，实际上便是想表述好人不长命，也就是在暗戳戳地怼她们，辩驳“行善行善积德会健健康康”这一标准压根不创立，周絮也不会由于行善行善积德就不死。

多损呢，处在缺点还不愿意老实巴交点，拐着弯地损人，叶白衣要好好地“教育教育”他啦。

"杀人放火金腰带 修桥补路无尸骸"这两句话出自黄子华的歌曲--修桥补路。原句：杀人放火金腰带，修桥补路冇尸骸。

意思就是：杀人放火、做尽坏事的人却大富大贵（连腰带都是金子的），修桥补路、做好事的人却落得尸骨无存。

歌词

修桥补路 - 黄子华

词：黄子华

曲：黄子华,wing lo

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La

我系坏人你吾系

现实系错误太多 现实系恶梦太多

现实系买卖太多 现实系眼泪太多

不需优郁不需开心不需清醒

Ah ah ah

杀人放火金腰带 修桥补路无尸骸

杀人放火金腰带 修桥补路无尸骸

La

我系坏人你吾系

La

我系坏人你吾系

现实系错误太多 现实系恶梦太多

现实系买卖太多 现实系眼泪太多

不需忧郁不需开心不需清醒

Ah ah ah

杀人放火金腰带 修桥补路无尸骸

杀人放火金腰带 修桥补路无尸骸

喂 现实呢套戏讲乜野架

哎呀 好曲折离奇架

生活逼人 巨地玩晒

骑牛找马 捱死一生

穷途末路 吾知为乜

四面楚歌 得番个吉

衰开有条路 真系铲入你个铺

贱物斗穷人 穷人斗暴燥

得闲死吾得闲病

仲要训吾着个野最罗命

笑声喊声 打字声

打椿声 打架声 声声罗命

仲有楼上位佳丽靓爆镜

Hello'my name is

胆正命平

杀人放火金腰带 修桥补路无尸骸

杀人放火金腰带 修桥补路无尸骸

杀人放火金腰带 修桥补路无尸骸

杀人放火金腰带 修桥补路无尸骸

La

这句俗语虽然更多的是揭露了特殊时代背景下社会的畸形现状，但也是在强调事物正反两面的必然性，有好人就必定有恶人，但好人永远比恶人多，这是不变的，重要的是两者又是互相转换的。

让恶人变成好人的理论数不胜数，诸如“浪子回头金不换”、“放下屠刀，立地成佛”等等，但如何杜绝好人变成恶人似乎才更值得我们去思考！

民间有句俗语说的是“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”，14个字将特定时代背景的下的悲惨现状深刻揭露，是那么的扎心，又是那么的无奈。

扩展资料：

这句话的争议由来已久，甚至有人用这句话作为人性本恶的理论依据，从字面意思来看，倒也颇为符合。还有人觉得这话其实并不妥，并用佛教的因果论加以佐证。

前者认为杀人放火等罪恶的行为人生来就会，不需要刻意去学。只要恶心一起，无论小恶还是大恶都是手到擒来，所以做起恶来也就本性发挥无所顾忌，通过各种卑劣的手段一部分人总能风光一时。

相反一个好人往往会设身处地为他人着想，会因为良知和道德而有所克制，相比之下似乎不及前者。

后者之所以认为此话不妥，是通过佛教因果论的观点进行阐述。虽然玄妙，到也有些道理，听来也让人回味。在他们看来“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”只是我们所看到表象。

佛教讲因果轮回、善恶有报，而这种业报并非简单地理解为一加一，其中各种因缘关系千丝万缕，每一缕都会对业报的好坏产生影响。而作恶终究违背天道，虽然金腰带风光一时，但实际上是在透支自身未来和来世的福报，当福报耗尽后将是无边苦海以偿还前世所作的恶。

而行善的人难免遇到逆境，这正是过去所作的恶所产生的现报，所谓轮回便是如此。他们认为，这和欠账还钱一个道理，债清则身轻，无债则自在，而佛经古语说“随缘消旧业，更不造新殃”也便是此理。

金腰带意思指金钱或荣华富贵。这句话的意思是：杀人放火的（坏人）往往都是用的金腰带。

整句话是：杀人放火金腰带， 修桥补路无尸骸。

意思：做坏事的有荣华富贵，可做好事的却死无全尸，感慨世事不公。

这句话出自**《无间道》的台词，由于道出了现实的黑暗面以及悲壮，再加上片子叫好叫座，所以这句话不胫而走。原句是由黄秋生（黄志诚督察）与曾志伟（韩琛）对话时黄秋生所说的，意思是黑道、坏人坏事做尽，却能够享尽荣华富贵，而警察等为人民谋福利的好人却不能落得个好下场。

类似的句子：

1、好人不长命 ，祸害遗千年。

意思：好人大多活不长久，他们也就不能长久的做好事，做的好事给后人代来的好处也不长久！

而坏人哪，他们所做的事却可以遗害很久。

2、守法朝朝忧梦，强梁夜夜欢歌。

意思：守法的良民天天忧愁苦闷，为生计奔波；强横残暴的人却夜夜笙歌，欢歌笑语。

扩展资料：

佛法是怎么解释“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”的：

当时，佛在舍卫国的祇树给孤独园中。

这一天，佛对弟子们说：人们随着他们所造作的业而各受其报，如果不修行梵行，那么烦恼总是无量无边不得尽头，如果修行梵行，便可以迈向烦恼的尽头。

如果有人造作不善业，那就会受恶果饱受地狱之报。

造作了地狱之业后，生起了怖畏之心，对佛法生起了增上的信心，生起了惭愧心，厌恶自己过去的一切恶行，而且果断舍离，虔诚忏悔，不再造作恶业。就像阿阇世王一样，他虽然造下了杀父重罪，但是他虔诚忏悔，不再造作恶业，而且广造善业，所以虽然暂时入了地狱，但是很快就得到了解脱。

如佛陀在《佛为首迦长者说业报差别经》中所说：“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。”

所以，我们要知道：善恶业报，并不是一加一那么简单的，里面牵扯着大量的因缘条件。而每一个条件，都会或多或少影响业报的好坏变化，只是看那种业的力量更大一些罢了。

所谓的“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”，只是一种表面现象罢了。

造恶者看起来风光，其实是在透支自己的现生和将来的福报，福报享尽之后，就会享受大苦报了。

而行善者有时会遭遇逆境，其实这些逆境是过去所造作的不善业的果报现前，就像欠债还钱，还完了，就一身轻松了。所以古德有“随缘消旧业，更不造新殃”的说法。

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