道教中的诸神是如何排列等级的！

三清：

玉清圣境元始天尊 玉几下 清微天宫

有的地方直接称作“盘古真人”，是道教的开天辟地之神。

元始天尊是道教最高神灵“三清”尊神之一，生于太无之先，禀自然之气，初称元始天王。东晋葛洪的《枕中书》称，“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中”。因其前身是盘古、元始天王，就称为元始天尊。

陶弘景编定之《真灵位业图》称，神灵所居之处是“玉清三元宫”，元始天尊居其“上第一中位”，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。玉清境内，有紫云之阁，碧霞为城。众神仙按时上玉清境朝拜元始天尊。道教宫观大多设有“三清殿”。元始天尊常以手持混元珠像居于大殿神像的中位。在大型道教斋醮礼仪中，也多设有三清神位或神像，也均以元始天尊为中位。元始天尊的神诞之日是正月初一。中国的民间自古过大年初一，这就是道教的“天腊之辰”。

上清真境灵宝天尊 玉几下 禹馀天宫

灵宝天尊是道教最高神灵“三清”尊神之一，原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊的左侧位。在道教大型斋醮礼仪中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊的左位。灵宝天尊的神诞日为夏至日，约在农历五月中。民间于夏至日的供奉常以灵宝天尊为主神。

太清仙境道德天尊 玉几下 大赤天宫

三清是“道”的化身，是道教所供奉的诸神中职位最高的三尊神祗，全国各地，凡有道教，大都建有“三清殿”，供奉这三位道教始祖。其中，元始天尊象征道教的第一大世纪，混沌宇宙的“洪元”时期；灵宝天尊象征道教的第二大世纪，阴阳分明的“混元”时期；上述的二位太尊仅存在于神话之中，无任何的文字历史档案可查，只有代表道教的第三大世纪，万物生长的“太初”时期的道德天尊，才有了老子李耳生存活动的历史记载，有出生地和毕生事迹可查，有著作《道德经》可学。在中国民间，还有《西游记》上面，将道德天尊称作“太上老君”，比喻为“道祖”。还有一点，老子，原本姓老，名耳，字聃，楚国人，因中国古代“老”与“李”同音，所以变姓为李。

《玄门日诵早晚课》中的“太清宝诰”，就是讲的这位太上老君。道教宫观中的三清殿，都有太上老君之神像或神位。其神像常作一白须白发老翁，手执羽扇，居元始天尊的右侧位。在道教大型斋醮礼仪中，也均设有太上老君的神位，亦居元始天尊的右侧位。太上老君，即道德天尊之神的诞辰日为农历二月十五日。道教以太上老君为教祖，在农历的二月十五日大多举行祝诞聚会或祈福延寿道场。齐梁道士陶弘景《真灵位业图》定太清太上老君为第四中位，居太清境太极宫，即三十六天中之第三十四天，在三十三天之上。但是那位元始天尊据说是盘古的化身，他比天地还要神圣，因为天地是他开辟出来的，他的夫人，就是道教中的最高女圣——太元圣母，先后生下扶桑大帝东王公、太真西王母等等天神。

三清总称谓：虚无自然大罗三清三境三宝天尊 玉几下 三宝景阳宫j

三清的称谓产生于唐代，但那时的三清以老子为首，另二清之神为南华真人庄子，冲虚真人列子。现在的道教三清产生于宋代，至今不过千来年的历史。道教产生三清的提法，也是受到外来佛教的影响。佛教的大雄宝殿供奉着三世佛或三身佛，受此影响，道教于是开始产生自己至高无上的三清尊神。

四御（有的也称作四帝）

四御指的是道教三清尊神下的主宰天地万物的四位尊神：玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地祇。道教宫观中多有在三清殿以外，另设有四御殿，供奉四御尊神。在大型斋醮仪礼活动中，除了供奉三清外，也另外设有四御的神位。 四御各尊神也分别有其神诞之日，玉皇大帝为正月初九日，紫微北极大帝为十月二十七日，勾陈上宫天皇大帝为二月初二日，后土皇地祇为三月十八日。

玉皇：昊天金阙至尊玉皇上帝 御陛下 昊天通明宫P

玉皇大帝，又称玄穹高上玉皇大帝，在四御当中名列第一，玉皇大帝是万神之主，位居三清之下，众神之上，在老百姓的心目中为天上的第一尊神。在道教中，是总执天道的最高之神，统御主宰道教所概括的三界十方，四生六道的一切阴阳祸福。玉皇大帝地位虽高，但辈分却不大，产生于唐代，道教诸神基本上完备了之时。据《高上玉皇本行集经》，玉皇大帝乃昊天界上光严净乐国王与宝月光皇后所生之子。每年农历的腊月二十五，是玉皇大帝的出巡日，所以，道观要在二十四日的子夜，举行接驾仪式，做道场迎接玉帝的光临，二十五日白天，要举行迎祥赐福道场。正月初九是玉皇的诞辰，道观还要做祝寿道场，诵经礼忏。,

玉皇大帝的形成自唐代开始，在南朝陶弘景的《真灵位业图》中，玉皇和玉帝分别是两位尊神：

玉清三元宫上第一中位右位第十一：玉皇道君

右位第十九：高上玉帝

到了宋代，玉皇大帝正式进入到国家的祭天大典中去，玉皇的尊号正是产生。

玉皇大帝臣服于道教的三清，这只是道教自己一厢情愿的做法。在中国民间的排列中恰恰相反，三清是玉皇大帝的臣属。道教先人做了巨大的努力，不断调整玉皇大帝在道教中的位置，一度进入到三清之列，排名三清中的第二位。

紫微：万灵之主紫微大帝 玉几下 星汉天宫

紫微另有名为：紫微元皇天尊。在四御中名列第二，协助玉皇大帝职掌天经地纬、日月星辰和四时气候。所以，中天紫微北极大帝，是紫微垣中的大帝座星君，居于中天，也是万星的宗主。

天皇：百灵之宗天皇大帝 御陛下 勾陈上宫

勾陈上宫天皇大帝，协助玉皇大帝职掌南北极与天地人三才，统御诸星并主持人间兵革之事。所以，北极帝座之左四座星组成的勾陈，位同北极，为天转之枢纽，在四御中名列第三。

后土：万灵之主后土皇地帝祗 琼阙下 九华玉阙

在四御中名列第四，是一位女神，职掌阴阳生育、万物之美、大地山河之秀。后土皇地祇，是天地中央之像，唐代以前作男像，唐武则天时出现女像。人又称“后土娘娘”，李莲翠是在《玄门日诵早晚课》中的“后土宝诰”认识的这位娘娘。

另外，后土也称作土皇，是道教的地神，神号为承天效法厚德光大后土皇地祇。唐代以来，随着风水之术的广泛流行，道教信徒在动土、上梁、安宅、镇宅、建桥、铺路时，常要举行礼谢土皇的斋仪，以祈求路桥畅通、家宅平安、降福消灾。

四御总号：大罗玉京金阙四御四皇上帝 御陛下 四御宫

四御是辅助玉皇大帝的三位天帝和一位天后，也是辅助三清，管理天、地、人间的四位得力助手，在道教中的地位仅次于三清。据不同的记载，四御还有另外一种排列方式：第一位是上面那位紫微北极大帝，第二位是勾陈天皇大帝，第三位是位女性，后土皇地祗，第四位是南极长生大帝，又叫作南极仙翁或南极老寿星，这中间已经不再包括玉皇大帝了。

在最初的道教典籍中原是“六御”，后来，为了符合道经的四辅（太清、太平、太玄、正一）的要求，从最初的六御中去除掉了“太乙救苦天尊”和“长生大帝”，成为了现在的四御。

四极：金阙都堂主宰天蓬天猷羿圣佑圣四真君 法陛下 金阙都堂院

在宋代以后，也有以四极大帝作为四御的。四极大帝也各有职能，即：北极紫微大帝总御万星，南极长生大帝总御万灵、主管万灵之寿夭，太极天皇大帝总御万神，东极青华大帝总御万类，主管救度众生。其中，因为南极长生大帝总御万灵、主管万灵之寿夭，所以也被称为“寿星佬”。

南极：南极生长大帝统天元圣天尊 御陛下 金阙高上神霄府

道教称“南极仙翁”，民间俗称为“寿星佬”，以仙桃和灵芝草使人长寿。故民间有“男拜寿星，女拜麻姑”一说。在星宿中，寿星为二十八宿中东方苍龙七宿（角、亢、氏、房、心、尾、箕）中的头二宿的角、亢星

“土黄天”的具体含意是从每年的霜降节令前3天（约10月21日前后）为开始日，往后延续共18天的时间确定为“土黄天”或“土黄”。

很早以前，云南劳动人民在长期的生产、生活实践中总结出了一段与人们的生产、生活息息相关，同时又会对当年及来年的农业生产产生极大影响的特殊天气时段，将其命名为“土黄天”或“土黄”。

气象变化

“霜降”节气特点是早晚天气较冷、中午则比较热，昼夜温差大，秋燥明显。就全国平均而言，霜降，是一年之中昼夜温差最大的时节。进入霜降节气后，影响我国的冷空气活动越来越频繁，昼夜温差迅速增大。尤其在江南、华南地区，气温的起伏愈发明显；而西北、东北的部分地区早已呈现出一派“寒风落叶”的初冬景象。

霜降期间，一般从10月下旬至11月上旬，由于干冷空气逐渐一统天下，暖湿空气已被边缘化，带有夏季和初秋特征的许多天气退出，天气相对更为简单。在立冬前后，往往出现较强的大风降温天气，一些地方在较短的时间里就跨入了冬季。

土黄家红色会变成橙色。红色**和蓝色是纯色，称它们为主色，如果将它们按不同的比例进行混合，就会产生所有其它的颜色，两种原色以相同比例混合后就产生了二层色，红色加**等于橙色。但不同明度和纯度的的调出来的又有差别。

调色原理即是红+黄=橙 黄+蓝=绿 蓝+红=紫，红+黄+蓝=黑。

玉帝名义上是三界的最高统治者，但是他的上头还有地位更高的三清，周围也有一群称“帝”的四帝，合称三清四帝。

首先我们要了解一下四帝指的是谁？

三清四帝其实指的就是道教中的三清四御，三清分别为玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，而四御则是以下几位：北极紫微大帝、南极长生大帝、西极勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地。

从他们的名号来看，这四位都是称帝的人物，为什么会甘心辅佐玉皇大帝呢？

其实，看这几位大帝所代表的方位，你会发现北、南、西、下都有了，但是东和上却没了。东和上其实原来都有人的，但是被弄出去了。

被弄出去的一位是东极青华大帝，也就是太乙天尊，另一位就是玉皇大帝了，太乙天尊是东方代表，那么玉皇大帝很显然代表的就是上方了。和他正对着的就是代表下方的后土皇地祗。原来玉帝和四御以及太乙天尊并称六御，六御指的是六合，就是上下东西南北六个方向。但是呢，后来玉皇大帝和太乙天尊就被拨出去了。

据传，宋朝的真宗皇帝为了掩饰澶渊之耻，在王钦若等人策划鼓动下，伪造天书，并自称梦见有神人传玉皇之命，令他“善为抚育苍生”，于是把玉皇正式列为国家的奉祀对象，上玉皇圣号曰“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。也就是说，玉皇大帝是被“人为”提拔成了天界共主，如果当年神人传得不是玉皇大帝的命令，而是北极紫薇大帝的命令，估计现在的天界共主，就是北极紫薇大帝了。

而之所以要宣扬得到了玉皇大帝的指示，估计也和他代表的方位有关，他是代表上方，而紫薇大帝等人是东南西北下。听起来就没有上更高大上一点。　

　最后还苦心孤诣把东极青华大帝也给择出去了，因为在古代方位往往以东为尊，东岳泰山就是五岳老大。

玉帝成为天界最高统治者以后，四帝变成了辅佐他的手下。辅佐玉帝治理天庭。由平级到高一级，玉帝这条升级之路，真是煞费苦心啊！

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