隋唐时期的雕版印刷术是怎样发明发展的

隋唐时期，随着社会文化的发展和科学技术的进步，纸抄本书籍已不能满足社会的需要。再加上佛教的兴盛，需要大量的佛经、佛画；同时科举制度的推行，也刺激更多的人读书。这就导致了隋唐时期雕版印刷术的发明。

雕版印刷的发明时间大致在隋代末期至唐代初期这段时间。雕版印刷的印品，刚开始时只在民间流行，并有一个与写本书并存的时期。

唐穆宗时，诗人元稹为白居易的《长庆集》作序中说：“牛童马走之口无不道，至于缮写模勒，烨卖于市井。”“模勒”就是模刻，“烨卖”就是叫卖。这说明当时的上层知识分子白居易的诗的传播，除了手抄本之外，已有印本。

由于唐代科技文化繁荣，印刷术在唐代取得了长足进步，印刷业已经形成规模。当时剑南、两川和淮南道的人民。都用雕版印刷历书在街上出卖。每年，管历法的司天台还没有奏请颁发新历，老百姓印的新历却已到处都是了。

当时不仅有印历书，还有印其他的书籍。历史学家向达在《唐代刊书考》中说：“我国印刷术之起源与佛教有密切之关系。”这个论断，充分证明了佛教僧侣对印刷术的发明和发展是有贡献的。

唐代的佛教十分发达，高僧玄奘曾西游印度17年，取回25匹马驮的大小乘经律论252夹，657部。当时，各地寺院林立，僧侣人数很多，对佛教宣传品需求量也很大，因此，他们是印刷术的积极使用者。在这个时期，出现了许多佛教印刷物，是早期的印刷物。

早期的佛教印刷品，只是将佛像雕在木版上，进行大批量印刷。唐代末期冯贽在《云仙散录》中，记载了645年之后，“玄奘以回锋纸印普贤像，施于四众，每岁五驮无余。”这是最早关于佛教印刷的记载，印刷品只是一张佛像，而且每年印量都很大，但遗憾的是未流传下来。

现存最早有明确日期记载和精美扉画的唐代佛教印刷品，是考古工作者在1900年于敦煌千佛洞里发现的一本印刷精美的《金刚经》，卷末刻印有“咸通九年四月十五日王为二亲敬造普施”题字，证明它是868年的雕版印刷品。《金刚经》是由雕版印刷、卷轴装订的，其全称为《金刚般若波罗蜜经》。

雕版印刷对文化的传播起了重大作用，但是也存在明显缺点。第一，刻版费时费工费料，刻一部书需要很长时间和很多木料，如果刻一部内容很多的巨著，就得花费几年甚至更长时间。第二，大批书版存放不便，宋太祖开宝年间刊印的《大藏经》，5000多卷，13万页，共雕版13万块，存放就要占用许多地方。第三，有错别字不容易修改。

雕版印刷的优点：

在一些方法中，雕版印刷优于铸造活字＿例如像中文这样的语言有很大的字符集的情况下，雕版印刷在初期投入时会更便宜一些。

这个工艺也具有更多的艺术绘画的自由，例如图画和图表的绘制。

雕版印刷的缺点：麻烦、费时、效率低、数量少、易抄错漏抄、雕好的版片需精心存放，占大量房舍，发现错别字需整版重新雕刻，这些缺点促成了印刷术的改进。

活字印刷的优点：

活字印刷突出两个变，变死字为活字，变死版为活版，经济、省时、省力、省料、省钱活字印刷的

缺点：排版不认真容易导致字排倒排错，使书籍出现错误。

扩展资料：

中国是印刷术的发明国度。近代，西方金属活字印刷术传入中国，传统印刷业逐渐被工业化的现代印刷所取代，传统印刷技术逐渐淡出人们的视野，走入历史深处。

长期以来，一方面我们以印刷术作为“四大发明”之一而为之骄傲和自豪；另一方面，近代以来它被来自西方的印刷技术无情地取代而被贴上落后的标签。在这里，活字印刷被赋予了现代性，而雕版印刷则成为原始和落后的代表。

雕版与活字印刷，如果说单纯数字上的比较让你觉得简单化，且让我们回顾它们的历史，开启一段雕版之美的发现之旅。

中国古代的印刷一般认为，雕版印刷发明于隋唐之际。几百年后的北宋庆历年间（1041—1048），毕升发明了胶泥活字印刷。这件事记载在北宋学者沈括的著名科学笔记《梦溪笔谈》中，是见于记载的最早的活字印刷方法。

参考资料来源：百度百科-雕版印刷

参考资料来源：百度百科-活字印刷

如果说自上古以来约4000年的文化发展，为印刷术的发明创造了规范的文字、雕刻技术、物质材料及图文转印术等必不可少的先决条件(这些条件大约到公元3世纪都已十分成熟了)。那么，隋唐文化则为印刷术的发明提供了社会条件，正是在这样的社会背景下，雕版印刷术才得以应运而生。

自东汉以后。中国出现了300多年的分裂混乱局面。到隋朝又趋于统一。隋政府在文化上的建树，是大力提倡佛教，尊重儒学，广泛搜集历代典籍：在科技工程上的丰碑则是修建千古运转的大运河。由于倡导科举制度。使读书人大增。儒家典籍得以广泛流传。尤其是当时寺院林立，僧侣众多，无休止的抄写佛经，使人们迫切需求一种快速复制图文的方法，这就激发了印刷术的发明。

到了唐朝。出现了中国历史上文化、科技的鼎盛时期。在国家统一、政治开明、文化繁荣的社会氛围下，人们对书籍产生了大量的需求。所有这些都为印刷术的诞生提供了良好的条件。历史文献和留存实物证明，促使印刷术发明的有两大社会因素：一是佛教的兴盛。需要大批量的佛经、佛画；二是科举制度的推行，刺激更多的人读书。社会对书籍的需求量大增。隋唐社会，都具备了这两个条件。正如明代学者胡应麟所说：“雕本(印刷)肇自隋时，行于唐世，扩于五代。精于宋人。”这是对印刷术发明、发展的精确概括。

雕版印刷术

雕版印刷术是在版料上雕刻图文径行印刷的技术。它在中国的发展，经历了由印章、墨拓石碑到雕版。再到活字版的几个阶段。雕版印刷的版料，一般选用纹质细密坚实的木材。如枣木、梨木等。制版和印刷的程序是：先把字写在薄而透明的绵纸上，字面朝下贴到板上，用刻刀按字形把字刻出，然后在刻成的版上加墨。把纸张覆盖在版上，甩刷子轻匀揩拭，揭下来，文字就转印到纸上并成为正字。

雕版印刷术发明的年代尚未确知，学术界一般将其开始定于7世纪间。早期印刷活动主要在民间进行，多用于印刷佛像、经咒、发愿文以及历书等。唐初，玄奘曾用回锋纸印普贤像，施给僧尼信众。1966年在南朝鲜发现雕版陀罗尼经，刻印于704—751年之间。为目前所知最早的雕版印刷品。现收藏在英国伦敦博物馆的唐成通九年(868)王玠为二亲敬造普施的《金刚经》。是现存最早的标有年代的雕版印刷品。此件由七张纸粘成一卷。全长488厘米，每张纸高763厘米。宽305厘米，卷首刻印佛像，下面刻有全部经文。这卷印品雕刻精美，刀法纯熟，图文浑朴凝重，印刷的墨色也浓厚匀称，清晰鲜明，刊刻技术已达到较高水平。

9世纪时，雕版印刷的使用已相当普遍。五代时期，不仅民间盛行刻书，政府也大规模刻印儒家书籍。自后唐明宗长兴三年(932)起，到后周广顺三年(953)，前后二十二年刻印了九经、《五经文字》、《九经字样》各二部，一百三十册。宋代雕版印刷更加发达，技术臻于完善，尤以浙江的杭州、福建的建阳、四川的成都刻印质量为高。宋太祖开宝四年(971)张徒信在成都雕刊全部《大藏经》，费二十二年，计一千零七十六部，五千零四十八卷，雕版达十三万块之多，是早期印刷史上最大的一部书。元、明、清三代从事刻书的不仅有各级官府，还有书院、书坊和私人。所刻书籍，遍及经、史、子、集四部。

彩色套印于北宋初年就在四川流行有“交子”，即用朱墨两色套印的纸币。14世纪时元代中兴路(今湖北江陵)，用朱墨两色刊印的《金剐经注)，是现存最早的套色印本。到16世纪末，套色印刷广泛流行。

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