请问 到底是读书百遍，其义自见 还是 书读百遍，其义自见呢

是读书百遍，其义自见。

读书百遍，其义自见，汉语成语，读音是dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn，释义是读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。

出处是陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”。

译文：附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书上百遍，书意自然领会。”

扩展资料：

近义句：读书破万卷,下笔如有神。

读书破万卷，下笔如有神。形容博览群书，把书读透，这样落实到笔下，运用起来就会得心应手。

语出唐朝诗人杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。”

译文：读书只有读透书，博览群书，这样落实到笔下，运用起来才能得心应手,有如神助一般。

用法：形容读的书多，学识渊博，作文写得精彩。

参考资料来源：百度百科-读书百遍，其义自见

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书读百遍,其义自现、、这个吧一般作：书读百遍,其义自见见,通现原文为“读书百遍而义自见”《三国志·魏志·王肃传》：“明帝时大司农弘农董遇等,亦历注经传,颇传于世”裴松之注：《魏略》曰：“初,遇善治《老子

读书百遍而义自见

释源：《三国志》裴松之注。《三国志·魏志·王肃传》：“明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传于世。”裴注：《魏略》曰：“初，遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作朱墨别异。人有从学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’。言‘读书百遍而义自见。’”

故书不厌百回读,熟读深思子自知——宋苏轼《送安惊落第诗》

杜诗韩集愁来读,似倩麻姑痒处抓——唐杜牧《读韩杜集》

读书破万卷,下笔如有神——唐杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

清水出芙蓉,天然去雕饰——唐李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

一语天然万古新,豪华落尽见真淳——金元好问《论诗三十首》

文章千古事,得失寸心知——唐杜甫《偶题》

天机云锦用在我,剪裁妙处非刀尺——宋陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》

奇文共欣赏,疑义相与析——晋陶渊明《移居二首》

论文期摘瑕,求友惟攻阙——清黎志远《汉阳舟次》

预支五百年新意,到了千年又觉陈——清赵翼《论诗五绝》

读书破万卷，下笔如有神--杜甫

书读百遍，其义自见--？

书山有路勤为径，学海无涯苦坐舟--谚语

两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书--？

一日不书，百事荒芜--李诩

发奋识遍天下字，立志读尽人间书--苏轼

书中自有黄金屋,书中自有颜如玉

读万卷书，行万里路

岭外音书断，经冬复历春——宋之问

烽火连三月，家书抵万金--杜甫

回答者：觅∝芝音 - 秀才 二级 2-1 18:53

读书破万卷，下笔如有神--杜甫

书读百遍，其义自见--？

书山有路勤为径，学海无涯苦坐舟--谚语

两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书--？

一日不书，百事荒芜--李诩

发奋识遍天下字，立志读尽人间书--苏轼

书中自有黄金屋,书中自有颜如玉

读万卷书，行万里路

岭外音书断，经冬复历春——宋之问

烽火连三月，家书抵万金--杜甫

故书不厌百回读,熟读深思子自知——宋苏轼《送安惊落第诗》

杜诗韩集愁来读,似倩麻姑痒处抓——唐杜牧《读韩杜集》

读书破万卷,下笔如有神——唐杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

清水出芙蓉,天然去雕饰——唐李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

一语天然万古新,豪华落尽见真淳——金元好问《论诗三十首》

文章千古事,得失寸心知——唐杜甫《偶题》

天机云锦用在我,剪裁妙处非刀尺——宋陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》

奇文共欣赏,疑义相与析——晋陶渊明《移居二首》

论文期摘瑕,求友惟攻阙——清黎志远《汉阳舟次》

预支五百年新意,到了千年又觉陈——清赵翼《论诗五绝》

是《三国志·魏志·王肃传》中的董遇的名言。

出处：《三国志·魏志·王肃传》：“明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传于世。”裴注：《魏略》曰：“初，遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作朱墨别异。人有从学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’。言‘读书百遍而义自见。’”

拼音：dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn 。

释义：见：显现。古同“现”。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。

造句：  老师告诉我们'' 读书百变，其义自见。

“书读百遍，其义自见”的作者是陈寿。

“书读百遍，其义自见”出自晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”

白话译文：

附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“‘一定要先将书读上一百遍‘，又说‘读书上百遍，书意自然领会。’”

扩展资料

“书读百遍，其义自见”出处全文：

董遇字季直,性质讷而好学。人有从学者，遇不肯教，而云“必当先读百遍！”言：“读书百遍，其义自见”。从学者云:“苦渴无日。”遇言“当以‘三余’。”或问“三余”之意，遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

白话译文：

董遇字季直，性格敦厚老实而且很好学。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？

董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”

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1 关于书读百遍其义自见的诗句

关于书读百遍其义自见的诗句 1“书读百遍其义自见”这样的句子还有哪些

1、书籍是至诚的朋友，虽没有热情，却非常忠实。

2、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟少壮不努力。

3、读书使人成为完善的人。

4、读万卷书，行万里路。

5、读书对于智慧，就像体操对于身体一样。

6、外物之味，久则可厌，读书之味，愈久愈深。

7、读书而不能运用，则所读的书等于废纸。

8、读书补天然之不足，经验又补读书之不足。

9、读书贵神解，无事守章句。

10、读书忌死读，死读钻牛角。

11、与有肝胆人共事，从无字句处读书。

12、腹有诗书气自华，读书万卷始通神。

13、书本是个宝，教你烦恼少：愚昧不见了，浅薄无处找，慌张少又少。

14、凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫读书，车胤匡衡。

15、床头灯火彻夜亮，阅书读报把觉忘

2除了书读百遍其义自见还有什么有关读书的古诗词

〔唐〕颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。” 〔唐〕王贞白《白鹿洞诗》：“读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。

不是道人来引笑，周情孔思正追寻。” 〔唐〕杜荀鹤《闲居书事》：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。

少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。” 〔宋〕苏轼《宋安淳秀才失解西归》：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

他日名宦恐不免，今日栖迟那可追。” 〔宋〕陆游《冬夜读书示子聿》：“古来学问无遗力，少壮功夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。” 〔宋〕朱熹《读书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。”

〔宋〕陆九渊《读书》：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。”

〔明〕于谦《观书》：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”

〔清〕萧抡谓《读书有所见作》：“人心如良苗，得养乃兹长；苗以泉水灌，心以理义养。一日不读书，胸臆无佳想。

一月不读书，耳目失清爽。”。

3除了书读百遍其义自见还有什么有关读书的古诗词

〔唐〕颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”

〔唐〕王贞白《白鹿洞诗》：“读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。”

〔唐〕杜荀鹤《闲居书事》：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。”

〔宋〕苏轼《宋安淳秀才失解西归》：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。他日名宦恐不免，今日栖迟那可追。”

〔宋〕陆游《冬夜读书示子聿》：“古来学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”

〔宋〕朱熹《读书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。”

〔宋〕陆九渊《读书》：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。”

〔明〕于谦《观书》：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”

〔清〕萧抡谓《读书有所见作》：“人心如良苗，得养乃兹长；苗以泉水灌，心以理义养。一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失清爽。”

4类似“读书百遍其义自见”的诗还有哪些

《冬夜读书示子聿》 宋代：陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

《读书要三到》宋代：朱熹

凡读书。。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

《劝学》唐代：颜真卿

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

《白鹿洞二首·其一》唐代：王贞白

读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。

寄黄几复《宋代：黄庭坚》

我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

《琴茶》唐代：白居易

兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。自抛官后春多梦，不读书来老更闲。琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。穷通行止常相伴，难道吾今无往还？

读书百遍,其义自见①

dú shū bǎi biàn,qí yì zì xiàn

〖解释〗见：显现古同“现”读书上百遍,书意自然领会指书要熟读才能真正领会

〖出处〗晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者,遇不肯教,而云：‘必当先读百遍’,言‘读书百遍而义自见’”

董遇字季直,性质讷①而好学人有从学者,遇不肯教,而云“必当先读百遍!”言：“读书百遍,其义自见”从学者云:“苦渴②无日”遇言“当以‘三余’”或问“三余”之意,遇言“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余也”

1质讷：质,质朴讷,口齿不流利2渴：有急切之意

译文：

董遇字季直,性格敦厚老实而且很好学附近的读书人请他讲学,他不肯教,却对人家说：“读书百遍,其义自见”请教的人说：“（您说的有道理）,只是苦于没有时间”董遇说：“应当用‘三余’时间”有人问“三余”是什么董遇说：“三余就是三种空闲时间冬天,没有多少农活这是一年里的空闲时间；夜间,不便下地劳动,这是一天里的空闲时间；雨天,不好出门干活,也是一种空闲时间”

1 《书读百遍 其义自见》古文的翻译

书读百遍，其义自见

读书百遍而义自见

释源：《三国志》裴松之注。《三国志·魏志·王肃传》：“明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传于世。”裴注：《魏略》曰：“初，遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作朱墨别异。人有从学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’。言‘读书百遍而义自见。’”

读书百遍，其义自见

dú shū bǎi biàn,qí yì zì xiàn

〖解释〗见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。

〖出处〗晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”

2 书读百遍 其义自见 原文及解释 （文言文）

读书百遍，其义自见

概述

读书百遍，其义自见

dú shū bǎi biàn,qí yì zì xiàn

〖解释〗见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。

〖出处〗晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”

〖用法〗作定语、分句；指导人读书。

文章

董遇字季直，性质讷①而好学。人有从学者，遇不肯教，而云“必当先读百遍！”言：“读书百遍，其义自见”。从学者云：“苦渴②无日。”遇言“当以‘三余’。”或问“三余”之意，遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

1质讷：质，质朴。讷，口齿不流利。 2渴：有急切之意。

翻译

董遇字季直，性格敦厚老实而且很好学。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”

[编辑本段]对其认识

中国有一句古话：“少年不读书，老来空白首。”世间万物，皆属身外，惟有书能够渗心入骨地擦拭你蒙尘的心灵，让你耳聪目明，心高志远。任何时刻拾起书本，打开扉页，都可以在夏曰里读出雪意，于山间闻到泉鸣。

读书人多的时代，是书籍繁荣的时代，亦是社会文明、人类进步的时代。读书多的时期，则是生命充实丰盈的时期，是 炽热，才思、理智最敏捷的时期。于是《三国志·魏书》中出现这么一句话：“读书百遍，其义自见”。意思是反复阅读一本书，自然能逐渐了解它的涵义。这是一种通过精读以促进独立思考的学习方法，尤其适用于自学者的钻研。

对于此观点，我保留了自己的看法。逐字逐句地反复阅读未必能达到精通的程度，如果没有悟性地理解只会成为可怜的书呆子纸上谈兵，只知表面肤浅的文字表述，未必可深入内涵。有悟性地读书，可以与作者融洽地平等交流，在心灵的碰撞和摩擦中灵思如泉涌，思考得更透彻。如果我们不带思索地读百遍书，又怎会奇迹般地自见其意呢？这种低效率的苦差事不但浪费时间，而且致命地浇灭你对书本知识的热情和自信。我们读书却不理解，读出来的往往是自己加给作者的思想，活在自我世界的樊笼里，如井底之蛙，仍旧心胸狭隘，孤陋寡闻。

我们在一生中读过许多书，也许每本书会读许多遍，但恐怕吸收的并不多。盲目地追求读书的数量而忽视了觉悟，只能导致绝大部分知识像破砖烂瓦，杂乱无章地堆积在大脑某个易被遗忘的角落。悟性便如建筑师手中的设计图，能将这些零乱的材料有机地组合起来，构筑成知识的大厦，这样我们读书的目的会更明确、轻松。

英国作家菲尔丁曾忠告：“不好的书也像不好的朋友一样把你戕害。”的确，没有选择性和悟性的书极为破坏人们的精神文明建设，令人萎靡不振，不思进取。这从反面又显示出悟性读书的重要性和必然性。

生命不息，攻读不止。“要让书成为自己的注解，而不要做一颗绕书本旋转的卫星，不要做思想的鹦鹉。”爱迪生如是说。那就让我们读百遍书，带悟性思索，其义自见。

3 文言文：《读书百遍,其义自见》的原文和翻译

原文 （董）遇字季直，性质讷①而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而其兄笑之而遇不改。

遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先；读百遍！”言：“读书百遍，其义自见。”

从学者云：“苦渴②无日。”

遇言：“当以‘三余’。”

或问“三余”之意。遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

①质讷：质，质朴；讷，口齿不流利。 ②渴：有急切之意。翻译 董遇字季直，性格敦厚老实而且很好学。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”

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