清朝的大理寺、光禄寺和鸿胪寺等分别负责哪些职务

作为中国历史上最后一个封建王朝，清朝充分借鉴了前朝历代的经验教训，将封建专制体制发展到极致状态。为了加强中央集权，削弱并分化大臣权力，清朝统治阶层制定了一套完备、系统、先进的官制体系，总体分为“中央官职”和“地方官职”两大类。

内阁大学士、军机大臣以及吏、户、礼、兵、刑、工六部官员，均属“中央官职”；而总督、巡抚、知府、知县等则属“地方官职”。只不过，清朝毕竟是“家天下”，偌大的皇宫、庞大的皇族也必须有与之相对应的机构、官员来管理。这些官职自然也属于“中央官职”序列。再加上，内阁、军机处和六部作为朝廷的权力中枢，仅对军国大政予以方向性、政策性处理，并不能面面俱到，于是便衍生出诸多“查遗补缺”的协助机构。

所以，清朝的“中央官职”体系又可分为三大类：

1、中枢部：即内阁、军机处和六部这等拥有实权，实际推动朝廷运转的中枢；

2、佐理部：对“中枢部”的权力覆盖范围进行有效填补，并处理非常规、非要政事务的机构；

3、帝室部：专门为皇室及皇族成员服务的机构；有了对“中央官职”

体系的分类了解，我们再来看下那些我们常听到却并不太明白的机构——大理寺、太常寺、太仆寺、光禄寺、鸿胪寺等，就比较容易理解了。

大理寺

我们在影视作品、历史文献中最常见到的机构名称。只不过，“大理寺”并非寺庙名称，而是“中央官职”之“佐理部”的重要组成部分，其地位仅次于国家监察机构——都察院。

《清史稿·职官志二》对于大理寺的职能有着明确记载：

掌平反重辟，以贰邦刑。与刑部、都察院称三法司。凡审录，刑部定疑谳，都察院纠覈。狱成，归寺平决。不协，许两议，上奏取裁。并参与朝廷大政事。

也就是说，大理寺拥有三项最主要的工作：

1、复核刑部、都察院审理定罪的案件；

2、遇重大、疑案案件时，会同刑部、都察院共同审理，称为“三司会审”；

3、可参议国政；

就此来看，大理寺基本类似于现今的最高人民法院。就机构级别而言，大理寺的最高领导——大理寺卿，品秩为正三品，行政级别相当于现今的省部级副职，较之现在副国级的最高法院院长，明显较低。

太常寺

清朝时期听着很牛，却并不拥有多少实权的常设机构，属“中央官职”之“帝室部”组成部分，也就是专门为皇室服务的特设机构。

根据《清史稿·职官志二》的记载，太常寺的主要职能为：掌典守坛壝庙社，以岁时序祭祀，诏礼节，供品物，辨器类。前期奉祝版，稽百官斋戒，祭日帅属以供事。简单言之，太常寺就是一个掌管“宗庙祭祀”和“宫廷礼乐”的特殊机构。顺治元年，太常寺隶属礼部，但传统观念认为“国之大事，在祀与戎”，祭祀乃系排在军事前面的大事，所以太常寺和礼部之间曾经反复分割、合并。直到乾隆十四年明确“礼部满洲尚书”兼任太常寺一把手——太常寺卿，礼部和太常寺之间的关系才被确定。

就太常寺的具体职能而言，它同时兼有现今文化部、宣传部、教育部和民族事务委员会的部分职能，但并无实质与其对应的机构。就行政级别而言，和大理寺卿一样，太常寺卿的品秩也为正三品，省部级副职。

太仆寺“中央官职”之“帝室部”组成部分。

《清史稿·职官志二》对太仆寺的职能解释为：

牧马政令，皇帝出巡，扈从车马杂物皆为总管。

这个机构最容易理解，齐天大圣孙悟空就曾于此机构担任过一把手——弼马温。也就是说，太仆寺是管理宫廷御马的机构。

就具体职能而言，基本相当于现今中央军委总后勤部的军马部。太仆寺的一把手—太仆寺卿的品秩为从三品，稍低于省部级副职。值得一提的是，清朝皇帝参加重大典礼时，太仆寺卿要亲自为皇帝驾马。

光禄寺

同样属于“中央官职”之“帝室部”的组成部分。

《清史稿·职官志二》对此机构的职能描述为：

卿掌燕劳荐飨，辨品式，稽经费。凡祭祀，会太常卿省牲，礼毕，进胙天子，颁胙百执事。蕃使廪饩，具差等以供。

也就是说，光禄寺拥有三大职能：

1、执掌劳师、献祭等仪式；

2、宗庙祭祀时，会同太常寺审验祭祀所用牲畜；

3、祭祀结束后，向皇帝进献胙肉，并将胙肉分发于文武百官；光禄寺的一把手，称为“光禄寺卿”，也是从三品品级，稍低于省部级副职。

鸿胪寺在“帝室部”中，地位仅高于“太医院”，但其具体权力却远超于上述职能机构。

根据《清史稿·职官志二》的记载，鸿胪寺的具体职能为：卿掌朝会、宾飨赞相礼仪，有违式，论劾如法。

大体而言，鸿胪寺基本类似于现今的外交部，但主要侧重于外交部礼宾司的职能范围。而且，鸿胪寺的工作对象并不仅仅承担国家对外礼仪和典礼事务，对于外藩、属国乃至蒙、回、维吾尔等各少数民族的朝见，也具体负责。

就行政级别而言，鸿胪寺的一把手——“鸿胪寺卿”，品秩为正四品，也基本类似于礼宾司司长的行政级别，稍高于厅局级正职。

后记

就具体的官制体系而言，清朝充分吸取了前朝历代的经验教训，将专制制度中的优势发扬光大，将其缺点和不足予以改进和完善。作为一个少数民族建立的大一统王朝，清朝能够稳固统治中原地区长达200余年，和其系统、完备、先进的官制体系绝对分不开。

就清朝官制的先进性而言，官员的品质等级，为现今的行政级别提供了借鉴依据；朝廷的机构设定，又为现今的政府职能部门提供了原始蓝本。或许，历史的魅力和价值，就在于此

所谓九卿，是指官职名的合称，也就是针对部分中央官僚机构的合称。《尚书大传》记载：“古者天子三公，每一公三卿佐之，故天子三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。”帝王、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，为中国最早的官僚统治架构，为中央机构的雏形，也是官僚机构千年源头，后虽有所更易，但大致不变。

《汉书·百官公卿表上》以《周官》所载——天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空为六卿，少师、少傅、少保为孤卿，合在一起，称为九卿。在汉朝，大家习惯把——奉常（太常）、郎中令（光禄勋）、卫尉、太仆、廷尉（大理）、典客（大鸿胪）、宗正、治粟内史（大司农）、少府、中尉（执金吾）、三辅长官——这些俸禄二千石一级的中央各高级行政机构长官，并称为九卿，因为并非专指九种官职，所以有时也称列卿。

九卿甩负责的工作如下：奉常：掌宗庙礼仪；郎中令：掌宫殿警卫；卫尉：掌宫门警卫；太仆：掌国家马政；廷尉：掌司法；典客：掌外交；宗正：掌皇族事务；治粟内史：掌财税；少府：掌官府手工业。如此等等。

到了王莽改制时期，曾用九卿去称呼大司马司允、大司徒司直、共工、予虞等九种俸禄二千石的官员。西汉九卿仅次于丞相、御史大夫，分掌全国行政，可谓位高权重。东汉以后，九卿权位渐轻。

在魏晋南朝时期，九卿也作为卿级官员的统称，无论当时这些人总共是十卿还是十二卿，或者更多位卿，而都以九卿称之。北齐时候，建太常、光禄、卫尉、宗正、太仆、大理、鸿胪、司农、太府九寺，九卿便成为九寺长官的专称。由于诸卿寺均为事务性机构，政令由尚书省出，所以职权更轻。

从隋朝到唐朝再到宋朝，都沿袭不改。从南宋到清末，九寺常缺，九卿所指也各有不同。明朝一般以六部（吏、户、刑、礼、兵、工）、都察院、通政司、大理寺的长官乃至堂上官为九卿，又称大九卿；以太常寺卿、太仆寺卿、光禄寺卿、詹事、翰林学士、鸿胪寺卿、国子监祭酒、苑马寺卿、尚宝司卿为小九卿。

在清朝，以六部尚书、理藩院尚书、都察院左督御史、大理寺卿为大九卿，以宗人府丞、詹事、太常寺卿、太仆寺卿、光禄寺卿、鸿胪寺卿、国子监祭酒、顺天府尹、左右春坊庶子为小九卿。

九卿在不同的朝代有着不同的官职。

各代九卿官职不一。宣帝、元帝时，九卿称谓出现于诏书中。但《汉书》中所见的卿，有太常、光禄勋、太仆、廷尉、大行、大鸿胪、宗正、大司农、少府。

卫尉、执金吾、右内史、左向史、主爵都尉、太子、太傅等十几种官。将九卿定为九种官职，则始于新，其制中以中二千石为卿。

即以大司马司允、大司徒司直、大司空司若、羲和、作土、秩宗、典乐、共工、予虞为九卿，分属于三公。

东汉和新一样，中央政府中设有九卿的官职。《续汉书》将太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府定为九卿。

九卿固定为九官后，和九卿相近的其他重要官员被排斥在九卿之外。东汉末到三国，有人就试图为这种不合理的现象辩护。

刘熙《释名》否认汉有九卿之说，认为所置是十二卿;韦昭《辩释名》则认为九卿是指正卿，九卿之外尚有所谓外卿。

魏晋以后九卿多同东汉之制，仅廷尉有时改称大理;北魏改少府为太 府。故隋唐九卿为太常、光禄、卫尉、宗正、太仆、大理、鸿胪、司农、太府，已无行政之权。

南宋、金、元，九卿多有省并，明、清遂改以吏、户、礼、兵、刑、工为六部尚书，都御史，大理寺卿、通政司使为九卿，以前的九卿之官或有保留，但已成虚衔或加官、赠官。

扩展资料：

九卿在周代以少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空为九卿。秦以奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史、少府为九卿。

汉改奉常为太常，郎中令为光禄勋，典客为大鸿胪，治粟内史为大司农。魏、晋后设尚书公主各部行政，九卿事权受到削弱，仅专掌一部分事务。

南朝梁加卿字以名官。北齐改廷尉为大理，少府为大府。明改宗正为宗人府，废卫尉、司衣、太府，以六部尚书、都察院都御史、大理寺卿、通政司使为九卿。

以太常寺卿、太仆寺卿、光禄寺卿、詹事、翰林学士、鸿胪寺卿、国子监祭酒、苑马寺卿、尚宝司卿为小九卿。

清代以都察院、大理寺、太常寺、光禄寺、鸿胪寺、太仆寺、通政司、宗人府、銮仪卫为九卿；以宗人府府丞、詹事。

太常寺卿、太仆寺卿、光禄寺卿、鸿胪寺卿、国子监祭酒、顺天府府尹、左右春坊庶子为小九卿。清代在谕旨中，常以六部九卿并称，可知六部尚书不在九卿之内，然对九卿所指亦无明确规定。

参考资料来源：百度百科—九卿

秦九卿：奉常、郎中令、卫尉、宗正、太仆、廷尉、典客、治粟内史、少府。

1奉常，掌宗庙礼仪；

2郎中令，掌宫殿掖门户；

3卫尉，掌宫门卫屯兵；

4太仆，掌舆马；

5廷尉，掌刑辟；

6典客，掌诸归义蛮夷；

7宗正，掌亲属；

8治粟内史，掌谷货；

9少府，掌山海池泽之税，以给共养。

扩展资料：

九卿：古代中央部分行政长官的总称。

《汉书·百官公卿表》据经学家之说，谓西周已有，即天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空与少师、少傅、少保的总称。

秦以九卿为行政机关首长已具雏形。

汉以太常(秦与汉初为奉常)、光禄勋(秦与汉初为郎中令)、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪(秦典客，汉景帝改大行令，武帝改定)、宗正、大司农(秦治粟内史，汉景帝改大农令，武帝改定)、少府为九卿，亦称九寺大卿。

九卿职能略近后世六部尚书，魏、晋以后，行政职务多由尚书担任，九卿所辖，仅原有职务的部分。

南朝梁武帝在官名上各加卿字，如以廷尉为廷尉卿，又加太府、大匠、大舟三卿，合为十二卿。

北齐改少府为太府，廷尉为大理，官署称寺，如太常寺、大理寺；长官称卿，如太常寺卿、大理寺卿。隋、唐沿袭。

宋初九卿仅为官员品秩，无职掌，元丰改制，始有职事。南宋将卫尉、太仆划归兵部，光禄、鸿胪划归礼部，九卿减为五卿。

辽、金、元诸寺及卿，不满九数，其有关职能，或属他署，如辽以大惕隐司掌前代宗正寺之职；或改寺为监，如金太府监实即前代太府寺。

明、清有大小九卿之称。明以六部尚书与都察院都御史、大理寺卿、通政司使为大九卿；太常寺卿、太仆寺卿、光禄寺卿、詹事、翰林学士、鸿胪寺卿、国子监祭酒、苑马寺卿、尚宝寺卿为小九卿。

清上谕常用六部九卿字样，实无明确规定，通常指都察院、大理寺、太常寺、光禄寺、鸿胪寺、太仆寺、通政使司、宗人府、銮仪卫的长官。

参考资料：

明清有大小九卿之别。

明之大九卿为六部尚书及都察院都御史、大理寺卿、通政使；小九卿为太常寺卿、太仆寺卿、光禄寺卿、詹事、翰林学士、鸿胪寺卿、国子监祭酒、苑马寺卿、尚宝司卿。

清代皇帝的谕旨中常以六部九卿并提，可见不把六部计算在九卿之内。九卿究竟指哪些官，说法不一致。其小九卿则指宗人府丞、詹事、太常寺卿、太仆寺卿、光禄寺卿、鸿胪寺卿、国子监祭酒、顺天府尹、左右春坊庶子。

明、清有大小九卿之称。明以六部尚书与都察院都御史、大理寺卿、通政司使为大九卿；太常寺卿、太仆寺卿、光禄寺卿、詹事、翰林学士、鸿胪寺卿、国子监祭酒、苑马寺卿、尚宝寺卿为小九卿。

清上谕常用六部九卿字样，实无明确规定，通常指都察院、大理寺、太常寺、光禄寺、鸿胪寺、太仆寺、通政使司、宗人府、銮仪卫的长官。

扩展资料

特点

三公和九卿以及列卿等，都各有自己的府寺，以处理日常事务。大事总汇于丞相，或最后请皇帝裁决。

1、由皇帝任免，不得世袭。

2、分工明确，行政效率高。

3、丞相位高权重

4、新的较完备的官僚制度。

秦始皇设立 三公九卿 制度，为封建专制主义中央集权国家制度的建立创造了雏形，对以后的历代封建王朝的建立，有着重要的影响。

三公九卿制度的基本结构从秦朝一直沿用到两晋，直至隋文帝创三省六部制。从三省六部制的结构上来看，也无处不有着三公九卿制结构的影子。

此后，一直到明代，明太祖朱元璋废掉中书省、尚书省及门下省，六部直接对皇帝负责，中国古代历史中的中央官制三级制度才算寿终正寝。三公九卿这一制度沿用约达800年，并从结构上影响三省六部制，并左右中国古代中央官制约达700年。

可以说，三公九卿制，上承夏商周，下接隋唐宋元，在中国历史上留下了浓重的一笔。三公九卿制度虽在结构上沿用了近700年，但在其间，官职的名称及权利和三公九卿制的部分结构却一直在变动之中。并且，制度之外其他中央机构的出现也冲击了三公九卿制。

参考资料来源：

百度百科——九卿

1，太常寺是秦汉时代的九卿系统的机关，而礼部是隋唐后的六部系统的机关，但是隋唐政治机构大改革后，原来的九卿系统并没有完全废除，所以有个就作为旧制度的残余留存下来，但是其大部分权力已经被六部代替，权限大副缩小，变成闲职，有的朝代则将其归口到各部管理，有点类似于现在我国那些归各部委对口管理的“总局”。

2，太常寺：秦署奉常，汉改太常，掌宗庙礼仪，至北齐始有太常寺，清末废。

《隋书·百官志》：“太常，掌陵庙群祀，礼乐仪制，天文术数衣冠之属。’历代大体相同。

3，礼部：中国古代官署。管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。明清发展为四司：掌嘉礼、军礼及管理学务、科举考试事；祠祭清吏司，掌吉礼、凶礼事务；主客清吏司，掌宾礼及接待外宾事务；精膳清吏司，掌筵飨廪饩牲牢事务。光绪三十二年（1906），清政府宣布“仿行宪政”，将原设之太常寺并入礼部。

总体而言，隋唐以前，太常寺专职礼乐，其职能属于后来礼部的一部分；礼部产生后，太常寺的职能淡化，但礼部职能不仅是礼仪祭祀，还有科举考试，与外藩交往等对外事宜，职能扩大。直到光绪时候，太常寺才归并礼部。

大致就是这些了

寺即官署。九寺即九卿之官署。汉以太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府谓之九寺大卿。历代略有变动，迄于清皆因之。

光禄寺：掌宫廷宿卫及侍从，北齐以后兼掌膳食帐幕，唐以后始专司膳，历代因之。

太仆寺：掌舆马畜牧之事，北齐始曰太仆寺，清光绪改革官制时并入陆军部。

太常寺：秦署奉常，汉改太常，掌宗庙礼仪，至北齐始有太常寺，清末废。

宗正寺：明清为宗人府，掌天子宗族事。

大理寺：掌刑狱案件审理，秦汉为廷尉，北齐为大理寺，历代因之，清改为大理院。

卫尉寺：掌门卫屯兵，北齐改为卫尉寺，隋改为军器仪仗、帐幕之类，明废，清有銮仪卫。

鸿胪寺：秦曰典客，汉改大鸿胪，掌赞导相礼。鸿，声也，胪，传也，传声赞导，故曰鸿胪，至北齐曰鸿胪寺，清末废。

少府寺：掌山泽之事，后又掌宫中服饰衣物、宝货珍贵之物，隋改为监，历代因之，明始废。

太府寺：即大司农，掌钱谷金帛诸货币。

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