忍竹的表达形式

你好，非常感谢你的问题。你想了解关于忍竹的表达形式，这是一个很有趣的话题。

首先，忍竹是一种传统的日本文学形式，也称为“俳句”。俳句是一种由三行组成的短诗，通常由五音七音五音的节奏组成。忍竹的表达形式非常重要，因为它需要在非常有限的空间内传达一个完整的意思。因此，诗人必须使用精炼的语言和意象来表达他们的思想和感受。

其次，忍竹的表达形式强调意象和感官体验。它通常涉及到自然，季节和人类生活。通过细致的观察和简洁的表达，诗人可以唤起读者的感官和情感，从而传达出一种特定的情感或感觉。

此外，忍竹的表达形式是基于“季语”的概念。季语是一个关键的元素，它让诗人通过描绘季节的变化来表达时间和流逝的感觉。通过季语，诗人可以将一种永恒的感觉与季节联系起来，这也是忍竹的表达形式的一个特征。

最后，忍竹的表达形式是一种非常受欢迎的艺术形式，被广泛应用于日本文化中。通过忍竹，诗人可以通过简洁而有力的方式表达出他们的思想和情感，同时也让读者得到启发和感悟。希望这些信息对你有所帮助，如果你有任何其他的问题，请随时问我。

关于你的问题，秋季是个丰硕的季节，形容该季节的词语、成语典故很多，如：丰收、硕果、萧条、萧瑟、天高云淡、秋高气爽 、天朗气清、 五谷丰登 、秋风落叶、 一叶知秋、鸿雁南飞、黄叶飘零，……

欢迎补充，并望采纳！

人类的文学已经发展演变了几千年，有很多文学形式流传千古，仅诗词一类就有很多种体裁。

以五言、七律为代表的唐诗，是我国历史上的文学体裁中特别出名的一类；莎士比亚的十四行诗代表的，是英国的诗体；戈尔泰的飞鸟集为格言诗，在印度诗歌中享有非常高的知名度；而在日本，出名的诗歌形式则是俳句。

虽然，这些文学体裁在不同的年代流传，但它们有一个共同的特点，都 体现着劳动人民的生活和喜怒哀乐，是诗歌作者的思想结晶。

在我们的教学体系中，小学阶段就开始学习唐诗、宋词，小学生必背的古诗词就有好几十首。

唐诗、宋词中有很多精品，它们取材广泛，能够表现生活的方方面面，小到“推敲”一扇门扉，大到“东风战鼓擂”，诗词都适用简洁精炼的语言传递作者的观点、看法和情绪。学习这些诗词精品，无疑有助于孩子理解诗词作者们生活的感悟，并有助于提高孩子对文学的鉴赏能力。

如果要论哪些诗词能带给人质朴和精炼的感受，在我国的诗词中，大概首推《诗经》。

《诗经》是我国最早的诗歌总集，其中的一些诗词就地取材，特别淳朴，就连劳动人民工间的号子，都能成为作者们的灵感。

我原以为《诗经》已经足够接地气，没想到后来在某本小说里面偶然看到俳句，又刷新了我对短诗接地程度的认知。

俳，古代指杂戏、滑稽戏或者演杂戏、滑稽戏的艺人。又有诙谐，玩笑，滑稽，幽默的意思。

而俳句，是日本的一种古典短诗，由“五-七-五”，共十七字音组成；以三句十七音为一首，首句五音，次句七音，末句五音。要求严格，受“季语”的限制。所谓季语是指用以表示春、夏、秋、冬及新年的季节用语。在季语中除“夏季的骤雨”、“雪”等表现气候的用语外，还有象“樱花”、“蝉”等动物、植物名称。另外，如“压岁钱”、“阳春面”这样的风俗习惯也多有应用。这些“季语”通常带着现代日本人民对于幼小时代或故乡的一种怀念眷恋之情。

不过，也有些俳句并不严谨遵守“五-七-五”的句式，可能以“五-五”或及其他形式的变体出现。偶尔，也有俳句，会不用季语（这种情形并不多见）。

提到俳句，不得不提得一位作者是松尾芭蕉（下称“芭蕉”），他是日本著名的俳句家，被后人称为“俳圣”。在芭蕉的俳句中，动物、植物都是常客，不但有趣且诙谐。他的短诗，不但体现了生活的趣味和智慧，并且春夏秋冬四季分明。在《风雅俳句》系列书籍中，收录了芭蕉多首俳句。其中，有些关于季节的俳句非常精确地点明了季节的特点，富有韵律，除了带给人美的享受，还能启发人感受季节的美妙。在他不同年龄段创作的俳句，更是因为他本人的生活阅历，带给人不同的感受。

以下四首俳句分别节选自《风雅俳句》春夏秋冬四册，均为芭蕉描写季节的作品。让我们一起来感受一下俳句的魅力吧！

芭蕉笔下描写春天 的俳句：

——节选自《风雅俳句·行走春夜里》

在这首俳句中，季语看似“樱花”，实为“花云”。

春天里，绯红色的樱花盛开。一眼望去，犹如花云。

听到远处的钟声，悠长的鸣响，不知道这钟声是从哪里传来的。是从上野吗？还是从浅草传来的？

在芭蕉歌咏春日的俳句中，还遥想过“被偷”的林中鹤，出现过跳入池水的青蛙。很是诙谐幽默，体现出了俳句的独特魅力。

芭蕉描写的夏天 是这样的：

——节选自《风雅俳句·初夏谒日光》

初夏时节，拜谒日光山，看到嫩绿的树叶沐浴在艳阳下，感受到日光的辉煌。

这首俳句不仅仅是讲季节之美，也隐喻芭蕉所处时代的特点，在一定程度上可看作是对当时的政治的一种褒奖。

夏日，阳光美好，充满生机，也是隐喻当时政治的一番欣欣向荣的景象。

芭蕉眼中的秋天 像这样：

——节选自《风雅俳句·正是麦秋时》

秋天到访姨舍山赏月，眼前仿佛见到那个在山中独自哭泣的老妪，唯有将明月当作朋友慰心。

这位老妪，关乎姨舍山的一个美丽传说。这首俳句，则是睹物思传说中的老妪而写下的作品，同时也是芭蕉对母亲的思念的表达。九年未见的母亲，不正像传说中被抛弃在山中的老妪么？

芭蕉通过这首俳句表达了内心对母亲的思念和愧疚，也侧面显露了自己的孤寂感受。

芭蕉感受到的冬天 是这样的：

——节选自《风雅俳句·初冬小阳春》

这是他对早起生活的忠实记录：寒冷的冬夜，听到船上传来的橹声和船橹拍打水浪的声音，内心一片冰凉，肝肠寸断，独自落泪。这是何等凄凉！

不过他并没有因为当时的逆境而自弃，反而加倍努力，在饥寒交迫中磨练自己的意志，攻读古典文学，专研俳句之道，终于有所成就。

松尾芭蕉这四首俳句，以短小精悍的文字，分别记录了：

春日的美好，到处是一派生机盎然；

夏日的明艳，一番欣欣向荣的景象；

秋日的孤寂，感觉孤独，容易睹物思人；

冬日的凄凉，景象分外孤独萧瑟。

这便是风雅的俳句所传递的，各属于春夏秋冬四季的魅力。

作为一种简单明了、直白有趣的文体，俳句虽然字数非常有限，却能够很明确地表达作者的喜怒哀乐，也能隐喻地传递作者的志向和思想结晶。 因着俳句的特色，罗兰·巴特称俳句是“精炼的小说”，周作人称俳句为“理想的小诗”。

俳句自16世纪起诞生至今，便一直深受人们喜爱，也被一众文人大力推广，东西方文学界对俳句都有广泛的研究。

在近现代的我国，还兴起了汉俳的创作，充分证明了俳句的魅力。

在《风雅俳句》春夏秋冬四本俳句集中，除了松尾芭蕉的几十首作品，还收录了服部岚雪、小林一茶、夏目漱石等知名俳句家的作品。

这些 俳句作品内容趣致，体裁广泛，句式多样，既表达了俳句家们对世界的认知，又抒发了内心的感受，还有的结合时代特色隐喻更为深刻的内涵，是读者了解俳句，解读时代风貌非常有用的途径。

作者

一枚爱阅读、爱生活、爱分享的二宝妈。欢迎大家留言，交流读书心得以及育儿感想。

松尾芭蕉2首。

1、今宵明月——

只要清澄，

住下就是京城。

-たんだすめ住めば都ぞ今日の月(1667)

2、中秋明月——

涨起波光对着门

汹涌而来

-名月や门に指し来る潮头(1692)

日本四季分明，每个季节都特点鲜明，因此从古至今的文学作品当中，对于季节的描写非常丰富。

日本自古以来就有在诗歌当中表达季节之美的意识，因此用来描述特定季节的词汇就被称为季语。

当然，最简单、最直接的表达方式就是“春夏秋冬”这四个字，但这么写总是感觉少了一些意境，因此就有了把季节当中的代表事物用作季语的方式。

季语并不仅限于自然界的事物，天文、地理、生活、活动、动植物等都可以拿来当做季语，因此季语是欣赏俳句的一个重点。美妙的季语会让人拍案叫绝，它就像一道任意门，走进去之后马上就能看到对应的季节，体会到作者在那一时一刻的感受。

俳句格式：是一种有特定格式的诗歌。1、五七五句式。以日文（假名）为标准的。2、要有“季语”，俳句中必定要有一个季语。另外，如“压岁钱”、“阳春面”这样的风俗习惯也多有应用。这些“季语”通常带着现代日本人民对于幼小时代或故乡的一种怀念眷恋之情。3、要有“切れ”，即断句时用的助词。

俳句不需要韵，基本上是一种很随意的诗歌。硬性要求只有三点：

1、五七五句式。第一句5音节，第二句7音节，第三句5音节。

芭蕉的名句：古池や，蛙飞こむ，水のおと，音节上是ふるいけや、かえるとびこむ、みずのおと。

2、要有“季语”，季语一般是有四季特色的风物，比如上面那句的季语是“蛙”，代表夏季。此外如桜代表春季、雪代表冬季等等不一而足。季语体系比较繁琐，即使日本人也需要参照季语词典之类工具书才能全面掌握。

3、要有“切れ”，即断句时用的助词。最常用的是「かな」「や」「けり」，还有もがな」「し」「ぞ」「か」「よ」「せ」「れ」「つ」「ぬ」「へ」「ず」「いかに」「じ」「け」「らん」等等比较古老的”切れ”。没有切れ的俳句被认为是没水准的。

此外还有一条标准是留有余韵，不能把自己的感情抒尽。不过这标准是弹性的。

女俳人水原秋桜子规定的俳句禁忌八条：

1、忌咏无季之句

2、忌咏重季之句（有两个以上季语）

3、忌咏空想之句（俳句必须以写实为基础，空抒情不是好句）

4、忌并用や・かな

5、忌咏多字之句（违反五七五原则）

6、忌感情露出之句（俳句必须含蓄）

7、忌感情夸张之句

8、忌模仿

关于汉语俳句，简称“汉俳”，其实是一种不很成熟的诗歌形式，赵朴初热衷于创作汉俳。有平仄要求，类似于宋词里的小令：

[仄]平平仄平平平[平]仄仄平平平平仄仄平

[平]仄仄平平平平[仄]仄平平仄平平仄仄平

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