人必先自辱，而后人方辱之是什么意思

这个是八诫里面的第二诫

二诫：飞蛾扑火，自取其辱

直觉不可信，人言更不可信，况无人言之自我想象决不能信。人必先自辱，而后人方辱之。

意思是在别人侮辱自己前

先自己侮辱自己。

当然，字面意思比较难听，但表达的意思就是这样

译文：人必定是有自取侮辱的行为，才有他人来侮辱他。

出自《孟子·离娄上》

原文

孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（《孟子·离娄上》）

译文

孟子说：“人啊，一定是自辱德行，然后别人才去侮辱他；一个家院一定是自毁门墙，然后别人才去毁灭它；国一定自毁基业，然后别人才去讨伐它。”

评析

孟子说：无论人、家庭、国家都是自己做了自侮、自毁、自伐的事，种了自侮、自伐的种子，才招致他人的侮辱、破毁、征伐的。俗语说得好“苍蝇不丁无缝的蛋”。自强由己不由人，自强者胜。我们今天所用的成语“自取其侮”就是来源于孟子的这句话。

堡垒最容易从内部攻破，内因是决定成败的关键原因，外因只是依靠内因才能发挥作用。因此，人必须加强自身的修养，充实自己的力量，才能立于不败之地。

参考资料：

（一个）人只有先做出不尊重自己的行为动作之后其他人（才会）侮辱和不尊重他。

对照 人 必 自侮 而后 人 侮 之

用政治书上的说法就是：一个人只有先自尊，才能赢得他尊（他人尊重）

释义：人首先必先有自取侮辱的行为，别人才能侮辱他；

出处

《孟子·离娄上》

原文

孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”

全文释义

孟子说：“难道可以与不仁者言谈吗？他们见死不救，取利于他人的灾难，把荒*暴虐这些足以导致亡国败家的事情当作快乐来追求。若还可以与不仁者商议国家大事，那还会有亡国败家事发生吗？从前有个小孩歌唱道：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’说沧浪河的水清彻，可以洗我的头发；沧浪河的水浑浊，可以洗我的双脚。孔子说：‘弟子们听着：水清可以洗头发，水浊只可以洗双脚了。这是咎由自取的。’所以，人首先必先有自取侮辱的行为，别人才能侮辱他；必先有你自毁其家的因素，然后才有他人毁坏他；也必定是国先有自取讨伐的原因，然后才有别国对他国的讨伐。《太甲》上说：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’说的就是这个道理。”

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