义和团是“反帝爱国者”还是“愚昧暴民”呢

义和团也叫义和拳，他最初是民间组织。他的成员有白莲教和大刀会，带有神秘色彩，以习拳练武强身保家发展起来的。随着清政府腐贩无能，民族予盾不断激化，八国联军不断入侵，教堂在山东天津直隶一带遍地林立。教主对乡民肆虐太甚，而地方官吏不论曲直，一味庇教而抑民，导致了乡民控诉无门，保身无术。熊熊燃烧的烈火在胸中升腾。

由于各种原因，被清政府所利用，最终提出“扶清灭洋”囗号，活动自由人员众多成为燎原之势。以焚教堂，杀洋人为事，砸毁关道署和电报局，抢空军械所，打开县监狱，没收教堂所蔵武器，抗击侵略军挑衅，最终走上“灭洋”的道路。

这种强大的爱国行动，不仅集中表达了中国人民反抗侵略的强烈愿望，而旦迅速地燃起了反帝燎原之火。因而义和团是“反帝内国者”而不是愚味暴民。

6月26日，在毓贤的默许和支持下，大批义和团民众进入太原，公开在衙门前设坛练拳。27日，毓贤以山西巡抚身份在衙门接见义和团首领，款若上宾，鼓励他们与列强为敌，将传教士和中国教民视为最危险的敌人。

在毓贤的支持下，义和团运动在三晋大地迅猛爆发，蓬勃发展，很快绵延至全省。省府太原东夹巷教堂、大北门教堂及一些教会医院、教会学校先后被焚烧。

当省城某教堂被焚时，一个英国传教士从中逃出，哭号于众人面前说：“这些年我在山西花了五六万银两，救活数千人，难道这还不够换条性命吗？”最后还是被杀。有一位英国妇女携带婴儿逃出，跪在地上哀求：“我在这里行医治病有几年时间了，被我救活的有数百人，今请饶了我母子性命吧。”话没说完，就被那些义和团民众推入火中，这个英国女医生奋身逃出，仍被推入，与其子一同被活活烧死。

毓贤的残忍在山西开了危险的先例，山西中部灵石县城，义和团奉毓贤之命散发传单、设坛拜神、杀戮教民。

网下其实也一样。素质本来就不高，闹不起来是因为陌生人之间很少看到别人的不同意见和看法，而且面对面的都知道不能轻易惹怒对方，都会控制自己的情绪。

到了网上就不一样了。满眼都是陌生人，满眼都是颠覆自己三观的各种不同的意见看法，再加上每个人都只是一个ID符号，互相不见面，没有后顾之忧。这时人的素质高低和攻击性就能充分体现出来了。

网络暴民的形成条件：

本身具有一定的攻击性（在现实里隐藏起来了）。

遭遇到不可理喻、颠覆三观的意见和看法。

网络本身具有的匿名性和距离感。

总结如下：

另外，有些问题的看法差异不是自然形成的，而是官方人为造成，由于控制舆论、媒体和出版，限制传播甚至限制讨论，有些事情很多人不了解情况，从而造成小部份了解情况和大部份不了解情况的人在看法上的巨大差别，又无法好好说（容易被删被封），从而引发骂战。

一暴民政治又称众愚政治(英语: Ochlocracy; 希腊语: ὀχλοκρατία, okhlokratía;拉丁语: ochlocratia)，是指一种被大众主导的政治形态。是一种被政治煽动和“多数人的暴政” 所破坏了的民主主义形式。因为在这种统治中，狂热和激情胜过了理性。这是一个描述多数至上主义的贬义词，类似于拉丁语中的"mobile vulgus",意指“善变的人群”。英语中的"mob"（暴民）一词，则是从光荣革命后开始使用的。

二强调绝对民主和个人自由的一种思想,忽视社会发展的规律、科学、道德和公序良俗,认为一个国家任何大小事都需要选民来决定,选民的意见高于一切

风暴、暴虐、暴殄、暴乱、暴雨、暴力、雷暴、暴戾、防暴、暴晒、暴跌、暴死、暴政、雪暴、暴富、暴尸、暴民、暴烈、暴库、横暴、火暴、暴卒、暴病、暴跳、抗暴、栗暴、暴突、暴动、暴徒、暴扬、暴主、暴涌、暴察、桀暴、暴食、暴慢、暴毙、陵暴

1、风暴

拼音[ fēng bào ]

解释一是大气中的猛 烈扰动和剧烈天气变化的统称。如强烈的大风、雷暴、雹暴、雪暴，以及台风和发展强盛的气旋等。二是比喻气势猛烈，震动社会的形势或事件。

2、暴虐

拼音[ bào nüè ]

解释凶恶残酷；凶恶残暴地对待

出处春秋·左丘明《左传·宣公三年》：“商纣暴虐，鼎迁于周。”

商纣王凶恶残酷，鼎又迁到了周朝。

3、暴殄

拼音[ bào tiǎn ]

解释一是灭绝，残害。二是任意浪费、糟蹋。

出处郭沫若 《论诗三札》二：“你何苦要那样地暴殄，要使它无形中消灭了呢？

4、暴乱

拼音[ bào luàn ]

解释破坏社会秩序的武装骚动

出处冰心《斯人独憔悴》：“并且这爱国运动，绝对没有一点暴乱的行为，极其光明正大。”

5、暴雨

拼音[ bào yǔ ]

解释大而急的雨；气象学上指1小时内雨量在16毫米以上，或24小时内雨量在50毫米以上的雨。

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