复（卦二十四）——行旅过程的体验

原文

（震下坤上）复①：亨。出人无疾。朋来无咎②。反复其道，七日来复。利有攸往。

初九：不远复，无祗悔③，元吉。

六二：休复④，吉。

六三：频复⑤，厉，无咎。

六四：中行独复（6）。

六五：敦复（7），无悔。上六：速复，凶。有灾眚③。用行师，终有大败，以其国君，凶。至于十年不克征。

注释

（1）复是本卦标题。复的意思是往返。全卦内容是讲行旅。“复”与内容有关，又是卦中多见词，所以用作标题。（2）朋：朋贝，指货币，钱财。（3）祗：大。（4）休：美满。（5）频：用作“颦”，意思是皱眉头。（6）中行：中途，半路。（7）敦：匆忙，急迫。（8）眚（sheng）：灾祸，过错。(1)复是本卦标题。复的意思是往返。全卦内容是讲行旅。“复”与内容有关，又是卦中多见词，所以用作标题。(2)朋：朋贝，指货币，钱财。(3)祗：大。(4)休：美满。(5)频：用作“颦”，意思是皱眉头。(6)中行：中途，半路。(7)敦：匆忙，急迫。(8)眚（sheng）：灾祸，过错。

译文

复卦：亨通。外出回家不会生病。赚了钱而没有灾祸。路上往返很快，七天就可以了。有利于出门。

初九：没走多远就返回来了，没有大问题，大吉大利。

六二：完满而归，吉利。

六三：愁眉苦脸地回来，遇到了危险，却没有灾祸。

六四：独自一人半路返回。

六五：匆忙返回，没有大问题。

上六：迷路难返，凶险，有灾难。出兵作战，结果将会大败，并连累到国君，凶险。十年都不能恢复作战能力。

读解

《周易》一再讲到外出旅行，大概因为这事很重要（经商贸易和行军打仗都要外出），同时也有不少困难：天然的地理障碍，饥渴生病，盗贼打劫，同路人之间的不和，迷失道路和方向，两手空空而归……总之，有太多意料之外的不利因素和危险，全然不像今天的飞机、火车、汽车、轮船那么方便、快捷、安全、舒适。

古人的行路难（李白曾慨叹蜀道难难于上青天）倒让人想起人生一世正如行路，也有太多意料之外的偶然因素和插曲，否则就不会有“谋事在人，成事在天”一说。有些事是自己可以控制把握和努力做到的，有些事则超出了个人控制和努力之外；有些事是意料之中、必然会发生的，有些事则在意料之外、偶然出现；有政事凭个人努力可以改变，而有些事则要改变人本身。

行路的苦乐忧喜唯有行路人自知，人生的苦乐忧喜也只有靠自己去体验。因而，行路和人生都一样，是一种实实在在、真真切切的体验。重要的是体验的过程，而不是结果。

乾坤坤坤乾乾是山泽损卦，卦辞是原文损①：有孚，元吉，无咎，可贞②。利有攸往。曷之用二簋③，可用享④。

译文损卦：筮遇此卦，将有所俘获，大吉大利，没有灾难，是称心的卜问。而且所往将获利。将有人送来两盆食物，可享口福。

注释 ①损，卦名。本卦为异卦相叠(兑下艮上)。上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。上山下泽，有大泽浸蚀山根之象。所以卦名曰损。用以警戒社会：剥民则损害国基，损人则伤于德行，损益之问，不得不慎。②孚，同俘。贞，卜问。可贞，称心的卜问。③曷，高亨说：“借为饁，馈食也。”簋(guǐ)，盛饭的圆器，如同饭

盆。④卦辞记录三占：有孚。稠有佼往。曷之用二簋。虽事不相关，但主题统一，表示损中有益，同属吉利。

原文《彖》曰：损，损下益上①，其道上行。损而“有孚②，元吉，无咎，可贞③。利有攸往。曷之用二簋，可用亨。”二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。

注释 ①损下益上，本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。《彖辞》以山比喻统治者，以泽比喻下层群众。它认为剥损人民奉养统治者，是天经地义之事。下文“损刚益柔”其义与此同。②孚，信，中。这里当指适中而言，即节度。与经意不同。③贞，《彖辞》释为中正，犹言稳定。

译文《彖辞》说：损，征赋于百姓而奉养贵族王公，这是国家法度，由统治者制定而广泛施行。征赋百姓，但能“有所节度，则大吉大利，太平无事，可以稳定社会。有所举动必获其利。祭祀鬼神，也可以只用两簋食品，因为这是依丰歉而定”。征赋百姓，奉养王公贵族，虽然是国家法度，但有时也裁抑王公贵族的利益，而赈济民困。总之损上益下，损下益上，应因时制宜，制衡得当。

原文《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿欲。

译文《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。

原文

初九：巳事遄往①，无咎。酌损之②。

《象曰：巳事遄往，尚合志也。

译文

初九：祭祀大事，得赶快去参加，这才不会有灾难。祭品过丰，可以酌情减损。

《象辞》说：“祭祀大事，得赶快去参加”，这是体现了敬畏鬼神的心意。

注释

①巳，《释文》：“巳，虞作祀。”《集解》本作祀。遄(chuán)，《释文》：“遗，速也。”②酌损之，此当针对祭品而言，祭品过丰，即剥民过甚，酌损之，亦属无咎。

原文

九二：利贞。征，凶。弗损，益之。

《象》曰：九二：利贞，中以为志也。

译文

九二：吉利的卜问。征伐他国则凶。因为这样作对于他国非但不能损伤，反而有利。

《象辞》说：九二爻辞讲的吉利的卜问，因为九二之爻居下卦中位，像人行事以处正守贞为心。

原文

六三：三人行则损一人，一人行则得其友。

《象》曰：一人行，三则疑也①。

译文

六三：三人同行，难免意见分岐，必有一人被孤立。一人独行，孤单无助，则主动邀人作伴。

《象辞》说：一人独行，凡事自作主张，事无掣肘。三人同行，遇事各持己见，滋生疑惑。

注释

①—人行，高亨说：“行上疑脱志字。志行，谓其主张得以实行。疑，谓主张分岐，不得不实行，意见相对。”可备一说。无“志”字与文义亦无碍。

原文

六四：损其疾，使遄有喜①，无咎。

《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。

译文

六四：要消除疾病，赶快求巫祭神，病就会有好转，必无灾难。

《象辞》说：“求巫祭神消除疾病”，也是可喜之事。

注释

①使，使人祭祀。李镜池说：“卜辞说使人于某，是使人往祭之意。如‘使人于沚’(《乙1355》)， ‘使人于河’(《粹3646》)。”有喜，高亨说：“古人谓病愈为有喜，因其为可喜之事也。”

原文

六五：或益之十朋之龟①，弗克违，元吉。

《象》曰：六五元吉，自上祐也。

译文

六五：有人送给他价值十朋的大龟，这不能拒而不收，得龟用于占卜这是大吉之事。

《象辞》说：六五爻辞讲的大吉大利，因为上天保佑他，赐以灵龟，所以大吉。

注释

①朋，朋贝，即钱币。其时以贝十枚为一串，称朋，十朋，即贝一百枚。十朋之龟，言价值昂贵。

原文

上九：弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往。得臣无家①。

《象》曰：弗损益之，大得志也。

译文

上九：不要减损，不要增益，一任其旧，没有灾难，卜问得吉兆。筮遇此爻，有所往则必获利，将得到一单身奴隶。

《象辞》说：不要减损，不要增益，公允执中，如此行事，平生志愿当能实现。

注释

①臣，这里指奴隶。铜器铭文每说锡臣多少家，知奴隶以家计算。无家，当为单身奴隶。

山高水深之象　以德报怨之意

编码：100011(推车掉耳,下中卦)

卦辞：时运不至费心多，比作推车受折磨。山路崎岖掉了耳，左插右安安不着。

推断：时运不遂，不可胡为，交节换月，自然夺魁。

大象：山高水深，各得其所，因损得益之象。

运势：现况诸事不顺，有破财之象，虽先损失，但后反而得益，因祸得福。

爱情：不利女性之卦。以诚信待人，可得成功，不宜斤斤计较。

疾病：现况病情虽重，积极治疗可愈。身体较衰弱，注意肠胃、咽喉、贫血等疾。

失物：不能寻回。

诉讼：有斗争之象，损失破财，和解反而获益。

周易卦爻辞原文

损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。

初九：已事遄往，无咎，酌损之。

九二：利贞，征凶，弗损益之。

六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。

六四：损其疾，使遄有喜，无咎。

六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。

上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

周易卦爻辞解文

《损卦》象征减损：内心有诚意，最为吉祥，不会招来祸患，可以坚守正道，利于前去行事。用什么祭祀神灵呢？两簋（古代盛食物的器具，圆口，有两个耳子）粗淡的食物就足够了。《象》曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。《象辞》说：《损卦》的卦象是兑（泽）下艮（山）上，为山下有湖泽之表象，湖泽渐深而高山愈来愈高，象征着减损；按照这一现象中包含的哲理来做人，君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性，杜绝世俗的欲望，也就是摒弃格调不高的低级趣味，不断培养高尚的品德。

初九，停下正在做的事情赶快前去助人，就不会有灾难临头，损已助人时要再三斟酌把握分寸。《象》曰：“已事遄往“，尚合志也。《象辞》说：“停下正在做的事情赶快前去助人”，处在尊位的柔弱之辈正需要帮助，地位卑下的阳刚之士首当其冲，义不容辞，立刻牺牲自己的事业而成人之美，表现出尊贵者心心相印的关系。

九二，利于坚守正道，主动出击会有凶险；几乎用不着自我减损就可以使尊贵者受益。《象》曰：九二利贞，中以为志也。《象辞》说：《损卦》的第二爻位（九二）之所以利于坚守正道，是因为处在不高不下的适中位置上，本身地位又不很稳固，不宜于积极行动。只有持不偏不激也不过于保守的中庸态度，作为始终不变的志向，才能够使他人受益。

六三，三个人一同前进，由于互相掣肘会使一个人受到伤害；一个人独自行动，就会专心一意地寻求伙伴，最终必定能遇到志同道合的朋友。《象》曰：一人行，三则疑也。《象辞》说：一个人前去无牵无挂，目的明确，可以顺利地得到接应，取得成功。三个人一齐前去，则会相互猜疑而达不到预期的目的。说明损下益上不能不分情况地一窝蜂上，而要审时度势，讲求实效。

六四，尽量减损克服自身的弱点，准备迎接马上到来的喜庆，不会有任何灾祸。《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。《象辞》说：“尽量减损克服自身的弱弱点”，意思是说，本身很柔弱，又处在比较尊贵的地位上，不可能通过自我减损来使他人受益。只有尽量减损克服自身的弱点，等待接受别人助益。但无论哪种减损，哪怕是这种减损克服自身弱点的举动，也是十分可喜的事情。

六五，有人送来价值十朋（古时候货币单位，双贝为一朋）的大宝龟，想推辞都不行，大吉大利。《象》曰：六五元吉，自上佑也。《象辞》说：《损卦》的第五爻位（六五）之所以获得大吉大利，完全是上天保佑的结果。因为六五爻本身阴柔，居于尊位，仍想着自我减损而使他人受益。这样不但得到大众的广泛助益，也搏得了上天的好感。

上九，用不着自我减损就可以使他人受益；没有一点灾患，占卜的结果十分吉利，前去行事，定能获得天下万民归心。《象》曰：“弗损益之“，大得志也。《象辞》说：“用不着自我减损就可以使他人受益“，是因为处在损卦最高位置，损极必反，本身所获取的大量的助益，使得能够不用自我减损就可以有益他人，这当然是损卦损已益人的最高境界，因而使得损已益人的心意得到极大的满足。

六爻卦象图

卦爻辞注解

《损》卦：得俘虏，大吉，无害。占问可行。有所往，有利。

倒数第一阳爻：祭祀的事要快去参加，无害。有时酌量减损它的祭品。

倒数第二阳爻：占问有利。出行，凶。不能减损，要增补他。

倒数第三阴爻：三人同行就损一人，一人独行就得到他的朋友。

倒数第四阴爻：减轻他的病，使他快好，可喜，无害。

倒数第五阴爻：有人赐给他价值百贝的大龟，不能拒绝，大吉。

最上阳爻：不能减损，要增益他，无害，占问吉。有所往有利，得到一个单身奴隶，没有家属。

卦爻卦辞诗

山泽损

挖泽堆山山益增

虔诚能改损为盈

问求无碍应积极

祭祀何须奉厚牲

损卦的互卦是地雷复（互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）

第41卦损卦的变卦有六个，分别是：山水蒙（动初爻）、山雷颐（动二爻）、山天大畜（动三爻）、火泽睽（动四爻）、风泽中孚（动五爻）、地泽临（动上爻）

损卦的错卦是泽山咸（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）

损卦的综卦是风雷益（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）

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原文损①：有孚，元吉，无咎，可贞②。利有攸往。曷之用二簋③，可用享④。