天伤星行者武松简介，天伤星武松的绰号为什么叫“行者

《横海郡柴进留宾　景阳冈武松打虎》中介绍，这人是清河县人氏。姓武，名松，排行第二，果然是一条好汉。但见：身躯琳凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威；语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端；骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神。

《张都监血溅鸳鸯楼 武行者夜走蜈蚣岭》中叙述——武松在张青家里将息了三五日，打听得事务篾刺一般紧急，纷纷攘攘，有做公人出城来各乡村缉捕。张青知得，只得对武松说道：“二哥，不是我怕事不留你安身。如今官司搜捕得紧急，排门挨户，只恐明日有些疏失，必须怨恨我夫妻两个。我却寻个好安身去处与你。在先也曾对你说来。只不知你中心肯去也不？”武松道：“我这几日也曾寻思，想这事必然要发。如何在此安得身牢。止有一个哥哥，又被嫂嫂不仁害了。甫能来到这里，又被人如此陷害。祖家亲戚都没了。今日若得哥哥有这好去处，叫武松去，我如何不肯去？只不知是那里地面？”张青道：“是青州管下一座二龙山宝珠寺，花和尚鲁智深和一个青面兽好汉杨志，在那里打家劫舍，霸着一方落草。青州官军捕盗，不敢正眼觑他。贤弟只除去那里安身立命，方才免得这罪犯。若投别处去，终久要吃拿了。他那里常常有书来，取我人夥。我只为恋土难移，不曾去的。我写一封书去，备细说二哥的本事。于我面上，如何不着你入夥。那里去做个头领，谁敢来拿你！”武松道：“大哥也说的是。我也有心，恨时辰未到，缘法不能凑巧。今日既是杀了人，事发了没潜身处，此为最妙。大哥，你便写书与我去。只今日便行。”

张青随即取幅纸来，备细写了一封书，把与武松，安排酒食送路。只见母夜叉孙二娘指着张青说道：“你如何便只这等叫叔叔去？前面定吃人捉了。”武松道：“阿嫂，你且说我怎地去不得？如何便吃人捉了？”孙二娘道：“阿叔，如今官司遍处都有了文书，出三千贯信赏钱，画影图形，明写乡贯年甲，到处张挂。阿叔脸上见今明明地两行金印。走到前路，须赖不过。”张青道：“脸上贴了两个膏药便了。”孙二娘笑道：“天下只有你乖！你说这痴话！这个如何瞒得过做公的。我却有个道理，只怕叔叔依不得。”武松道：“我既要逃灾避难，如何依不得？”孙二娘大笑道：“我说出来，阿叔却不要嗔怪。”武松道：“阿嫂，但说的便依。”孙二娘道：“二年前，有个头陀打从这里过，吃我放翻了，把来做了几日馒头馅。却留得他一个铁界箍，一身衣服，一领皂布直裰，一条杂色短穗绦，一本度牒，一串一百单八颗人顶骨数珠，一个沙鱼皮鞘子，插着两把雪花镔铁打成的戒刀。这刀如常半夜里呜啸的响。叔叔既要逃难，只除非把头发剪了，做个行者，须遮得额上金印，又且得这本度牒做护身符。年甲貌相又和叔叔相等。却不是前缘前世。阿叔便应了他的名字，前路去谁敢来盘问。这件事好么？”张青拍手道：“二嫂说得是。我倒忘了这一着。”正是：缉捕急如星火，颠危好似风波。若要免除灾祸，且须做个头陀。

张青道：“二哥，你心里如何？”武松道：“这个也使得。只恐我不像出家人模样。”张青道：“我且与你扮一扮看。”孙二娘去房中取出包袱来打开，将出许多衣裳，教武松里外穿了。武松自看道：“却一似与我身上做的。”着了皂直裰，紧了绦，把毡笠儿除下来，解头发，摺叠起来，将界箍儿箍起，挂着数珠。张青、孙二娘看了，两个喝采道：“却不是前生注定！”武松讨面镜子照了，也自哈哈大笑起来。张青道：“二哥为何大唉？”武松：“我照了自也好唉。我也做得个行者。大哥便与我剪了头发。”张青拿起剪刀，替武松把前后头发都剪了。

武松见事务看看紧急，便收拾包里要行。张青又道：“二哥，你听我说。不是我耍便宜。你把那张都监家里的酒器留下在这里，我换些零碎银两与你，去路上做盘缠，万无一失。”武松道：“大哥见的分明。”尽把出来与了张青，换了一包散碎金银，都拴在缠袋内，系在腰里。武松饱吃了一顿酒饭，拜辞了张青夫妻二人，腰里跨了这两口戒刀。当晚都收拾了。孙二娘取出这本度牒，就与他缝个锦袋盛了。教武松挂在贴肉胸前。武松拜谢了他夫妻两个。临行，张青又分付道：“二哥，于路小心在意！凡事不可托大！酒要少吃，休要与人争闹。也做些出家人行迳，诸事不可燥性，省得被人看破了。如到了二龙山，便可写封回信寄来。我夫妻两个在这里，也不是长久之计。敢怕随后收拾家私，也来山上入夥。二哥，保重，保重！千万拜上鲁、杨二头领。”

武松辞了出门，插起只袖，摇摆着便行。张青夫妻看了，喝采道：“果然好个行者！”从此，武松便有了“行者”的绰号。

武松杀人后外逃，逃到了张青（菜园子）夫妇。张青夫妇与武松甚好，于是帮助武松脱逃。由于张青夫妇做黑点生意，在以前杀死过一个头陀。便把头陀的衣裳给了武松，助其脱逃。所以武松便穿着头陀的衣服，也就是个行者了。至于天伤星，一是上天封号，还有就是武松的一生处处充满伤痛。

从戈贝金“大尉”说到武“行者”

绰号、诨号、混号、外号、诨名、混名、小名等等诸般词语均属一义；而诨、混二字，最可道其精要。《玉篇》：“诨，弄言。”即诙谐有趣的戏言。混，不清不白，混混，胡混，传达的则是江湖市井、来历不明的信息。总而言之，绰号，近乎非规范的语言游戏，又应有丰富的信息量耐人寻味，斯称佳妙：撮其一点，摄魂夺魄；阿堵传神，谐趣天成；经过从群众来到群众去，淘洗筛选而公共认同，以至达到果戈里所谓“像粘在脊背上一样永远揭不下来”的社会效果，成为茫茫人海中一眼便可认出的特识标签。这便是绰号之独有的情趣、魅力所在了。

果戈里的话指的是俄罗斯人取混名的绝妙天才，有点儿自夸自耀。见于其传世名著《死魂灵》。这是昔日鲁迅先生译名。今有新译作《死农奴》。译文应当是站在巨人肩上而后来居上吧，书名却总难品出“果戈里味”了。这是我个人先入为主，并非说新译名不够信雅达。先入为主，说来话长。三十年代末我读初中有幸受业于散文大家李广田先生(顺便说一句，李老师第一本散文集《画廊集》是周作人写的序)。李老师当时风华正茂，在抗战初期较宽松的政治环境中，尽破陈规，在课堂上为我们选讲中外文学名著。春风化雨，浸润；滋育幼嫩心苗，启迪混沌智窍，终身受用不尽。由鲁迅而及果戈里。开篇是《死魂灵》书中之书的《戈贝金大尉的故事》。连日笑声满堂，师生尽入佳境。于是开讲全书。乞乞科夫的招摇撞骗术是古今华洋通用的投其所好、买空卖空法，把一个个精明盘算的地主老爷弄得犹如呆鸟。在大吝啬鬼泼留希金阴森而殷实的庄园里却全不灵光。泼留希金一头钻进钱眼里，不顾卖掉“死魂灵”(死去农奴的名籍而非死农奴肉身)可减轻自己农奴税负担的经济效益，把死农奴当成活宝贝，按质论价，和乞乞科夫戈锱铢必较，讨价还价。大吝啬鬼把大骗子的不正之风一股脑儿倒刮回去。乞乞科夫来也空空，去也空空，气急败坏，落荒而走。这个囚首垢面、破衣褴衫大吝啬鬼的农奴为他取个绰号“打补钉的——”什么。果戈里卖个关子不写出来逗人猜测。李老师兴味盎然要众弟子猜。黄口小儿，知世无多，哪猜得出？李老师笑了：“我猜着了——但不能说！”一个悬念，岁月悠悠，五十余年。饱览世情，历尽劫幻，我也猜着了。尊师重道，这里也不能说。李老师英魂刚直忠烈，在天明鉴，当以为宜。能说的是：“打补钉的”什么，的确是绝佳诨名。戈贝金大尉的“大尉”，其实也是诨名。在抗御拿破仑的战场上失去一条腿，绝对的爱国；落得个沿门托钵下场，早已不成其为大尉了。正如我们今日某些离退休官员仍常被称为“厅长”“局长”一样，从业已失效的官衔称谓中该品出多少酸甜苦辣麻。用“打补钉的”什么来形容大吝啬鬼泼留希金的丑陋形象和见不得人、只配缩在裤裆里的灵魂；以早已失效的大尉官衔映衬一条腿的戈贝金今日之穷愁潦倒、世情冷暖，确乎有“像粘在脊背上一样揭不下来”的谐趣。绝妙好辞，果戈里以此自夸，不为大国沙文。

然则，且慢！难道连绰号也是外国的好吗？非也，非也。曹雪芹涉笔成趣，“多浑虫”、“多姑娘儿”、“马贩子王短腿”，个个一流。即使经过了一次次天翻地覆，中国人的绰号才能也未磨减。如果说赵树理的“常有理”、“弯弯绕”、“三仙姑”还少点个性特征而归之于中等水平。那么，周立波的“亭面糊”便呼之欲出，“秋丝瓜”的精、气、神更活灵活现，品在上上。且蕴藉内秀，具中国美文特色，又富江南水乡风味，不似大鼻子洋人那般直露粗鄙。而经典级的首推“孔乙己”。文化内涵浓缩成个性特征，象形文字引出形体特征，足称冠冕明珠，举世无双，远非一般意义上的“绰号”词义所能包容。这样的璀灿光华，只能出之于中国的鲁迅之手。凡我华人，当然不必以之自大，然也足可毋庸愧作。此文开首之所以先列洋古人，不过想说明似可归于金克木先生所言“无文之隐”的“绰号现象”，乃中外古今所共有而已；兼寓缅怀先师教诲恩德、言行风采之意。以下说《水浒》，便可能有乖师教，纯属个人的胡估瞎猜了。凡所称引，俱见《水浒评论资料》。此书以上海人民出版社《出版通讯》十一、二期合刊名目印行于一九七五年十二月。无定价，大约是分文不取之意。扉页当然冠以“评水浒”的最高指示。开首是《水浒与反动理学》的大块文章，不署撰者名字，神秘兮兮。绝大篇幅是从《大宋宣和遗事》以下包括胡适、郑振铎以至李希凡先生文章。称得上兼容并蓄。内容、版式均具史料价值，可成“文物”。海外桑晔先生想来已蓄插架。此为闲话。

说《水浒》，也仅是小言《水浒》人物绰号，非关宏旨。《水浒》绰号之多，中外说部中当然的绝对冠军，世界之最。不但百单八条好汉人人皆获“江湖上人称”的雅号。凡出场甚至不出场只偶见姓名者也率多有之。连可做正式称谓的蔡九知府、小王都太尉、小苏学士以及高俅、郑屠、唐牛儿之流，也具诨气混味。多难济美，大半平平，自属情理之内，不宜苛求。但达到果氏标准的，也决非一二三五可尽。拚命三郎石秀、鼓上蚤时迁、黑旋风李逵之活脱脱精、气、神俱备，不必说了。捧鬼头刀杀人行刑为业的刽子手蔡庆竟冠以“一枝花”，标标致致，真乃匪夷所思、言人所不能言的绝活。有的诨名本也一般，但和名姓配搭便出灵秀。小李广花荣是风流儒雅相，圣手书生萧让见彬彬书卷气，铁叫子乐和有余音绕梁味，皆显匠心。用“浪里白条”形容游泳健将张顺一身好肉，如鱼在水；以“浪子”再加上个“小乙哥”称来表达燕青的性情行事，均能传神。即使并不重要的人物，如江州无为军靠边站了却仍不甘寂寞，继续出入官府，钻营害人，以图再起的罢闲通判黄文炳之被称为“黄蜂刺”，乃兄黄文骅多行善事被誉为“黄佛子”，绰号本身平平；然兄弟对比，便映带成趣，颇寓世态人情。遗憾的是，宋江、晁盖、吴用等几位领导班子成员的绰号都乏特色，少精神。显露出的是取绰号者在“大人物”面前诚惶诚恐的促，不知所措，只专捡好听的词儿堆砌。不似和“一般人”相与那般可以无拘无束，潇潇洒洒，恣意信口雌黄，评头论足，说短道长。而正是这种超越、至少平等的自由心态，才不致蔽塞聪明而能启智开窍，妙舌吐莲，谐言成趣，冒出个精妙叫绝的绰号来。豆芥末技，犹然如此，况乎经国文章，传世大作。《水浒》绰号，有的或由于历史烟尘雾障，或碍在古、今人心态落差，五百年后之我辈已难完全体验绰号初起情景，误解歧见，在所难免。比如妇孺皆知、人人敬仰的大英雄武二爷武松有没有绰号、“行者”算不算绰号，如今便成了话题。说来有趣。仿佛后知五百年，《水浒全传》三十一回，写武松在母夜叉黑店，赖孙二娘帮助，用一位头陀遗物改扮成行者后，有段“诗曰”，预为回答了这项疑难：

打虎从来有李忠，武松绰号尚悬空。

幸有夜叉能说法，顿教行者显神通。

虽称“诗曰”，其实大白话，倒也说得实在。这里又出了个读此书数十年而今才注意到的问题：穿上头陀遗物为何便绰号行者？释典难读，请教辞书。《辞源》：“佛寺中服杂役而未剃发出家者的通称”；又“指行脚乞食的僧人，梵语亦称头陀”。《辞海》释义近同。两书皆引《释氏要览》为证。原来如此！一生偷懒，反以“读书不求甚解”自慰自诩，惭愧，惭愧！于是进而求“头陀”之甚解。《辞海》说得明白，是梵语音译：“一译杜多，意译‘抖擞’(抖擞烦恼)。佛教僧侣行头陀时，应守十二项苦行，即住空闲处、常乞食、着粪扫衣(即百衲衣)，称为‘头陀行’。后也用以称行脚乞食的僧人。”辞书编纂用语，讲究的是力求客观叙述，不带感情色彩。但读这段释文，因联想到武松生平行状，我的心却感到莫名地悲凉起来。带着这种心境再读孙二娘那段关于头陀遗物的话，更感阴风四起，心惊肉颤：

二年前，有个头陀从这里过，吃我放翻了，把来做了馒头馅，却留得他一个铁界箍，一身衣服，一领皂布直裰，一条杂色短绦，一本度牒，一串一百单八颗人顶骨数珠，一个沙鱼皮鞘子，扦着两把雪花镔铁打成的戒刀。这刀如常半夜里鸣啸的响，叔叔前番也曾相见。

前番曾见，把读者拉回到二十七回，武松由阳谷县发配孟州死囚牢，路过十字坡，初遇张青夫妇。那段文字，头陀遗物来历便曾在张青口中出现，特别盛赞“有两件物最难得”，指的即是人顶骨数珠和雪花镔铁戒刀。惺惺相惜，张青自悔“不曾救得这个人，心里常常忆念他”。有了这层铺垫，孙二娘于武松再遭劫难已到走投无路之际，重提头陀遗物，呜呼！这哪里是描叙衣物，是在呼唤连姓名也未留下的末路英雄亡灵。而今而后，这亡灵便与武松附为一体，闯州过府，杀杀砍砍；直到在大战方腊的血风腥雨中伤残折臂后，出家六和寺，才真正成了六根清静的僧人。但等待他的却仍是魂聚蓼儿那般恶运。应当承认，乔装打扮后的“假行者”武松，在书中虽也屡屡出现，但已无多少精采文字。唯自持戒刀(当然是雪花镔铁打成)、力断手臂一笔，仍见佳妙。不是削发出家，而是断臂为僧。“蝮蛇在手，壮士解腕”，极是武松刚烈决绝本色精神。那么，我们就无妨说用“行者”这一含意极为复杂的名号加之于遭际十分跌宕的英雄武松，是悲凉的美，悲壮的美，或者悲苦的美。《水浒》作者写人物绰号出处，唯独对武松“行者”来历，用去偌大气力。看来也颇自以为是得意之笔。所以要在武松乔扮装成，“扦起双袖，摇摆着便行时”，要借张青夫妇之口喝采道：“果然好行者！”而且，使出浑身解数，写上一段武行者赞辞。难脱江湖市井说书人声口，不必抄录。但“戒刀两口，擎来杀气横秋；顶骨百颗，念处悲风满路”两句，死头陀，活武松，化而为一；悲风满路，哦，悲风满路！

说到此书绰号品位高下，并不能将功过全归《水浒》成书作者，不论其为罗公施公。前文提过，绰号之成立，离不开从群众来到群众去这条正确路线。而《水浒》成书，更不知经过几人几手几口，已成常识。约略言之，有《大宋宣和遗事》以降种种话本、杂剧；有仅存名目的单本故事《青面兽》、《武行者》等等。佚书无可复睹。但把《武行者》看作《水浒》书中武松绰号的滥觞，总算不无道理吧。既然同为绰号，在这篇七七八八的杂言中，就冒昧地邀请俄罗斯那位单腿大尉和我们的独臂英雄同席了。挑灯夜赏，还是我们的“行者”虎气生生，更为妖媚。

长沙。辛未仲冬，草木犹绿之时

武松从小父母双亡，由兄长武大郎抚养长大。武松自小习武，武艺高强，性格急侠好义。一次醉酒后，在阳谷县景阳冈赤手空拳打死一只猛虎，因此被阳谷县令任命为都头。武松兄长武大郎是一个侏儒，其美貌妻子潘金莲试图勾引武松，被拒绝，后被当地富户西门庆勾引，奸情败露后，两人毒死了武大郎。为报仇，武松先杀潘金莲再杀西门庆，因此获罪被流放孟州。在去孟州途中，在酒店结识了张青孙二娘；在孟州，武松受到施恩的照顾，为报恩，武松醉打蒋门神，帮助施恩夺回了“快活林”酒店。不过武松也因此遭到蒋门神勾结官府以及张团练的暗算，被迫大开杀戒，血溅鸳鸯楼，并书“杀人者打虎武松也”。在逃亡过程中，得张青、孙二娘夫妇帮助，假扮成带发修行的“行者”。武松投奔二龙山后成为该支“义军”的三位主要头领之一，后三山打青州时归依梁山。

在征讨方腊的战斗中，武松被包道乙暗算失去左臂，后班师时武松拒绝回汴京，在六合寺出家，八十岁圆寂。

武松，绰号“行者”，因为排行第二，又名武二，山东清河县人，

武松从小父母双亡，由兄长武大郎抚养长大。武松自小习武，武艺高强，性格急侠好义。一次醉酒后，在阳谷县景阳岗赤手空拳打死一只猛虎，因此被阳谷县令任命为都头。武松兄长武大郎是一个侏儒，其美貌妻子潘金莲试图勾引武松，被拒绝，后被当地富户西门庆勾引，奸情败露后，两人毒死了武大郎。为报仇，武松先杀潘金莲再杀西门庆，因此获罪被流放孟州。在孟州，武松受到施恩的照顾，为报恩，武松醉打蒋门神，帮助施恩夺回了快活林。不过武松也因此遭到蒋门神勾结官府进行的暗算，被迫大开杀戒。在逃亡过程中，得张青、孙二娘夫妇帮助，假扮成带发修行的“行者”。武松投奔二龙山后成为该支“义军”的三位主要头领之一。

●武松：义烈典型，宋江内心潜意识快意歼仇的表徵。

《水浒传》中，“行者”是武松的绰号。

武松简介：

武松是施耐庵所作古典名著《水浒传》中的重要人物。因其排行在二，又叫“武二郎”。血溅鸳鸯楼后，为躲避官府抓捕，改作头陀打扮，江湖人称“行者武松”。武松曾经在景阳冈上空手打死一只吊睛白额虎，“武松打虎”的事迹在后世广为流传。武松最终在征方腊过程中被飞刀所伤，痛失左臂，最后在六和寺病逝，寿至八十。

《水浒传》行者是武松。武松本是打虎英雄，但因其大哥被人毒害，怒而杀人，逃跑后，遇到结拜兄弟菜园子张青和其妻母夜叉孙二娘，为掩人耳目，使武松不被官府捉拿，便把武松乔装打扮为一个行者的模样，最后一起上了梁山，继续以此装束形象替天行道，自此之后，武松便形成了行者的绰号。

《水浒传》行者武松的历史

历史上，确有武松其人，跟小说中的武松，有着很多共同点，比如，都有一身武艺，都爱打抱不平，都疾恶如仇;当然了，不同的就是，历史上的武松没有上梁山，也没在六和寺出过家，更没有断臂，他因为刺杀奸臣，被捕后，在狱中遇害。在杭州西湖，就有宋义士武松之墓，可见，人们对武松是有着深厚的崇敬之情。

提及水浒，就不能不说其中的绰号文化。梁山108将中，每个人都有绰号，有些人甚至还有两个或者三个绰号。除了梁山好汉外，其他很多人也有绰号，比如牛二号称“没毛大虫”，郑屠户被叫做“镇关西”，还有一帮叫“过街老鼠”“油里鳅”等的泼皮等。

当然，辽国、田虎、王庆以及方腊麾下的将领，不少人也有绰号，或者说类似绰号的别名。

比如方腊麾下的庞万春，因为擅长射箭，所以号称“小养由基”；猛和尚邓元觉，绰号是“宝光如来”，另外还有飞龙大将军等八骠骑，南离大将军石宝，江南二十四神等等。据不完全统计，在整本水浒中，绰号至少有二三百个。

作为主角之一的武松，他的绰号就两个字，“行者”而已。施耐庵起了那么多绰号，为何让武松的绰号那么简单呢？是施耐庵江郎才尽了，所以才这样吗？

其实，武松的绰号“行者”是非常好的绰号，接下来，个人从两方面来解读，分别是“行者”含义，以及背后的道理。

先说“行者”的含义

很多人认为，武松曾经赤手空拳打死过老虎，他的绰号应该是“打虎将”。而另一位“打虎将”李忠从未打虎，名不副实。实际上，如果让武松叫“打虎将”则有点俗气了。

绰号的本质，是要体现出人物某一方面的品质，或是性格，或是相貌，或是武艺等。在表现个人性格或者武艺方面，绰号往往会很被放大。比如梁山的“飞天大圣”“八臂哪吒”“险道神”“活阎罗”“短命二郎”等，跟神魔联系，给人以凶神恶煞的感觉，但实际上呢？显然，他们没这么夸张，这样的绰号，就是把人的品质放大了。

如果武松叫“打虎将”，会和“飞天大圣”之流一样俗气了。且事实传多了会被放大，而事实一旦被放大，就会有虚假的感觉。

反观“行者”，就不会出现这种情况。

行者不但能概括武松的形象，更能表现其人生历程。所谓“行者”，就是头陀，是带发修行的和尚，他们一辈子要苦行，来为世间之人解脱。武松这辈子其实和行者一样，从打昏别人，躲避柴进庄子里，再到打虎、认兄，杀嫂，杀西门庆，醉打蒋门神，大闹飞云浦，甚至到南征北战，武松一直如此。

也正是因为武松一辈子很苦，仿佛头陀修行，所以作者特意安排一个头陀，他的戒箍、戒刀、度牒等等都给了武松，而且相貌、年龄等都跟武松完全符合。连孙二娘都说，这是前世有缘。

孙二娘道：“二年前，有个头陀打从这里过……今既要逃难，只除非把头发剪了，做个行者，须遮得额上‘金印’。又且得这本度牒保护身符，年甲貌相，又和叔叔相等，却不是前缘前世？”——《水浒传》

实际上，不是武松和头陀有缘，这就是作者在暗示，武松就是个头陀，是个行者。所以连那把夜里鸣啸的戒刀，跟了武松后也不在“因为不平而鸣啸”。为何？宝物识主。

另外，这与武松的结局也是一致的。梁山两个道士，最后都去修道了；梁山还有两个和尚，最后也都遁入空门了。

再说“行者”的背后

老子在《道德经》中说过，“大白若辱，大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形”。简单来说，就是到了一定境界的时候，自然的是最美的，或者说越简约越有道理。所谓“大道至简”，差不多可以这么理解。

武松的绰号“行者”也是如此，简单两个字，就很好地概括出了武松的一生历程。如果非要用什么“打虎将”之类的绰号，反而不美。

很多人也会发现，梁山好汉中，不少人的绰号都很简单，比如关胜就是“大刀”，卢俊义绰号“玉麒麟”，花荣是“小李广”，“花和尚”“金枪手”等，简单明了，没那么多花里胡哨。“飞天蜈蚣”“生铁佛”之类的绰号，多是唬人用，本事其实没多高。

最后一句：不是非要狂拽酷炫的绰号，才是最好的，那只是表面，弄不好还容易被笑话。

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