竹剑的绑法

1「竹刀」之长度及重量限制如下列附表，但是竹刀之重量不含「刀锷」。

组别 国中组 高中组 大专及成人组

长度 112cm以内 115cm以内 118cm以内

重量 375kg以上 450kg以上 500kg以上

A 使用双刀时，限制长刀之长度为110公分(36台尺)，重量375公克以上;短刀之长度为60公分(约2台尺)，重量265公克以上。

B 刀锷以硬皮革，或可代用之化学制品(例如塑胶或橡皮等)制成。圆形而直径8公分以内，紧套於「刀柄」上。

2护套包括面具、手套、护胸及腰垂。内著剑道衣、剑道裙。头上须系头巾。

日语叫“抜刀术（ばっとうじゅつ）”。日本刀类武术的一种流派或招式。

冷兵器对战中一般来说面对敌人的时候要事先将刀从刀鞘中拔出，用来迎击敌人；而拔刀术正好相反，故意将刀收入刀鞘中。至于拔刀术的原理，一般有一下几种解释：

1，与剑不同，日本刀和刀鞘具有一定弧度，而拔刀术是利用拔刀时的这个弧度和产生的摩擦力制造一种瞬间的爆发力，其力道和速度要大于凭空直接挥刀，因而在第一招抢先砍中敌人，力求一招致命。

2，古代日本一般访客时是跪坐的姿势（和式房间，当然不会备置椅子了）。而在这种姿势下：

1）配在腰上的刀自然会向后方延伸，因此不拔出刀的状态下，对方很难精确估计刀的长短，因而无法确定对方能否对自己构成威胁；而自己却完全清楚对方是否在自己的第一招的范围之内，因此一旦开战，我方可以提前把握战局，使第一招处于有利地位。

2）一般武士练习的刀法都是站立打斗，而拔刀术练习跪坐姿态，在与对方谈话言语不和之时，可以在对方没有防备（或没有来得及防备）的状态下瞬间以跪坐姿态直接出招，旨在出其不备。

综合以上的各种情况可以看出拔刀术共有的一个特点就是强调一招致命。

另外，据说联系拔刀术非常讲究腿部的力量和角度的应用。

但遗憾的是，以上几种解释均系人为流传，缺乏相应的考证，因此，只能作为一种“可能性”的解释。

有以下两点是确定的。

1）日本现在也存在拔刀术，但属于表演性质。

2）日本的历史上确实存在过拔刀术的流派。只不过这一流派在实战中是否真的有效，至今还存在着争论。

拔刀术在日本的ACG作品中经常出现。比如《樱花大战》的真宫寺樱、《侍魂》的橘右京、《浪客剑心》的绯村剑心、《三国无双4》的周泰、《鬼泣3》的维吉尔等角色的武术流派都是拔刀术。

另外，本文暂采用“拔刀术=居合”的概念，这两个单词具体有什么不同之处也如同拔刀术的原理一样有各种说法。如果按照下面参考网页的说法，则是：

拔刀术=居合术=居合 —— 古时实战武术 拔刀道 = 居合道 —— 现代的具有表演性质的一种武道。

日语里，拔刀术也叫“居合”，因为拔刀术需用特殊的刀来发动，这种刀就叫"居合刀 "

居合刀可称为打刀的一种，有一定的弧度，长度和柄长（单双手均适合）

均有标准可依便于使用拨刀术。譬如直身的打刀或特别长身难于快速拨刀的打刀便不称为居合刀。半太刀亦可用之居合。

居合刀设计要求主要在与快速拨刀，所以要求重心要求与刀的长度都有要求。整体上来说刀条要比一般打刀短，刀柄也是一样。以这样达到快速出刀的要求。

恋柱甘露寺蜜璃是现任鬼杀队九柱中第一个觉醒斑纹的。鬼杀队中的恋柱，大胃王，肌肉密度是一般人的八倍。为了找到比自己更强的夫君而加入了鬼杀队，无惨被打败后和蛇柱伊黑小芭内相互告白，最终重伤不治一同相拥死去。

传说太阳下山后，有恶鬼出没吃人。亦有猎鬼人斩杀恶鬼、保护人们。卖炭少年炭治郎，他那平凡而幸福的日常生活，在家人遭到恶鬼袭击的那一天发生了剧变。母亲与四个弟弟妹妹惨遭杀害，而与他一起生还的妹妹祢豆子亦异变成凶暴的鬼。

甘露寺蜜璃能力设定

蜜璃的斑纹位于左颈部，呈粉色心型纹理。斑纹开启后，能大幅度提高身体素质。据记载，凡出现斑纹者，将会如同共鸣般让周围的人也得到斑纹。开启斑纹时，需要体温达到39度，并且心跳频率在200次以上，因此会给身体造成极大负担。

特制的日轮刀，是如皮鞭般柔软、又有着强力韧性的伸缩刀。外型为乱刃刀纹，为锻刀人之村村长铁地河原铁珍所锻造。刀鞘为白色，刀柄为灰绿色带有心形，粉色的刀锷如同四叶草，刀身为粉色，可盘曲折叠纳入刀鞘，攻击速度甚至凌驾宇髄天元。

天下五剑

1名物大典太光世：刃长661CM，刀的弯度大，外形很有气魄。平安后期筑后国刀匠三池典太光世所作，本来为室町将军家足利氏所有，在桃山时代落入秀吉手中，后来秀吉将它赐予前田利家。

刀铭：三池光世

2数珠丸恒次：找遍所有相关资料都是一句话「具体情况不明，传说为日莲上人所有」。从刀的名字上分析，「数珠丸」表示和尚用的刀就像平常挂在脖子上的念珠一样，类似中国的戒刀。至於「恒次」就不好分析了，日本刀的名字很乱套，有正式名称，有别号，刀工的名字，执刀者的名字，甚至不少名刀都是因为被杀者而知名。日莲上人是日本镰仓幕府时代最后一位宗教改革家，而且也是一位最富於战斗精神的宗教实践者，创有日莲宗。

3童子切安纲：太刀，刀身长80厘米，形状似古刀，直刃，刀幅、刀锷29厘米，刀尖19厘米。由伯耆国的刀匠安纲打造。源赖光用此刀斩杀大江山中名叫酒吞童子的鬼神之后，由此而得此名。这柄刀在室町的将军家流传，丰臣秀吉、德川家康和家忠相继使用过，现在也作为国宝在东京国立博物馆收藏。

4三日月宗近：相传是山城国刀工三条宗近所作的刀。沿刀纹排列有半月形模样花纹，因此而得此名。关於此刀的其它事迹也如「数珠丸恒次」一般，相关资料皆语焉不详。

5鬼丸国纲：锻冶匠国纲斋戒三年打造的名刀。相传镰仓幕府的第一个将军北条时政在梦中以此刀砍下鬼首而得名「鬼丸」，成了北条家的传家宝。北条家灭亡后，被新田义贞和足利将军家、织田信长、丰臣秀吉等当时的当权者所拥有，且被他们视为天下的名刀，明治时代被天皇收藏，流传至今。

斩月

1、能力

在斩击的瞬间，吸收一护的灵压，从刀刃前端释放出高密度的灵压，也就是将斩击本身巨大化后再放出。即所谓的“月牙天冲”。

2、外观

像菜刀一样外形的巨大刀身，没有花样和护手,不使用的时候绷带伸长缠绕刀身，成为代替鞘。由于黒崎一护的灵力不断泄漏所以自从解放斩月后就无法变回原貌。

3、效果

斩月基本自始至终都是处于始解状态，可以使用月牙天冲的白色的巨大能量冲击波（白一护是黑色）也同时可以理解为，斩月始终是灭却师力量的形态。平常使用的白色月牙天冲是灭却师力量的，而黑色是虚的力量。

4、天锁斩月

天锁斩月为斩月的卍解。卍解后护手和刀把上断了的锁链合起，便成为整把都是漆黑稍长的日本刀，护手为卍字形。

5、天锁斩月效果

借由斩魄刀的变小、变细，提高战斗、移动、攻击速度，从而达到超速战斗，同时一护会穿上外黑里红长袍，月牙天冲的威力更加强大。

6、无月

使出无月前的状态。此时一护的右手变为黑色并与斩月融合，形似天锁斩月，刀锷的卍字变得更加细长，刀柄尾部的锁链缠绕在一护右臂上。无月是一护自己化为月牙攻击，使用后会失去死神能力。

扩展资料：

1、真正的斩月

漫画542话中，王悦锻造的新斩月出炉，为了冷却这把刀连锻造炉周围的海水都被蒸发了。真正的斩月为两把，是漫画剧情中出现的第三个拥有2把斩魄刀的人。

漫画中这两把刀分别代表一护体内的虚的力量和死神的力量，诞生之时就是始解形态，不再受封印。由于一护体内的灭却师力量已不再遏制其死神力量，因此真正的斩月能发挥出更加强大的力量。

2、真正的天锁斩月

漫画678话中，一护再一次卍解，新的天锁斩月是由两把刀合在一起组合成的卍解，卍解后还是保留原有的锁链设定。一护卍解的动作还有锁链这个元素让这个卍解看起来真的像是一把锁，卍解双刀合并的姿势就像是上锁的动作。

3、天锁斩月破碎

漫画684话中，天锁斩月外侧破碎后露出内在的刀刃，样貌与最初的始解斩月几乎一致，并以此刀把友哈巴赫一刀两断。

日语写作：居合（いあい）。又叫做：居合术

是一种拔刀的招式。又或者说是剑道的一个流派的代表招式。

就是电视里经常看到的那种 火速、神速把日本刀 从刀鞘里拔出来 攻击对方的招式，要点就在于这种“迅雷不及掩耳之势”

好像通常是坐着拔刀……

一下是百科资料：

居合，日本剑术中一种瞬间拔刀斩杀敌人的技巧。 冷兵器时代一般来说面对敌人时要事先将刀从刀鞘中拔出，用来迎击敌人，居合术恰恰与之相反，以刀不出鞘的姿态来应对敌人。居合术的原理，一般有以下几种解释： 1一般错误的认为，日本刀和刀鞘具有一定弧度，而拔刀术是利用拔刀的这个弧度与刀鞘产生的摩擦力制造一种瞬间的爆发力，以便力求一刀致命；但这只会使刀鞘受损，并割伤练习者的手指。 2古代日本一般访客时是跪坐的姿势（和式房间，当然不会备置椅子了）。而在这种姿势下：在不拔出刀的状态下，对方很难精确估计刀的长短，因而无法确定对方能否对自己构成威胁；而自己却完全清楚对方是否在自己的第一招的范围之内，因此一旦开战，我方可以提前把握战局，使第一招处于有利地位。一般武士练习的刀法都是站立打斗，而拔刀术(居合术)练习跪坐姿态，在与对方谈话言语不和之时，可以在对方没有防备（或没有来得及防备）的状态下瞬间以跪坐姿态直接出招，旨在出其不备。 综合以上的各种情况可以看出居合术的特点就是强调一招致命。 居合道简介 熟悉剑道的人相信对居合道都略有所闻，但为什么叫居合道则可能有些陌生，其实“居”、“合”二字是对峙双方的互称，是一种在瞬间拔刀不给敌人有隙可乘，进而克敌制胜的刀技，而这种刀技在日本古代依流派有“拔刀术”、“居相”、“拔合”、“坐合”、“拔剑”、“鞘内”、“利方”等等不同的称呼。 居合道缘起 在日本古代奈良朝或平安时代初期，武士在战场格斗时，枪、矛和剃刀等武器被折断或击落时的瞬间，拔出腰佩的大刀、或短刀以应对敌人，而发展出来的一种刀技，后来与剑道合并研究发达后，各种派别纷立采用，沿袭至今。 现今日本公认居合道之始祖为林崎甚助重信。此人为古日本出羽之国人氏，生于林崎村（现日本山形县村山市楯冈町），为报父仇，苦研刀术，后来成一流派而传后。他所研究、编考的刀法，被一般武术家称为“林崎流”、“神梦想流”、“重信流”，从其门下也另出了“田宫流”及“伯看流”等派别。递经十代的延续，其间江户中期享保年间的第七代嫡传的长谷川英信，被视为至始祖甚助以来最杰出的高手，为因应时代，修改刀刃向上佩带的姿势以利拔刀，编出“长谷川英信流”并由江户带回“四国”土佐推广，因此英信流至今在“四国”高知继续流传。 第九代门人林六太夫是剑术师，神阴流高手。大森六郎左卫门把剑形五式和小笠原流礼法正跪坐姿势融合发展出拔击居合，加入英信流而成“大森流”。 林崎流之正统自第十二代起分传谷村及下村二派，下村派至第十六派后绝，谷村派则沿传至今不断。 居合道兴衰 自古以来剑道和居合道之间的区隔一直是暧眛难分的，日本武士以剑道高手而名留后世的大有人在，而居合道的名人达士却大都埋名不扬的，但当文明开化后废刀潮流来袭时，却都双双不能悻免同遭衰退之厄运。直到西南战争再度将剑道风气鼓起，居合道却已由七十多个流派衰微的仅剩二十几个流派残存，甚至只能在大日本武德会所举办的大会中，与各种武术混合演武的境地。这段居合道的黑暗期中，将居合道发扬光大的是现代居合道的始祖中山博道先生。博道先生在明治中期潜心于居合道，受教于土佐的细川义昌、森本兔久身两位名师，修得内外无双的英信流，再加上自身的创研，从昭和八年起，成立“梦想神传流”并推广于世，从此居合道再度慢慢恢复旧观。 修练居合道时应有的准备 居合是从坐姿静态中，或立姿动态中，拔击、斩切对方于瞬间获胜之招术，不像剑道拔刀交剑后才争取胜败，而是交剑前已决胜负。 因此，刀的佩带法，呼吸要领，目视，鲤口（鞘口）之切法左拇指向右前推刀锷，斩切法、刺突法、受流法（架开法）、摆振法、足的踏法、刀柄握法、拔击法、残心、振血、掌内力、躯体运动、收刀法等等要充分反复修练，锻炼强健身体，培养真正精神为目的。 ◎服装 服装、没有特别居合用之道衣和裤（剑裙）的关系，采用剑道衣、裙即可。但这是指谓练习和竞赛的场面而已，在正式场面演武时，就应穿着纹付（衣）、裤出场。 ◎居合带 居合带为佩带刀之关系，有必要使用此物品．穿裤（裙）之前必须绑好居合带。市面上卖的角带或使用居合用之带。结法是相同，绑结角带的要领，亦有采次页之图例的方法。 ◎刀 刀最可行的条件，是一开始即使用真刀，或未开锋之刀较佳。但初入门者，使用合金制模拟刀亦无不可。刀之长度是刀身二尺二寸或三寸，最长是三寸五分为最恰当。标准的长度测量要领是，采自然站立姿势握住刀锷附近，自然垂伸右手腕背时，刀尖约能碰着地面的程度为佳。 另有一种基准是从本身高度减去约九十公分的长度为最长限度。 重量是用刀身一公斤左右为适当。使用过后，必须每次清洁污点或水气，拭擦刀身，涂上薄薄一层油是很重要的保养法。 修练刀技时切记事项 ◎刀柄之握法 大约与握住竹剑的要领同样，稍离锷下之缘金，不触到右手食指而握，两拳头（右前左后）间隔大约放进二指或三个指头程度，然后小指和无名指握紧，其余指头要松握。 ◎目视 正坐或站立时，基本上，目视四．五公尺前地板上，不凝视一点，而采远山观望的要领，把眼睛半开着观看，但动作中，常注视对手，亦注视被砍斩倒下的对手，唯头不可俯视的太低。 ◎呼吸（吐呐） 采用稳静缓慢、腹式呼吸。演完每一式招技归原正坐后，缓慢用腹式呼吸二次调整气息，约吸满第三次气息时开始动作。而且吸进第三次气息后，至演完一式之前不吐气，息俟纳刀完毕然后才可轻吐。若操演长招技，必须中途换气时，不使对手发觉在换气，其要领依各人之修练而有所差异。 ◎鲤口之切法（推刀锷离开鞘口） 右手稳静缓慢的从刀柄下面往上、由拇指和食指托住刀柄，左手拇指将刀锷向右斜前稍推，静捎捎的不使对方感应行动。 ◎拔付（拔击） 刀刃拔出脱离鞘口（鲤口）瞬间横一文字的最初之一刀，这即居合之生命。拔出速度，起初稳静缓慢，至中段时变快，及刀尖快脱离鲤口时，如疾风闪光般的快速，依其顺序“徐、破、急”之要领拔击。制先机发挥一刀必杀之锐厉为要。 ◎切下（斩下） 受（横一文字）一击的对方，完全斩倒制住之一刀。把从对手头顶，由上段描大圆弧的要领一竖砍斩切下至水月（胸口）的气魄行施。跪着地时，刀尖离地板约15～20公分，在立委时斩下刀刃要保持水平。 ◎血振（振落积血） 斩击毙敌后，振落付在刃上的积血。其应用技法，像“振落付在雨伞上积水”“倾斜刀尖流落”“右手反掌，向右拂开，以刀尖较刀刃水平低而流落”等三种方法，在振血时要保持充分的残心意境来行使。 ◎残心 毙敌之后仍然留心对手，以预防垂死的对手，然再袭击时，立即可反应击刺对方之丝亳不松卸的身手状态，从振血到刀归鞘止，对倒下对手保持随时可应付的心态。 ◎纳刀法（收刀法） 一面表示充份的残心，以腰收纳的意境，稳静缓慢，从锷元，确实收入。不可图想，以急忙或优美姿态及只用手腕的收法。要持着刀的右手和握着鞘口之左手，配合到恰好的要领归鞘。

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