格花堪布是西藏地区怎么

佛教徒。

在色达境内一个叫霍西的地方，于1969年（十六绕迥火鸡年）9月22日（佛陀天降日），格花堪布诞生在一个父母亲家族都辈出大成就者的家中。

小时候父母带他到色达洛若寺住持罗珠旺波活佛前，罗珠旺波活佛观察到他以后会对佛教与众生有大利益，赐予他和宗喀巴大师的心子克珠杰同样的名字格勒花桑（意：具德普贤、一切吉祥），简称格花。

霍西格花堪布祈祷文是霍西堪布格花的汉族弟子劝请。多哲第四世多知钦单贝尼玛仁波切于曦晨的清空下智慧自性中自然流露。霍西堪布格花长久住世祈祷文之妙音普贤心胸善妙之法身无碍报身诸众之化身善巧大乐遍满虚空界与生显现瑜伽之形象具足三学清净之戒律无勤获得智慧之自在既获无死持明之加持具德金刚上师久住世圆满二种摄受众弟子佛法兴盛安乐遍众生所欲之事如意愿成就。

喇荣藏文的意思是，来了就不想走的地方。

喇荣的全称：甘孜藏族自治州色达喇荣五明佛教大学。是此番我们进藏朝圣的重要目的地之一。这是一座修行之圣城，也是全世界最大的佛学院，全球佛教徒争相前来顶礼膜拜，扎根修习。

公元一九八五年，近代藏传佛教力挽狂澜的宁玛巴精神领袖法王 如意宝晋美彭措，以他的无畏智慧与慈悲，发愿将在历史当中损毁殆尽的优秀藏传佛教之法幢重树，在色达县城东15里处建立了这所当时只有30位学生的佛教大学，历经三十多年的风雨，如今的喇荣已经是享誉寰宇，僧才辈出的综合型佛教大学。

六月七日的早晨，霍西小镇上的文殊增慧佛学院还沐浴在晨霭当中，天色蒙蒙亮，我们一行人便告辞启程，前往圣地喇荣。霍西到喇荣大约有15公里，开车需要半个小时。由于喇荣海拔4000米左右，对于初入藏地的伙伴们来讲，是个挑战，为了让大家有个好的睡眠，所以才决定让大家先到霍西镇休整一晚。经过一晚的熟睡和适应，同行的伙伴们都精神倍增，早早起床，直奔喇荣。

静谧的大山，咆哮的河水，还有汽车的引擎声，似乎为这个即将醒来的清晨在做铺垫。一路从3500米攀升到4000米。终于在清晨六点，抵达了喇荣五明佛教大学的大门口。一段插曲就要上演，因为佛学院正值法会期间，外来车辆不许进山，但我们又携带了大量的物资需要送到佛学院，守门值班的藏族警察非常讲原则，就是不允许上。我们无奈只好熄火等待，大家一起念诵莲师心咒祈祷莲师加持我们。大概过了二十分钟，我再去央求，年轻的警员似乎有点开通，偷偷的告诉让我去请示在值班室轮休的警长。我硬着头皮见了警长，说明了缘由，警长说：“好吧，速去速返，不能乱停车，上面在修路，注意安全。”我们欣喜若狂，赶紧着车上山。因为在海拔4000米的山上，假如扛着大量的物料去坐学院的公交车，上上下下，人非要崩溃不行。得到了开许，自然是格外欢喜。

喇荣佛教大学由五座山头组成，从空中俯瞰宛如一朵莲花，正如校名中的五明（工巧明工艺学、声明语言学、医方明医学、外明天文学和内明佛学）。这是一块莲师授记的圣地，从一世敦珠法王开始，这里就是修行人的天堂，虹身成就者多达十三位，高僧大德层出不穷。八十年代后期至今，在首任院长法王如意宝的带领下，更是把喇荣中兴至极。

喇荣佛教大学依山而建，山底到山顶依次是居士林佛学院、觉姆女众佛学院、喇嘛男众佛学院，以及最高处的坛城。盘山公路把我们慢慢送到了山顶，清晨的喇荣瑞霭漫漫，连空气当中都弥漫着信仰的味道。一片片红色的寮房，密密麻麻的建立在山坡上，早晨起来的修行人一边做早课一边做早点，房屋上炊烟袅袅，高音喇叭播放着吉祥的课诵，一切都宛如极乐世界。还有勤快的僧侣已经来到了海拔肆仟米的山顶转绕坛城。

坛城是藏传佛教非常重要的建筑，是修行人达到一定境界，对极乐世界的描绘。喇荣的坛城举世闻名。是法王如意宝当年亲自设计建造，分为上中下三层，装有无量宝藏和精美的佛像以及不计其数的观音心咒转经筒。来自世界各地，不分教派、种族的信徒，都会来转绕坛城，为众生祈福，为自己祈福。下等者至少要转7圈，中等者要转绕108圈，上等者要转绕1080圈。每一圈都有无量功德。我们一行人，也加入了转坛城的队伍当中，大家不讲话，只念咒，观想着自己和众生的关系。

喇荣佛教大学，是全藏区乃至世界上最大的藏传佛教大学。这里包括宁玛巴，格鲁巴，噶举派，萨迦派等四大教派传承的修行人都在这里学习佛法，学成之后，有的考取格西堪布，回到自己的寺院服务社会。值得一提的是喇嘛大经堂，是喇荣的核心建筑，高耸入云气势宏伟，采用了藏式天井建筑风格，方正宽大，采光一流，佛堂金碧辉煌无比庄严，经堂一次性也能容纳数千人开会上课。

佛教非常重视戒律，在喇荣更是如此。数以万计的男女出家人，都有着严格的戒律，严格按照佛陀制订的戒条修心修身，看到他们忙碌的身影，实在随喜赞叹。为了改善高原饮食条件，喇荣大学的堪布们，也是费尽心思，慈悲利他，近年来又兴建了五星级标准的喇荣大饭店，可以接待来自全球不同要求的佛子们，一楼的素食自助餐，丰富多彩，品位一流，更是值得您一去。

雪域高原数千年来，经历了无数次改朝换代，但佛教的清净传承不曾改变，如今的喇荣已经成为无信仰者向往的摄影天堂，旅游必往之地。是佛教徒心中神圣的秘境，雪域高原朝圣的第一站。我想这也是莲师预言的不可思议，当铁鸟升空，铁马奔驰的时候，穿着红色衣服的僧侣之教义将传遍世界。作为一名佛教徒，非常幸运在末法时期知遇如此殊胜的正法和圣地，祈愿更多的人与善法结缘，更多的人通过佛法探究内心深处的境界。

喇荣，不可思议的圣地，您今生要来一次。

2017年6月8日

作者:韩涛

于喇荣五明佛教大学寂静处

3宣扬神通会助长他人邪行

“大道至简，小道至繁，神道至玄”，过度地宣扬神通会增加傲慢心，如果你觉得自己与众不同，不用精进修行了，那就影响修行和证悟了。

也有一部分人，借着众生猎奇的心态欺骗他们，甚至骗财骗色。或许有人是有一点小神通，但是以钱财或者名声为目的的人，有那么大的执着，怎么可能引发深层次的神通呢？所以宣扬神通，就会助长他人的邪行，越宣扬，这种欺骗的事情出现得越多。

以前看了一个视频，一个人说自己有神通，能治病，因为他一碰到人，甚至还没碰到时，对方的全身就是像过电一样发麻。其实是在他身上接通了电极等发电的东西，隐藏在他宽大的衣服里。他站在一个特殊位置，然后人一靠近的时候，就让对方的身体产生一种麻的感觉，像轻微电触的感觉。这都是因为我们不注意实际的修行，或者不找真正的大夫，而相信了别人所谓的神通。如果我们还要宣扬神通的话，就更加助长他人的邪行了。

什么是不共的神通呢？

        那就是利益他人的菩提心。好多人都会有神通，这是共同的。

不共的神通就是这种慈悲的菩提心，利益众生的行为，除了真正的大菩萨，和已经发了真正菩提心的修道人，其他人无法办到。

因为面对众生的诽谤、邪行，不是真正的大德是不可能做到无差别的平等的慈悲的。有的人有了钱就买别墅，买车，旅游，越有钱的人越抠门，放生都舍不得拿出钱来，把钱用在毫不利人、专门利己的方面，“这钱我自己花行，千万不能给别人”。

      但是那些大德都做了什么？上师这么多年一直住在小木头房子里，把居士供养的钱都建了小喇嘛食堂、小喇嘛宿舍，用在小喇嘛的衣食住行上，那些世间的大仙或者有某某神通的人能具有的这样行为吗？所以真正的菩萨就是发了利益众生成就佛道的菩提心的人。成佛是为了更好地利益众生，如果为了众生能得到更多利益，不成佛都可以。比如，观音菩萨转生为猪老母的故事，菩萨化现为妓女来度化众生的故事，这样的行为是那些有神通的大仙具有的吗？他们宁可自己呆着，或者在小范围内度化一些人还可以，不可能发利益众生的菩提心。所以，我们大家不要为了追求神通而舍弃身边的如意宝。其实只要是一个有正见的人，无论是居士，还是师父，都不会把神通挂在嘴边儿。

          在冬天，我们学院都放假了，有一个师父下山到汉地寺庙挂单，有汉地的师父问：“你的上师怎么样？是什么样一个人呢？”他说：“我上师的神通太厉害了。”举了一大堆神通的例子。汉地的师父也没怎么说话。第二年，又有一个师父下山了，还是到这个寺庙去挂单，这个汉地的师父又问了：“听说你的上师很有名，你的上师都有什么功德呀？”这个师父就说，我的上师怎么建设寺庙的，怎么帮助小喇嘛的，怎么帮助放生，怎么利益众生等等。汉地师父说：“你的上师真的是不一样，真的很厉害，我有时间要去拜访他。”后来这个汉地的师父真的来学院和上师结缘了，也皈依了上师。其实可以看出来，很多有正知正见的人都不宣扬神通，他们知道真正的神通就是利他心，就是菩提心。

上师不宣扬神通，是不是代表没有神通呢？

        当然不是，就像越有钱的人越低调一样，越是有大神通的人越是从来都不张扬的。比如前几年，那时在喇荣，我和几个师父去朝拜五台山。因为是从喇荣走，也没向上师请示，直接去了五台山。过完年回来之后拜见上师，上师见到我就说：“你去五台山怎么样啊？冬天下雪的时候，黛螺顶上没上去呀？”当时我就吓坏了，怎么这个事没和上师说，上师就知道了，可见上师时时关照我们。

      还有，早年曲恰尊者曾在五色湖闭关，闭关的时候都是自己一个人找个地方。上师想在曲恰尊者闭关的地方修一座塔，或者一间房子，作为供养的对境。但是那个地方谁也不知道。上师经过自己的观察，怎么观察的我也不知道，反正上师就知道了，说曲恰尊者在什么什么地方闭关。然后就在一个很偏僻的地方，找到了曲恰尊者闭关时用的碗、各种器物，可见上师也是有一定的能力。

          修护法殿的时候，上师带我去参观，他指着一尊护法，有点像单坚护法，但又不完全一样。上师说：“这是我的一个不共的护法，在我的境界中就是显现这样的。”那么，我们凡夫人能不能让护法在自己的境界中显现呢？而且是专门不共的一种护法。不可能吧。

          上师还和我说过，在霍西有一个老年人，年轻时特别坏，爱杀生，造了很多罪业，老了就遭罪了，很可怜。后来在70多岁时，他来祈请上师，说要出家，上师给他剃度了。但他很笨，什么法都不会修。上师就给他传了颇瓦法。虽然他笨，但是对上师很有信心，他就说：“我也没见过阿弥陀佛，不会观想，但是我经常见上师，我可以观想上师就行了。”他就回去修法了，修了几天之后，头就开顶了，睡觉的时候头上流了好多好多脓血，把枕头都湿了。当时天也特别热，脓血就和脑袋都连在一起了。他很害怕。因为枕头粘在头上，他就带着枕头，来找上师了，很多人见了都笑。

        他问上师：“这个现象是怎么回事？我没有事吧？会不会死啊？是不是一个不好的现象？”上师说：“这很好很好，一直继续修。”后来，他就有病了，他经常说：“现在住的房子特别漂亮，宫殿一般”。家里人说：“你看这真是要死了，糊里巴涂的，咱家都这么穷，你还能想成宫殿的样子。”有一天，他和家里人说：“你快请格花上师来超度我吧，我不行了。”上师去了之后，就给他做了阿弥陀佛灌顶，传法等等，之后这个人就往生了。他的头顶掉了一大片头发，然后开顶了，出现了很多往生的瑞相，很多人都亲见了。上师当时就和我说：“他一定是百分之百去了极乐世界。”可见，修法的人对上师有信心，同时上师的加持力也是有不共的功德。如果我给你们传一个破瓦法，你们依此修行，能不能在短时间内到达这种境界？不可能的，一方面有修法的因缘，另一方面上师的加持也是很重要的。

        上师不宣扬神通，但是在霍西，甚至在藏地，打听打听，都说上师是一个有能力、有大神通、有慈悲心的人。

我（曼）

你（斯子）

他（乌）

你好吗 (牙合西木斯子)

我很好 (那哈衣提牙合西)

很好（牙合西）

附近有饭馆吗 (叶肯 艾提热普塔 阿西哈那 巴木)

我要吃饭（它马克也曼）

住宿（牙它及）

商店（马个曾）

你吃点什么 (尼马 叶伊司子)

吃（霍西）

你卖多少钱 (看恰 普路尕 萨提斯子)

太贵了（白克 可买提干）

请帮忙（牙了旦木）

请喝茶 (恰伊 依清)

请吃饭 (塔玛克 洋)

去哪里（那也代）

我们要去（巴勒米子）

钱（普力）

司机（手费尔）

是（逊达克）

不是（艾买斯）

有没有（巴木）

有（巴）

没有（约克）

要不要（阿拉木斯）

要（阿乐）

不要（阿买）

行不行（罗布木多）

可以（包乐多）

不行（包买多）

谢谢 (热合买提)

抱歉（艾包了 克所）

没事儿 (克热克 哟克)

可以照相吗？（啊伯乃特）

您的电话号码是多少？(铁里佛尼 挪木扔额子 看恰)

早上（艾提干）

中午（去西）

下午（去西提尼 可以尼）

晚上（开西）

馕 （那呢）

抓饭 （坡咯）

包子 （玛那塔）

拌面 (郎曼)

烤肉 （卡瓦甫）

甜瓜 （库洪）

男孩 （巴郎子）

女孩 （克子）

男人 （埃尔）

女人（阿牙乐）

那里 （亚达）

再见 （好西）

不会的问我噢我维语专业的

以上就是关于格花堪布是西藏地区怎么全部的内容，包括:格花堪布是西藏地区怎么、霍西格花堪布祈祷文的好处、秘境之旅 (三)藏地重游记之圣地喇荣等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！