女娲祭典的民间习俗

传统三月庙会
1、集中民间祭祀
相传农历三月十八日为女娲生日。从农历三月初一开始，到三月十八日，为娲皇宫庙会。庙会期间，汉族民间祭祀以摆社为主要形式。周边地区摆社以福建漳州、泉州、山西长治、榆次为主，每年农历三月十八日，组织百余人，全套祭祀器具设备，到涉县娲皇宫寻根祭祖，谒拜女娲。 本地几乎村村有社，甚至一村多社，从清康熙年间后，上顶朝拜的有七道社，分别为：曲峧社、石门社、七原社、温村社、索堡社、桃城社和唐王峧社。农历三月初一，各社组织人员，多则上千人，少则几百人，全副古装穿戴。祭品有三牲太牢、时果三珍、馒首干果等，祭器设备有金瓜钺斧朝天镫、祭旗、功德旗、黄龙旗、五彩旗等。祭祀队伍一字长龙，浩浩荡荡，甚是壮观。汉族民俗活动融入了音乐、舞蹈、服装、道具等极为丰富的文化内涵。
2、祈禳还愿
除集中民间祭祀摆社外，从三月初一开始，各地零散香客云集娲皇宫，祈禳还愿，整月川流不息。祈禳内容包括求福、求寿、求财、求前程、求子、求平安、求康健、问前程等；形式有坐夜、打扇鼓、撒米、结索开索、披红、垒石子、结红布、绑娃娃、开锁等，丰富多彩，不一而足。还愿即祈禳时所许之愿，在达到目的后的兑现之举，带上祭品、香纸、鞭炮等，到娲皇宫拜谒娲皇圣母。这种民族认同感和文化认同感，形成了丰厚的民俗文化氛围。
3、进香朝拜
进香朝拜的时间不太固定，一般多在农历每月的初一或十五日，平时也可。香客为社会各界，有官有民，有时还有国外朋友。形式多为烧香叩首，进香朝拜，目的不外乎祈求国泰民安，物阜民丰，风调雨顺，五谷丰登，万事如愿，全家安康等等。 清嘉庆《涉县志》载：“我朝顺治、康熙、雍正间历经修理，每年以三月十八为神诞日，有司致祭，自月初一讫二十启庙门，远近士女坌集”。表明从清朝就已有公祭。至清末由于战乱而中断，基本形式、内容、范围已濒临失传。
为了恢复公祭，2003年9月和2004年9月，由涉县人民政府组织在娲皇宫举行规格较高的公祭女娲大典。
女娲文化历史悠久，内涵极为丰富，她是人类始祖文化的杰出代表。主要包括民众和政府对人类始祖女娲抟土造人、炼石补天、断鳌足、立四极、治洪水、通婚姻、作笙簧等功德的朝拜祭祀。主要形式为传统娲皇宫三月庙会、期间的民祭、九月十五的公祭、神话传说、女娲传说与村名地名的关系和婚嫁、生育、人生礼俗、岁时节庆等。 女娲文化中很多内容与生活中的礼俗、习俗有联系。
洞房。涉县的婚礼习俗中，新娘要蒙红盖头，新郎则用锅底灰把脸抹黑，这一习俗的起源就与女娲兄妹成亲的传说有关。由于女娲创造了人类，所以在涉县人民心中她不仅担当起了送子的重任，还要保佑孩子平安长大。
远近的青年男女结婚后，如不生育，婆婆大都要带媳妇到娲皇宫来求子，娲皇奶奶送子后还要把小孩的真魂锁在娲皇宫里照看，不被邪魔歪道夺去，直到十三岁成人时父母再带孩子来娲皇宫开锁，把孩子领回家去。
开锁时要由三个不同姓氏的人边唱开锁歌，边用荆条拍打孩子，每人反复开锁三次。唱词多是保佑孩子健康、聪明的语言，比如：天门开、地门开，奶奶面前开锁来，头上打打，精明伶俐，脚下打打，长命百岁。
随着时代的变迁开锁歌的内容也在变化，比如现今比较流行的开锁歌歌中唱到：开开锁，心眼灵，来年考个博士生。开锁仪式也是一种较早期的成人礼。据涉县地名办考证，涉县的村名、地名很多与女娲文化有关，如弹音村与女娲造笙簧有关，磨盘山与女娲造人有关，桃城村与女娲教民种植有关等。 女娲创造了人类，是人类最伟大的母亲，每当正月初一、正月十五、端午节、七夕节、中秋节等重要岁时节庆日，人们都要到娲皇宫拜谒女娲，并把这些节庆当作女娲赐给他们的幸福和节庆欢乐。
长期以来，女娲文化形成如下一些基本特征：
1、内容丰富，有口皆碑。女娲文化作为始祖文化的重要组成部分，有着丰富的文化内涵，有神话传说故事、民间祭祀朝拜、祈禳还愿、史料记载等内容，且流传地域广泛，妇孺童叟皆知，久传不衰，有口皆碑。
2、民祭和公祭都有固定的时间和场所。庙会时间为每年农历三月初一至三月十八日，集中民间祭祀时间为三月初一日。政府公祭时间为每年九月十五日。祭祀场所是涉县娲皇宫。
3、公祭和民祭都有相对固定的形式。民间祭祀和政府公祭都有一定的固定格式。在仪式、程序、人员安排、祭品祭器、服装、道具等方面都有明确的规定，按照固定程序分步进行。
4、参与的群体性。娲皇宫庙会期间，上至达官贵人，下至庶民百姓，老有耄耋之人，少有总角之童，社会各界，三教九流，各怀虔诚，拜谒始祖。
5、地域的广泛性。古代参与庙会祭祀的区域有陕西、山西、山东、河南、北京、天津、河北等省市，现已发展到福建、湖北、江苏、安徽等省市和地区。
6、厚重的文化底蕴。长期的祭祀活动形成了厚重的女娲文化。伴随着祭祀活动，同步产生了祭祀音乐、祭品文化、祭器文化、服装道具文化，在打扇鼓、坐夜、求应等朝拜形式上也有很高的民俗研究价值。对于满足人类的祈禳、求应增加了丰富的内容，融入了丰富的文化内涵。

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