修身 齐家 治国 平天下”当中的“齐”是什么意思

齐就是治理的意思

修身就是使自己具备足够的才华和美德，齐家就是去治理好自己的庄园，治国就是辅佐君主（或者是君主本人）治理好国，平天下就是在全世界的范围（那时候世界的概念就是长江流域以北的所谓"中国"）内成就功业。

中国人家族观念是很强的,因为以前那不仅是个人存在的基础群体,更是一个生产单位齐家,有管理家族事物,操持家庭,使家庭和睦的意思不是一件容易的事,如果连这都摆不平,那报效祖国就是一句空话了

一屋不扫,何以扫天下

解释：修身齐家，儒家的伦理政治。指加强自身的修养，治理好家政。

出处：《礼记·大学》：“身修而后家齐，家齐而后国治。”

示例：《野叟曝言》七四回：“太宗治天下却是贤君，若讲修身齐家，便几于禽兽之行。这逼父内乱，是千真万确，罪无可逭的了。”

近义词：韬光养晦

造句：

1上至修身齐家治国平天下,下至娶妻生子安稳度日,每个人都有自己的选择。

2正所谓修身齐家治国平天下,如果一个人自己都朝不保夕,又何谈什么大理想。

3六艺,格物致知,诚意正心,修身齐家治国平天下。

4所谓‘没有规矩不成方圆’,我们家就一条规矩‘修身齐家治国平天下’,当然对女子而言做好前面两个即可。

5学一些做人的道理,虽不能入圣超凡,也可修身齐家做一个好人。

6正是修身齐家治国平天下的“精神道统”,孕育出中华儿女穷不失义、达不离道的价值取向,己达达人、兼善天下的行为方式。

《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”物格而后知至的译文为通过降低自己的欲望，减少自己的贪念，来让自己头脑清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，努力断恶修善，久而久之自己的修养就起来了，有智慧了。这时就可以把自己的家庭经营好了。家庭是国家的缩影，把自己家庭的经营好了的人也一定可以把国家治理好。一个能把自己国家治理好的人，那么他（她）也一定能让世界充满和谐，天下太平。

《四书•大学》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，齐家而后国治，国治而后天下平。”

格物：穷究事物的道理或纠正人的行为。

致知：致：求得；知：知识。即“获得知识”之意。

诚意：真心。使自己的思想诚恳。

正心：端正心思。

修身：旧时指努力提高自己的品德修养。

齐家：整齐家政。

治国：管理国家。

平天下：平定四方叛乱（实现祖国统一）。

格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，源于《礼记•大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的『欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚』此段。但《大学》文中只有此段提及「格物致知」，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过「格物」与「致知」这两个词汇而可供参照意涵，遂使「格物致知」的真正意义成为儒学思想的难解之谜。《现代汉语词典》2005年发行的第五版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理法则而总结为理性知识”。

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