唐密和藏密和东密啥关系

藏密具备所有密法，包括了密法的四部--无上部，事部、行部、以及瑜伽部。唐密以及东密则只具三部法即:事部、行部、以及瑜伽部

大日如来即法身佛

所有佛都是平等的，没有高低大小之说

西安法门寺地宫的唐密曼陀罗,那是金刚界与胎藏界的曼陀罗,与日本高野山的曼陀罗和朝阳北塔出土的曼陀罗是一样的,在金刚界与胎藏界的曼陀罗中，大日如来的确应该算是最高“领导”了就象时轮坛城中的时轮金刚一样，是整个曼陀罗的核心。

密宗是大乘佛教的一种。

唐密是指在唐朝时汉地盛行的密宗修行方法，后来在唐朝后期唐武宗（李炎）和后周世宗（柴荣）的二次灭佛事件中失去传承。当时有唐密流传到日本，因此日本佛教还有唐密的传承。

唐密是佛教，但是在中国已经失传了，灭佛运动之前，传入日本，现在日本还有，但是中国现在所谓的唐密，没有剃度出家，没有受三坛大戒，更没有佛教经典，甚至不穿出家人僧袍，只用见过哪个领导，国外元首标榜，应当当心。

功德利益 念诵加持四小咒时两手金刚合掌，各念一、七遍至二十一遍随意。能灭五逆十恶一切罪业。常持诵加持四小咒能除一功德利益 念诵加持四小咒时两手金刚合掌，各念一、七遍至二十一遍随意。能灭五逆十恶一切罪业。常持诵加持四小咒能除一。

在心里面拜不动尊菩萨 :不动明王像最多的是在日本国,真言宗庙里,现在称为东密,是在唐朝的时代由日本僧人空海大师由中国带回日本发扬光大的。北京雍和宫可能有。

一般的藏传寺庙不会有的。

注:(唐朝时，密法正式传入我国，由开元三大士传承，称之为唐密（很可惜，后来遇到唐武宗灭佛，唐密几乎就此消失在中华大地，幸好当初惠果法师将唐密法脉传给日本空海法师，否则真的是要灭绝了）

唐贞元二十年(公元804年)，日本空海法师以学问僧的身份，随着日本第十二次遣唐使第一条船从长歧出发来中国，因遇风于同年八月十日漂到福建省霞浦县登陆。霞浦地方官护送空海等来到福州，待以国宾之礼，后护送他到长安去。空海到了长安，先住西明寺，后在青龙寺拜惠果(752-805)和尚学真言宗(即密宗)，受金刚、胎藏二界密法。空海在长安时，还学习了中国的书法、诗文、画像、雕刻等，于公元806年归国，带回了汉文经典、密教佛像、书画等，归国弘传密教。823年主持京都的东寺，开创真言宗，因此所传密法称为东密，空海即为日本真言宗的第一代祖。公元835年在高野山圆寂。至醍醐天皇(897-930在位)时追赐“弘法大师”之号。

在教理上，东密完全承袭了唐密，也就是说，东密就是原汁原味的唐密且完好保存至今，同时，十分重视空海大师的思想。但东密的叫法是日本人的称谓，其法脉乃属故唐，并已回传中国，是以我们应该依然称“唐密”。 )

弘仁七年（816），空海法师于高野山创设金刚峯寺，高野山即成为真言宗的总本山及祖庭，至今在日本高野山，密法流传不断，修学人数极多，而且高野山风景优美，可以说很多人去日本旅游，高野山也就必去的地方，高野山有严格的制度，要进高野山学习正统密法很不容易，我们中国台湾的悟光法师率先将唐密血脉又重新带回中国，近年来大陆的很多法师也去高野山求学，学成归来。

所以目前在国内除了北京雍和宫可能有,其他寺庙还没有的。

转自释真圆的博客

许多佛子都问及“唐密有没有性双修”，此问题正式回复如下：

⒈唐密中有双身观，但绝对没有性双修；为什么有双身观，以及如何观修等涉及密法的三昧耶戒恕末学不便透露，但绝对不是邪*的！

⒉佛法不论显教抑或密教都是因众生根基而开设的方便法门，故一切佛法都是利生为本！如果说性修可以证空而成就无上道，那就是大妄语。试问那些热衷性修的佛子，你们的父母姐妹兄弟也是有情之列，他们（她们）当是佛子们感恩的对象，既然性修可以成佛，那么性修法门就是“利益有情”的法门，请问佛子，你们有没有用如此“殊胜”的法门利益自己的父母兄弟姐妹？末学以为佛子们不会如此“利益”自己的父母兄弟姐妹！如果你们做到了，那就是不折不扣的**，那是畜牲的行径！为什么那些倡导性修成佛的所谓“尊者”不去利益他们自己的母亲、姐妹，而只“利益”别人的“母亲姐妹”？或许始作俑者曾经有过也未知，那就要劳驾热衷“性修证空成佛”的佛子们去研究探讨了。未知佛子们如此思考过没有？

⒊奉劝佛子们多读经典，熟悉佛教发展史对于任何一个佛子都是必须的。尽管末学不赞成研究者的研究方法，但不表示不尊重他们的研究结论。小乘基础好比大厦之基，大乘好比大厦之结构，而密法犹如大厦完工后的内部装修。没有基础，大厦装潢得再漂亮也是徒有虚表！

⒋不要被披著“佛法”实际行邪魔外道的那些虚伪上师所蒙蔽，守护慧命非常重要！一切智慧皆在三藏！不读经只听“上师”布道就以为达“了义”了？枉然！！

真圆合什！

皈命顶礼三世十方三宝！

以下附持松祖师《密教通关》中的观点。

双身观者，乃最深奥之秘密大事。稍一误解，即自害害他。此种皆关于深秘事相，本不应在此形于褚墨。但恐一知半解之人，有所误会，反有碍正道，故略言之，令知所鉴戒，而不入邪途也。

此种观法，出处甚多。即如理趣经释云：“男女二根和合，成五尘大佛”，盖谓定慧相资之事义。所云根者，能执持义。譬如树根，执持茎叶花果，使不倾拔。今云二根交会，男刚比定，女柔如慧。定慧相应，理智无碍。使执持功德不失，去生佛隔绝之障，泯真妄差别之心。

又台密智证大师，在唐所请回之五部心观中：

观一身为五股杵，成金刚萨埵，于身前月轮中，观金刚明妃，与之合一。

又观此身，为金刚钩、金刚爱、金刚护，同时于身前，观月轮中，有此等同名明妃，与之合一。

此等观法，乃表示智体为男，智用为女，体用合一之观也。若不知如来深意，失其秘密帜之原意，或曲解言句，则成极*猥之左道密教。

如邪见者，谬云：

二水和合，成羯逻蓝。胎藏莲花，女也，八叶向下。金刚杵，男也，八叶向上。杵与莲花交遘，为大欲大乐。

又云：五钴杵，如有情二人，合体之状。父骨为因，母肉为缘，而成菩提心种子，赤白二渧为本。

凡此邪说，在日本则立川流为之滥觞，视阴阳秽亵之佛像，为至妙。在西藏，则左道密教作其俑。虽有宗喀巴大师出，而纠正之。然至今世人，犹惑于无上之美名，仍以实行猥渎为至极。彼日本尚不乏正见之阿阇梨，口诛笔伐，使后人皆知为邪。今西藏左道密教，泛滥于中国。上自智识之群，下及颛蒙之辈，莫不视为驻龄之快捷方式，飞升之灵符。以为不死之药可得，神仙可致也。遂有餐石代谷之方，服气冲神之道。甚至但使色身不灭，纵违律犯戒，亦所不惜。以故狂啖众生之肉，采还太液之精。吾不知谁起而驳之耶，呜呼。甚且一唱群和，以为东密无有此法，殊不知不幸亦早有之。

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