故人不独亲其亲的其是什么意思,货恶其弃于地也的其意思

「故人不独亲其亲」：因为这样大公无私的缘故，所以人人相亲相爱。不但孝顺自己的父母，也要孝顺他人的父母，

「货恶其弃于地也」：「货」指一切粮食和一切物资，「恶」是不愿意的意思，「弃」是糟蹋、浪费、损失的意思。不可以将粮食糟蹋，不可以将物资浪费。好像现在粮食过剩的国家，不可以抛到大海中，不可用火焚掉，那是暴殄天物，将来必受报应。

全文是《礼运大同篇》，你可以在百度百科里查。

1、故人不独亲其亲的亲释义：赡养。

2、故人不独亲其亲的出处：《大道之行也》。

3、原文大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

意思：人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人：老而无夫的人：幼年丧父的孩子：老而无子的人：残疾人都能得到供养。

出自：汉 戴圣《礼记 大道之行也》

原文选段：

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

释义：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人：能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。

所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人：老而无夫的人：幼年丧父的孩子：老而无子的人：残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。

大道：古代指政治上的最高理想。之行：之，助词取消句子之间的独立性。行，施行为：是，表判断。：单独。亲：意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。男有分：男子有职务。分，职分，指职业。

扩展资料

此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。此文首先概括了“大同”社会的基本特征；其次阐释了“大同”社会的理想模式；最后拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比进一步阐释“大同”。

文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。

这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学，成就卓著，史称戴德为“大戴”，戴圣为“小戴”，二人合称为“大小戴”。

戴圣将战国到汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书，被称为《小戴记》或《小戴礼记》。该书原为解说《仪礼》　的资料汇编，后经郑玄作注，摆脱从属于《仪礼》的地位而独立成书，其要言精义比起《仪礼》　中的繁文缛节，更有利于维护封建统治。戴圣因此开创了“小戴学”。

1、人不独亲其亲，不独子其子意思是：人不仅仅以自己的亲人为亲人,以自己的子女为子女。

2、出处：《礼记·礼运篇》云:“故人不独亲其亲,不独子其子。”意思应该就是:人们不单奉养自己的父母,也不单抚育自己的子女。

3、这句话体现了社会的博爱精神。如果说区别的话，那就是这两句表述方式略有不同，但它们具体想体现的内涵是一样的。

故人不独亲其亲的“其”是“他的”或“他们的”的意思，用作第三人称，表示领属关系，相当于“他、她、它（们）的，指“因此人们不独独对他们的亲人亲近”。

货恶其弃于地也的“其”是“那种”的意思，指示人、事、物，多表示远指，相当于“那”之类的词，那，那个，那些。所以这里表示远指“那些”“货物弃于地”的现象。

“人不独亲其亲，不独子其子”的意思是说人不仅仅以自己的亲人为亲人,以自己的子女为子女。这之中体现出了人的一种博爱，试想当今社会，每个人都有这种思想，并用这种思想去指导实践，构建和谐社会就是一种很容易的事了。

同“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这句话一脉相承

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