胡说八道是什么意思

“胡说”一词始于东晋之后，这时候，居住在西北的主要有匈奴、鲜卑、等民族。胡人说话中原人听不懂，因此，中原人把他们的话叫胡说。

八道，即八正道，一称八圣道；为佛教三十七道品中的一类。它主要论述通向涅磐的八种正确方法和途径。

而听不懂佛法，又看不懂佛文的人，把胡人讲解佛经说成是“胡说八道”。故后世以“胡说”、“胡说八道”、“一派胡言”等词语喻不可信。

      胡说八道中的“八道”是指道教中的八个阶段，第八个阶段是明白或者说懂得了成仙的方法，悟出了成仙的道理，从而得道成仙，也称八道。胡说八道的意思就是没有道理的没有根据的乱说话，形容人说话不可信。“胡说八道”是源自于《西游记》——由明代的吴承恩写的。在《西游记》中，第六十八回写到“怎生注释，就这等胡说乱道。”而后来大家将这个道理解为了道教中的“道”。我们知道道教追求个人的得道成仙，修得长生不老之身是道教人的最终理想。他们得道分为八个阶段，在第一个阶段是要认可道教，进入道教，并潜心悟道；在第二个阶段是通过学习获得修道的理论以及实践的方法；到了第三个阶段就是向比自己道行高的人请教，为自己指点迷津，相当于之前是在入门探索，现在是提升自己的能力；第四个阶段是修道，靠自己不断努力，参悟道法，修炼技术；到了第五个阶段就是总结前面自己领悟的得到的方法道理，也称为得道；第六个阶段就是把自己所学到的道学分享给别人，让别人也加入道教，潜心修炼，早日和你一样，能到第六个阶段普渡有缘人，这个行为称为传道，也是为自己积德行善的好时机；第七个阶段就是成仙之前的临门一脚了，是你便自己俗世身份，改头换面的一道，第八个阶段也就是最后一个阶段是成道，也就是说你完成了前面的七个阶段，到达了道教的最高水平，成仙了。

     六亲不认中的“六亲”指的是一是爸爸妈妈；二是哥哥弟弟；三是姑姐（就是爸爸的姐妹）；四是外甥舅舅；五是婚媾，即有婚姻关系的亲戚（指妻子这一方的亲戚）；六是婚亚，既有婚姻关系的亲戚（指丈夫这一方的亲戚）。六亲不认指的是对自己的亲人放任不管，也不关心亲人的人。

意思：没有根据或没有道理地瞎说。

拼音：胡说八道 [hú shuō bā dào]。

引证：为了造语惊人，对仗工稳起见，有些文豪们简直不恤～的。 ◎鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈》。

出处：宋·宗杲《大慧普觉禅师语录》：“手指东画西；口中乱说乱道。”

例句：在法官面前，他～，不老老实实交待自己的问题。

语法：联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义，形容说话没根据。

古人用法示例：明·吴承恩《西游记》第六十八回：“你那曾见《素问》、《难经》、《本草》、《脉诀》，是甚般章句，怎生注解，就这等胡说乱道，会什么悬丝诊脉！”

近义词：

一、颠三倒四 [diān sān dǎo sì]

释义：三、四，表示杂乱。形容说话做事错杂紊乱。

用法：奶奶年岁大了，做起事来常常是～的。

出处：明·许仲琳《封神演义》：“一日拜三次；连拜了三四日；就把子牙拜的颠三倒四。”

例句：这老人家说话总是～，让人弄不明白。

二、语无伦次 [yǔ wú lún cì]

释义：伦次，条理。话讲得乱七八糟，毫无次序。

用法：他～地向周围的人诉说自己的遭遇。

出处：宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》引《诗眼》：“古人律诗亦是一片文章；语或似无伦次；而意若贯珠。”

例句：他最近说话～，好像精神上受到了什么刺激一样。

我们经常会说到的一些辞汇，其实都是来自于古语或俗语，但随着时间的流逝，这些辞汇的本意、原意以及意向所指等都已经渐渐消失或模糊了。今天为大家总结出一些〝成语〞，希望可以与大家一起了解一下这些每天都挂在嘴边的话到底是什么意思……

胡说八道，也叫〝胡说乱道〞或〝胡说白道〞，是指没有根据或没有道理地乱说、瞎说。

实际上，〝胡说八道〞这个成语，包含两层意思，一是胡说，二是八道。〝胡说〞一词渊于〝胡人〞，在我国古代，一般把居住、生活在大西部和北部的少数民族，统称为〝胡人〞。而〝胡说〞一词，最早出现在东晋之后。那时，居住在西北的少数民族主要有匈奴、鲜卑等。但中原人并不认识他们的文字，而且也听不懂他们说的话，于是，就把〝胡人〞的文章和说话叫〝胡说〞。

后来〝胡人来说八道经〞就指人没根据的瞎吹乱侃，人们常把不负责任地乱说一气，称之为胡说八道。实际上，〝胡说〞的胡应该是〝胡人〞的意思，而绝非他意。至于以后意思的演变，说到底，也是〝自我〞盲目和对〝人家〞的冤枉。

从资料看，〝八道〞一说是源于佛教，即〝八正道〞，又称〝八圣道〞，是佛教三十七道品中的一类。它主要论述通向涅磐的八种正确方法和途径。

第一：正见，谓人修无漏道，见四谛分明，破外道有、无等种种邪见，是名正见。

第二：正思维，谓人见四谛时，正念思惟，观察筹量，令观增长。

第三：正语，谓人以无漏智慧常摄口业，远离一切虚妄不实之语，是为正语。

第四：正业，谓人以无漏智慧修摄其身，住于清净正业，断除一切邪妄之行，是谓正业。

第五：正命，谓出家之人，当离五种邪命利养，常以乞食自活其命。假若因缘不具足，宁可心出家而身没出家，如此尚有功德。以出世的精神入世、发挥生命的功能，成为正信的在家居士，这也是功德。

第六：正精进，〝正〞就是不偏邪。不杂名精，无间名进；谓人勤修戒定慧之道，一心专精，无有间歇，是名精进。

第七：正念，谓人思念戒定慧正道，及〝五停心〞助道法，堪能进止涅盘，是名正念。

第八：正定，谓人摄诸散乱，身心寂静，正住真空之理，决定不移，是名正定。

另一说是源于道教。道教追求的是长生不老与得道成仙，但要达到这个目的必须经过八个阶段，也就是八道：

一是入道，即进入道门；

二是学道，即学习修道的理论和方法；

三是访道，即对道的研修要请高道、大德加以指点；

四是修道，即师傅领进门，修行靠个人；

五是得道，即通过修行、参悟，使自己的道行达到高深；六是传道，即有了道行，不仅要个人修持还要普渡众生进行传道；

七是为了道，即通过上述过程终于得道、脱胎换骨完成了修道的过程；

八是成道，即升入天界成为所谓的神仙。

除〝胡说八道〞之外，我们中华文化当中还有不少民间俗语，其本意已经慢慢不为人知，今天再总结一些出来，看看你知道多少：

人有三急

这一词中的三急指的是：心急，手急，性急。

三媒六证

旧时婚姻，由父母包办，还必须有媒人介绍，表示郑重其事。三媒具体是指：男方聘请的媒人、女方聘请的媒人还有就是给双方牵线搭桥的中间媒人。六证具体来说指：在天地桌上摆放一个斗、一把尺、一杆秤、一把剪子、一面镜子、一个算盘。出自元。武汉臣《生金阁》第二折：〝我大茶小礼，三媒六证，亲自娶了个夫人。〞

三姑六婆

〝三姑〞：指的是，尼姑、道姑、卦姑。

尼姑，是庙里的女性；道姑，是道观里的女性；卦姑，专门给人占卜算卦的女性。

〝六婆〞：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。

牙婆，旧时汉族民间以介绍人口买卖为业而从中牟利的妇女；媒婆，专门为男女说亲事撮合双方的妇女；师婆，又叫巫婆，以装神弄鬼、画符念咒的巫术作为生活来源的妇女；

虔婆，指开设秦楼楚院、媒介色情交易的妇人；药婆，是蛊药婆的简称，利用药物给人治病或加害他人；稳婆，是旧时民间以替产妇接生为业的人。

此成语原本指的是古代中国民间女性的几种职业。现代汉语拿来常指社会上各式市井女性。

五毒俱全

〝五毒〞原指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍这五种有毒的生物，而现在指的〝五毒〞通常说的是吃、喝、嫖、赌、抽这五种恶习。

五大三粗

〝五大〞是指双手、双脚大再加上头大；〝三粗〞指腿粗、腰粗、脖子粗。

〝五大三粗〞是一个褒义词，是原指一个人的外型出众，现在常用来形容人高大粗壮，身材魁梧。手大如簸则是聚财的像征；大脚也是福相，正所谓脚大走四方，说的就是该理；头大也是聪明的像征。

五花八门

原指〝五花阵〞与〝八门阵〞，这是古代兵法中的阵名，比喻变化多端或花样繁多。后又把该词用作比喻各行各业的暗语。现常比喻事物繁多，变化莫测，此意时，〝五花〞与〝八门〞又指的下面这些：

五花：即金菊花、木棉花、水仙花、火棘花、土牛花。

金菊花，比喻卖茶的女人；木棉花，比喻上街为人治病的郎中；水仙花，比喻酒楼上的歌女；火棘花，比喻玩杂耍的；土牛花，比喻一些挑夫。

八门：即巾、皮、彩、挂、平、团、调、聊这八门。

一门巾，算命占卦的；二门皮，卖草药的；三门彩——变戏法的；四门挂——江湖卖艺的；五门评——说书评弹者；六门团——街头卖唱者；七门调——搭棚扎纸的；八门聊——高台唱戏的。

五光十色

五光：红、黄、蓝、白、黑。

十色：赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、黑、白、外加一个透明。

该词形容色泽绚丽，种类繁多。语出南朝梁江淹《丽色赋》：〝五光徘徊，十色陆离。〞

六神无主

道家指主宰人的心、肺、肝、肾、脾、胆的神灵；无主：没有主意。

形容心慌意乱，拿不定主意不知所措。

六根不净

六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。

比喻心绪不宁，处事偏私。

六亲不认

当今〝六亲〞泛指亲属。其实历史上〝六亲〞有特定的内容，其代表性的说法有三种：

一、据《左传》，六亲指父子、兄弟、姑姐（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家属）及姻亚（夫的家属）。

二、据《老子》说，以父子、兄弟、夫妇为六亲。

三、据《汉书》说，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。

后人比较赞同第三种说法，因为此说在血缘和婚姻关系中是最亲近的。

七情六欲

一般地说，七情指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；在中医里，七情指的是喜、怒、忧、思、悲、惊、恐；

六欲一般指生、死、耳、目、口、鼻；在佛家六欲指的是 、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细华欲、人想欲。

拼音：hú shuō bā dào

释义：对一个事物做没有依据或没有道理地说话。

语出：宋·宗杲《大慧普觉禅师语录》：“手指东画西；口中乱说乱道。”

出处：”宋·释普济《五灯会元·龙门远禅师法嗣》：“秘魔岩主擎个义儿，胡说乱道，遂将一掴成齑粉，散在十方世界。”

示例：明·吴承恩《西游记》第六十八回：“你那曾见《素问》、《难经》、《本草》、《脉诀》，是甚般章句，怎生注解，就这等胡说八道，会什么悬丝诊脉！”[1]

近义词：胡言乱语、瞎三话四、颠三倒四、天花乱坠、口不择言、轻诺寡言、信口开河、信口雌黄、一簧两舌、语无伦次、言三语四。

1、而关于“八道”则有两种解释，分别来源于佛教和道教。佛教所说的就是“八正道”，指的是：一正见，即带来真正的快乐；二正思维，即在参悟真理时要端正自我态度，只有这样才能有所收获；三正语，出家人要远离一切不实之语；四正业，做事就要做好事，不要寻求歪门邪道；

五正命，如果因缘不足，宁可心出家也不能身出家，这是对功德的考验；六正精进，做事不要贪多，只有集中精力做一件事，才能精益求精；七正念，修行过程中要心无杂念，心向正道才能修成正果；八正定，身心处于寂静之时一定要耐得住寂寞。

2、而道教所说的八道是指修仙的八个阶段：一入道，也就是初入门道；二学道，学习修道的理论；三访道，向前辈们请教修道的方法；四修道，将自己所学理论付诸实践；五得道，不断加深自己的道行；六传道，当自己已经有所领悟时，还要具备普度众生之心；七了道，即完成修道过程；八成道，这也是最高境界，飞升成仙。

3、六亲不认的意思是指不注重天伦，对家中亲人都不管不顾，现在很多时候是指对谁都不讲情面。关于“六亲”的分类有三种，《左传·昭公二十五年》中，六亲是指父母、兄弟、姑姐、甥舅、婚媾(妻的家属)及姻亚(夫的家属)。而《老子》中介绍，六亲是父母、兄弟和夫妇。最后一种，《汉书》记载，六亲是父、母、兄、弟、妻、子。

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