南无大愿地藏王菩萨，是谁

阿弥陀佛！

顶礼大愿地藏王菩萨！

在这里感谢提问者，让我们有这个机缘在网上探讨学习佛法！

”南无“读音”南（na）无(mo),原本是梵语的译音，翻译过来是（我）全心全意的皈依（您）。

大愿地藏王菩萨，大悲观世音菩萨，是佛教里真实实践佛法真谛的“大修行者”，地藏王菩萨的大愿，地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提，是多么的伟大！！

大悲观世音菩萨的大愿，无缘大慈同体大悲，寻声救苦。这都是一切为了众生，无私无我的甘心奉献！

这两位大菩萨虽说是“菩萨”，其实都已经是“成佛”了，可还在做菩萨的工作。

地藏经里讲过，

地藏王菩萨的第一世，是一位“大长者子”，那时的佛刹时代是狮子奋迅具足万行如来；因为看到狮子奋迅具足万行如来“佛相慈悲庄严”，听到佛告诉他，欲证此身，当需久远度脱一切受苦众生！而发愿言；我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。

地藏菩萨的第二世，是一位“婆罗门女”，那时是觉华定自在王如来的佛刹时代。

这位婆罗门女非常有德行，非常孝顺，因为母亲去世后思念母亲，就去寺院供养，念经做佛事，在觉华定自在王如来像前祈祷，听见觉华定自在王如来告诉她回家打坐，就能知道她母亲的去处，在经历进入地狱看到的一切之后，为了母亲永远能脱离三恶道，而发大愿；

第三世是一位国王，那时是一切智成就如来的时代，他和另一位邻国的国王发愿修行，广设方便，那位国王发愿先成佛道，有了能力再来度脱更多众生，而地藏王菩萨还是发愿度尽众生在成佛道；

第四世，又是一个女人，叫做光目，也是非常的孝顺，那时是清净莲华目如来的佛刹时代，她的母亲是解脱菩萨来扮演的，在世间造了很多的恶业，最后进了地狱，又转生下贱，短命夭折，用母女之间的爱，来唤醒光目女证道原来的大愿，回到地藏王的本来面目，其实细思起来，解脱菩萨为了能唤醒地藏王想起原来的大愿，不至于沉沦在世间的苦海，回归本来付出的太多了！

还有最后经书里没有讲的，释迦牟尼佛时代，这一世地藏王菩萨转生在现在的朝鲜，古代的新罗国王子，金乔觉，在唐朝时来到中土修行，在九华山建立道场，这是已知的第五世。

虽然都说这世间没有佛菩萨，因为佛菩萨都是以灵体法身的存在，在第四维空间，我们肉眼看不到，金刚经也说过若以色相见我，音声求我，是人行邪道，不能见如来。若要见佛菩萨，应以心见之！佛菩萨之所以是佛菩萨，就是一切为了众生，没有一丝丝的私欲小我，全心全意无私奉献为了受苦众生才能是佛菩萨，佛菩萨又都在我们身边，在千千万万的家庭中，在我们身边不经意的人，擦肩而过的人，那些人，都是在无私奉献，都在为了众生去奉献，我们经常念的早晚课诵课本，净土发愿文不是说“然后不违安养，回入娑婆，来为师傅经管师兄弟，为阿弥陀佛慈父经管儿女，为世间受苦众生都能回归极乐吗？？

成佛的四大要素；一，愿大成佛；二，以行还愿；三，经历三大阿僧祇劫不退转；（就是要经过很长时间的组织考验）。四，品德高尚，具备全面的功德。

地藏王菩萨经历了五个佛刹时代（这只是经书上讲过的和已知的），这个时间概念几乎是天文数字了，还在继续做，这也是地藏王菩萨说了就会去做谓之“信”，出口就是愿，而且身体力行的去实践自己所说过的愿，菩萨六度万行！

反过来看人世间，阎浮提众生，起心动念无不是业无不是罪！说了不算，算了不说，不忠不孝不仁不义，难怪人家成佛成菩萨，而我们只是地狱的种子！

佛菩萨就在我们身边！比如，我们都熟知的周总理，他没有留下子女，没有任何遗产，也没有留下骨灰，质本洁来还洁去，可是为了中国奉献一生！

阿弥陀佛！

地藏王菩萨在历史上是谁是很多人会探究的问题。实际上地藏出生在新罗国的王族，俗名为金乔觉，地藏一名为他出家之后的法号。金乔觉长相奇特，力气很大， 一个人可以打过十个。

金乔觉二十四岁的时候剃度出家，当时唐代的中国佛教正是鼎盛时期，于是金乔觉也就是地藏，便航海来到中国，求取大唐佛法。他们走到安徽的九华山，顿时被九华山的美景所吸引，边走边欣赏美景，走着走着被毒虫咬了，于是他泰然处之，端坐在洞穴中。 后来有人来到了洞穴之中，看见地藏在石头上端坐着，旁边放着生活用品，看上去十分简陋，来人与地藏攀谈之后才知道，地藏乃是新罗的王子，来大唐学习大唐的佛法，诸葛节等人很惭愧，觉得怠慢了地藏，于是建议要为地藏在此地修建庙宇，让地藏挑选地方而地藏却说只要一块袈裟大小的地方就足够了。后来地藏将袈裟展开，遍覆九子山峰，于是闵公便将九华山等地送给地藏。后来地藏在九华山的道场建好，经常在这里弘扬佛法，帮助山下的百姓，救济灾民，很受百姓们的爱戴，所以来这里烧香的善男信女很多。由此九华山就成了中国佛教的四大名山之一，成了佛教教徒朝拜的圣地，地藏也因此被人们认为是地藏王菩萨化身，来到人间救助百姓的。以后的每年的农历七月三十被认为是地藏王菩萨的成佛之日，也是地藏王菩萨的生日，当天来九华山烧香膜拜的人络绎不绝，香火不断。

地藏王菩萨名号,就是地藏王菩萨，可以念“大愿地藏王菩萨”或者在前面加上“南无”念“南无大愿地藏王菩萨”。

地是大地， 也是“地大”（“四大”之一）。能担当一切，一切崇山峻岭，万事万物都在地上。比喻菩萨的功德，能为众生而荷担一切难行苦行；地也有依止义，一切生命皆依地而成，依地而生。喻世间一切自利利他的功德善法，依此菩萨而存在和引生。

藏是含藏、伏藏义。地藏菩萨像大地一样，能含藏种种功德，能引生一切功德，难行苦行，救度众生，故名地藏。世俗也有称为地藏王，但经中只名地藏，印顺法师认为，可能是因为被认为是地藏菩萨化身的九华山地藏比丘出身新罗王族，所以加“王”字以尊称。

扩展资料

地藏菩萨的身相示现

1、地藏菩萨的形像有多种，《大日经》等以之为菩萨形，并饰以宝冠、璎珞等。《十轮经》等则以之为沙门形。一般广为流传的形像，是内秘菩萨行外现沙门形，左手持宝珠右手执锡杖，或坐或立于莲华上。

2、据《十轮经》和《占察经》载，地藏菩萨由大悲誓愿力，示现大梵王身、帝释身、声闻身、阎罗王身、狮象虎狼牛马身，乃至罗刹身、地狱身等无量无数异类之身，以教化众生，并特别愍念五浊恶世受苦众生，应众生所求而消灾增福，以成熟众生善根。地藏菩萨常变现无数化身济度众生，所以又称千体地藏。

3、地藏菩萨以悲愿力救度一切众生尤其是地狱中的罪苦众生，所以示现阎罗王身、地狱身等广为罪苦众生说法。故一般又以阎罗王为地藏菩萨的化身。

《十王经》即说阎罗王的本地为地藏菩萨。又如中国民间信仰中，地狱思想受《地藏菩萨本愿经》的影响甚深，而视地藏菩萨为地狱的最高主宰，称之为“幽冥教主”，其下管辖十殿阎王。

4、在密教中，地藏菩萨为胎藏界曼荼罗地藏院的主尊，呈菩萨形，左手持莲花，花上有如意宝幢，右手持宝珠，坐于莲花上。密号为悲愿金刚、与愿金刚。三昧耶形为宝珠或莲花上之幢。又金刚界曼荼罗中，南方宝生如来四亲近中的金刚幢菩萨，与地藏菩萨同体异名。

此外有说地藏菩萨与观音、势至、龙树等菩萨皆是阿弥陀佛的胁侍，称为阿弥陀五佛。也有说阿弥陀佛于因位时的法藏菩萨，与地藏菩萨为同体。

5、另密教有关于地藏菩萨在六道中普为度化，且分别示现不同身相之说。而且六道的地藏名号也是依娑婆世界的六道众生而说，他方世界有或七道或四道等不等，地藏菩萨也依他方因缘而一一示现应化。六道地藏的名称，各经轨所载不一。

参考资料来源百度百科-地藏菩萨

地藏菩萨，或称地藏王菩萨，曾音译为“乞叉底蘗沙”。因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。为佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰。以其“久远劫来屡发弘愿”，故被尊称为大愿地藏王菩萨。

据《地藏菩萨本愿经》记载：过去无量劫前，有一位婆罗门种姓的女子，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，魂神堕在无间地狱。婆罗门女知母生前不积善因，死后必堕恶趣，遂变卖家宅，供养佛寺。后受觉华定自在王如来指点，以念佛力来到地狱，见到鬼王无毒，得知因自己供养佛、寺并念佛之功德，使自己的母亲以及其他地狱的罪人，得以脱离地狱之苦，超拔升天，婆罗门女便在觉华定自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”释迦牟尼佛告诉文殊菩萨，当时的婆罗门女，就是现在的地藏菩萨。

本生事迹

关于地藏菩萨本生事迹，大乘佛经里有诸多详细记载：

（一）过去不可思议阿僧祇劫，有佛号觉华定自在王如来，地藏菩萨那时为婆罗门女，其母悦帝利不信三宝，修习邪道，死后堕入地狱受苦。此婆罗门女卖掉家宅财产，广求香华，于佛塔寺，大兴供养。以至诚恭敬，摒息杂念，一心称念佛号。其母承孝顺女所作功德，得以离地狱而生天。

（二）又于过去无量劫前，地藏菩萨曾为孝女，名曰光目，其母生前喜食鱼子，犯极多杀生罪。光目女知母死后必堕恶道，请阿罗汉入定观察，果然其母在地狱中，受大苦难。光目女一心念佛，恭敬供养，以诚孝心，拔救母亲离地狱苦。

（三）又于过去久远不可说劫前，地藏菩萨曾为大长者子。彼时有佛名狮子奋迅具足万行如来。长者子见佛相好庄严。心生敬慕。问佛作何行愿。而得此相？佛答：欲得此相，为当久远济度一切苦恼众生。是长者子遂发大愿，我从今日至未来劫，悉令一切苦恼众生脱离苦海，然后我方成就佛果。

（四）又与于过去无量劫前，有佛号一切智成就如来，未出家时，为小国王，与邻国王为友，同行十善，饶益众生。一王发愿：早成佛道，普度群生，此即一切智成就如来。一王发愿：若不先度一切众生，脱离苦恼，令其欢乐，得至菩提，绝不成佛。此即是地藏菩萨。

名称由来

菩萨因何名为地藏[7]？据《三宝感应要略录》载：如来昔在灵鹫山时，地藏菩萨游行诸国，教化众生，到毗富罗山下，至乔提长者家。其长者家内，被鬼夺其精气，其家五百人，并皆闷绝，不省人事，经于旬日。地藏菩萨见此情景，即作是念：“实可苦哉，实可痛哉；世间有如是等不可说事。我今愍此众生，而作救济。”说此语已，便即腾身，往灵鹫山，即白佛言：“世尊！我见乔提长者家五百余人，皆被恶鬼夺其精气，闷绝在地，已经数日。我见是事已，生怜愍心，生爱护心，唯愿世尊，许我设此救济之法。令诸恶鬼降伏于人，令诸行者随意驱使，复令长者还得如故。”尔时如来，从顶上毫，放光万寻，照地藏身。与会大众各相谓曰：“今日如来，放光照地藏身，此菩萨必成大法，教化众生。”时地藏菩萨白佛言“我今有一神咒，能去邪心，复驱使诸恶鬼等。我念过去无量无边久远有佛，号烧光王。其佛灭后，于像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特罗山，善行道术。我见众生被诸鬼所恼，如彼长者家无异。我于尔时作是誓愿：遇善知识，求学降伏之法。即往俱特罗山，语彼仙人。仙人心生欢喜，于三日内，授我预知万理，消除罪恶。又将一切恶鬼，招集我所，依师法教，调伏其心，令发道心。于须臾间，一切地狱受苦众生，各乘莲花，诸苦停息。尔时仙人，见我得如是神力，与我授记，而作是言：汝于无量无边世，佛与授记，名曰地藏。于五浊世中，人天地狱，常当化身，救度众生，令离灾难，今见长者，如本无异。我今往彼家，特救护之。”世尊听许，菩萨往化，五百余人，一时复活。

1全称就是地藏菩萨。

2可以念“南无大愿地藏王菩萨”，但通常的念法是：

如果按照十轮经，念：“南无地藏王菩萨”。

如果按照本愿经，念：“南无地藏菩萨摩诃萨”。

3摩诃萨是不动地以上的菩萨，修行已经进入第三大阿僧祁劫。

摩诃萨所度化的，不仅是凡夫，还包括普通的菩萨。

我们可以理解为：菩萨中的菩萨。

在地藏本愿经中，十方世界诸大天王，都来参加法会。（也就是其他宗教所说的，上帝）。

他们都是由地藏菩萨所度化的。

地藏菩萨实际是：上帝中的上帝。

曾经有人问：上帝从何而来？

其实，地藏经说的很清楚：从地藏菩萨的度化而来。

地藏王菩萨的真实来历：

佛教传说释迦牟尼涅槃后1500年，地藏菩萨降生于新罗王族，姓金名乔觉，于唐开元间（一说永徽间）渡海至此，见山明水秀，于此修行。至德初年构筑禅宇，不数年成大伽蓝。建中初，唐德宗赐名化城寺，为九华山第一座寺庙。

相传金地藏的母亲，因思儿心切，也亲临九华山。她面对金地藏修行的决意，自己也在九华山留了下来。一日，金地藏对母亲说：“这广场中有一口井，井下别有天地，可超脱娑婆世界之人，免受地狱之苦，登临法堂“此后，一天黄昏，娘娘见儿子在池边台上作晚课，但她在井边，却又分明看到儿子在井底诵经，感到奇怪，便不顾一切，跃身跳下井去。

众僧人急忙救人，却捞不到。此时但见西边天际，暮霭升腾，现出娘娘的身影。识者皆说，这是地藏菩萨的法力，超度母亲升天，嗣后，世人建七层铁塔于井上，以志纪念。该塔原位于九华山化城寺广场东南侧，清末被毁，后在原塔址掘井，恢复了当年广场原貌，待福德之人重建此塔。

地藏菩萨主要事迹

佛经中称地藏菩萨受释迦牟尼佛嘱咐，在释迦既灭、弥勒未生之前，自誓必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。

由于佛典记载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲，并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生，所以这位菩萨被认为具“大孝”和“大愿”的德业，也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”。

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