端午赛龙舟是几月几日 端午赛龙舟是哪一天

端午赛龙舟是几月几日 端午赛龙舟是哪一天

端午赛龙舟是农历五月初五。

端午赛龙舟可以说是端午节最具特色的习俗活动之一，又被称为“龙舟竞渡”、“龙船赛会”、“划龙舟”、“划龙船”等。在南方水乡地带，由于河湖众多，这一习俗是兴盛异常。关于划龙舟的来历，民间普遍认为也与屈原有关。

端午赛龙舟的由来

传说屈原投江后，当地老百姓便顺江打捞，但一直到洞庭湖也没有找到他的尸身。他们便想渡过洞庭湖去找，可八百里洞庭天水茫茫无法渡过。此时恰巧下起了瓢泼大雨，湖上的渔民纷纷摇桨归来，汇集在岸边的亭子旁。当渔民们听说百姓是为了打捞国家的贤臣而来，便争先恐后地相帮，于是形成了后世五月五日赛龙船的习俗。对此，《荆楚岁时记》说：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死，故命舟楫以拯之。”到唐代，人们则说竞渡是为屈原招魂，并在今湖南湘阴汨罗江北岸的玉笋山上修建了招屈亭，据说这就是当年赛龙船的终点。其实龙船在西周穆王时期就有了，湖南长沙出土的一幅战国时期楚墓的帛画上面就有男子站在龙船之上的图画。而赛龙船这种竞技活动，据《纪纂渊海》的记载，起源于越王勾践时代，《物原》则考据在吴王夫差挖成运河时就有了竞渡之俗。

端午赛龙舟意义

赛龙舟也叫划龙船、龙船赛会。为什么叫赛龙舟呢？传说龙戏水好飞、善于变化，有行云布雨、司水理水的神职，所以自古以来龙就受到江海湖泊地区人民的顶礼膜拜，北方雨水缺少地区百姓更要向龙祈求风调雨顺。赛龙舟活动，固然说是纪念屈原等历史人物，也首先是要让天龙、水龙高兴，保佑五谷丰登。江南龙图腾崇拜中的祭敬，就含有希望龙保佑雨水不缺、洪水不滥而年年丰收的目的。人们还把端午节时死去的伍子胥奉为长江水域的水仙、涛神、潮神和江神，也曾经把屈原封为广源顺济王，产生了“江神即楚大夫屈原”的说法，这是把人神化了，也是把神龙人格化了，人就是龙、龙就是人而为一体了。

赛龙舟的程序

开赛前，划船队伍要抬上龙头到屈原祠去祭拜，然后回到舟上安好龙头，等待统一喊号发令。令一发，船上有一人敲锣、喊号，有的手执令旗领喊，大家则一呼百应，这样有利于划舟健儿动作一致，船体快捷如飞。比赛中，两岸往往人山人海，族旗招展，一片欢腾，观众们都要为自己的龙舟喊号助威，就形成水上岸上的热烈互动。有的唱歌助兴，在泊罗江一带就有过为屈原招魂的赛舟歌：“有也回，无也回，莫待江边冷风吹。”《隋书·地理志》中就说这“乃数千年语也”。可见赛龙舟唱歌助兴之风早已有之。比赛结果，一般以谁先到达终点为胜。但在福建漳州、厦门一带，终点停有一只标船，以鸭子为标。龙舟到达终点时，标船上就有人把一只鸭子抛人水中，划船健儿们便纷纷跃人水中追捉，观众们就又呐喊助威，捉住鸭子者为胜。过去，造龙舟、赛龙舟都不许女人参加。现在有些地方还出现了女子龙舟队，她们和男人一样参加各种龙舟竞渡活动。划船的方式，一般是用木浆，也有的是用脚划或用手划。

屈原写的名句如下：

1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。—— 屈原《离骚》。

2、皋兰被径兮，斯路渐。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂去归来兮，哀江南。——屈原《招魂》。

3、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。——屈原《楚辞》。

4、与天地兮比寿，与日月兮齐光。——屈原。

5、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》。

6、悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知。——屈原。

7、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原。

8、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原。

9、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——屈原《楚辞》。

10、入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——屈原《九歌·少司命》。

11、扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。——屈原《离骚》

12、后皇嘉树，桔徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难从，更壹志兮。——屈原。

13、魂兮归来！去君之恒干，何为四方兮？舍君之乐处，而离彼不祥兮。——屈原《招魂》。

14、愿岁并谢，与长友兮。——屈原《楚辞》。

15、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。——屈原《楚辞》。

在《九章》、《招魂》等作品中屈原表达了对故都、乡土和家国的深情怀念和对祖国山河破碎、国土沦丧的痛惜与愤慨，他虽处江南蛮荒之地，却系念着故乡，希望着返回郢都，返回朝廷，为国效力。

《招魂》这篇诗歌，司马迁说是屈原的作品，而东汉的王逸却在《楚辞章句》中说：“《招魂》者宋玉之所作也……宋玉哀怜屈原忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落，故作《招魂》欲以复其精神，延其年寿，外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽刺怀王，冀其觉悟而还之也……。”

司马迁未说屈原招谁的魂，而王逸却明确地指出是宋玉招屈原的魂，并不厌其烦地说明宋玉写《招魂》时的心态和目的。前者是史学大家，后者为楚辞大家，本文站在《安福县志》立场，从王说。

《招魂》在楚辞中是颇具特色的。首先它用幻想形式叙述招魂的原因，接着用神话传说写东、南、西、北，天上地下的险恶，再诱以故乡的居室、饮食、音乐、娱乐之美等等来招唤流浪的灵魂返回故土，将全篇笼照在一层悲哀虚幻的气氛中，最后在篇末点明“魂兮归来哀江南”的主旨，嘎然而止。

全篇结构有序，语言生动，行文笔触细腻，夸张大胆，铺叙层迭，感情丰厚，哀婉动人。对后来“汉赋”体的产生起着直接影响。

肴羞未通，女乐罗些。

陈钟按鼓，造新歌些。

二人齐容，起郑舞些。

衽若交竿，抚案下些。

等瑟狂会，鸣鼓些。

宫廷震惊，发激楚些。

吴歈蔡讴，奏大吕些。

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