“做人留一线，日后好相见”，这一线指的什么

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关于做人的道理，老祖宗曾有一句经典名言：做人留一线，日后好相见。这句话是什么意思呢？这句话的意思就是说：做人做事要给别人留点情面，日后也好再次来往，劝诫大家为人处事不要绝情绝义。其实，在生活中，这句话还是很有道理的，我们要谨记为好。特别是一个身在异乡的人，更要懂得牢记这句话，遇到了这四个人，我们更是要及时放过啊。

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第一个人：比我们弱势的对手。

人在异乡为异客，大家出门在外，都是异乡客。也许，靠着我们自己的能力，我们在异乡，拥有了一定的身份和地位，这时候，我们一定要记住，千万不要自以为是，更不能随意地欺侮他人。特别是在我们身边，总是有着我们的一些为了生活而一样在艰难奋斗的异乡人。如果我们在奋斗中，遇到了我们的一些竞争对手，那我们一定要想办法合理竞争，要懂得点到为止为好。千万不要为了赚钱，不择手段，把一些比我们弱势的对手搞得倾家荡产，那样的话，这些没有了生活着落的人，就可能会对我们怀恨在心，从而让我们的人生有了不安全的隐患。所以，人在异乡，我们要牢记“做人留一线，日后好相见”的道理，对比我们弱势的对手，留一口饭给他们吃，而这，也是人生的一种智慧啊。

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第二个人：得罪自己的异乡人。

人在异乡，大家都是为了自己的生活而打拼。也许，为了一些共同的工作，我们一群异乡人，走到了一起，成为了一个小集体。但是，一个集体，也会有纷争，甚至还有矛盾和争吵。当同样是异乡人某个人，因为这样那样的事情，得罪了我们，让我们很是生气。但事后对方向我们道歉了，那我们就要懂得放过了，千万不要仗着自己有理，而做出“得理不饶人”的事情来。如果我们过度计较，甚至以此要挟对方，那么，对方必然会对我们怀恨在心。人在异乡，人事变迁总是很复杂的，也许，在日后的某一天，我们又会在某个地方碰到了那个得罪过我们的人，如果对手对我们上心了，那我们的处境就艰难了。所以，人在异乡，我们要牢记“做人留一线，日后好相见”的道理，对得罪我们的异乡人，要“得饶人处且饶人”。

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第三个人：老实巴交的工友。

人在异乡，我们会碰到形形色色的人。有的人强横无理，有的人却老实巴交，对于强横无理的人，我们要懂得避而远之，而对于老实巴交的人，我们同样要懂得彼此尊重。人在异乡，我们千万不要觉得自己可以“柿子捡软的捏”，对那些老实巴交的人随意欺侮和嘲笑。即使那些老实巴交的人，做错了事情，甚至有时候得罪了我们，我们也要懂得及时放过，千万不要用野蛮的手段去攻击人家。老百姓常常告诫我们：老实人如果发起狠来，那我们就连下跪的机会都没有了。这就说明，老实巴交的人也有怒火中烧的时候，一旦他们发狠了，那他们就很有可能会不管不顾了，到时，造成悲剧的结果，我们往往会始料不及啊。所以，人在异乡，我们要牢记“做人留一线，日后好相见”的道理，对老实巴交的工友，我们要友好对待才好啊。

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第四个人：没啥出息的自己。

人在异乡，为了生活，我们努力奋斗。但是，并不是所有的努力，都会有美好的结果。也许，我们历尽艰辛的奋斗，到了最后，我们依然没啥出息，没啥作为。这时候，我们千万不要自暴自弃，千万不要去创设一个自我的牛角尖，把自己狠狠地塞进去。人活着，只要我们身体健康，只要我们拥有自己的信念，即使自己日子过得艰苦，即使我们没啥出息，但是我们付出了，我们努力了，那我们就好好地放过自己吧。也许，人在异乡，能够拥有一份放过自己的心，就能让我们活得更加轻松一点，更加自由一点。这样一来，我们就能在不久的将来，碰到一个已经慢慢转运的自己的了。所以，我们要牢记“做人留一线，日后好相见”的道理，对没啥出息的自己，我们就学会放过吧。

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朋友们，人生短短几十年，人生路上，我们能够真正认识的人，也许并不多。所以，我们要懂得及时放下那些和我们有过纷争的人事，用我们宽容和大度，来面对日后的再次相见，只有这样，我们的生活，才会更加美好啊。

人情留一线。

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含义：

“人情留一线，日后好相见”这句话的意思是做事留点情面，日后也好再来往。诫人为 人处事不要绝情绝义。

2出处：

“人情留一线，日后好相见” 出处：《乾隆巡幸江 南记》一回：“万望暂息雷霆之怒，把他木是 之处，对我说知，或是小事，请看薄面，容情 一二。古云：人情留一线，日后好相见。”

人最大的错误，喜欢站在道德制高点上，去指责别人的错误。

常言道：万事留一线，日后好相见。

只要人家并不是恶意地伤害你，请得饶人处且饶人。

这样既给对方留了面子，显得你有气度，有涵养。

给别人留余地的时候，其实也是给自己留后路。

这世间，并没有谁是完美无暇的，哪有不犯错之人呢？

如果做事总不给别人留余地，总有一天你会陷入穷途末路的境地。无计可施。

“凡事留一线，他日好相见”这句老话，也体现出为人处世的中庸之道。做事情不 可做得太极端，话不可说得太满。就如，我国古代有个叫李密庵的学者，写过一首《半 半歌》，诗云：“饮酒半酣正好，花开半时偏妍，帆张半扇免翻颠，马放半鞭稳便。

半 少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相掺，会占便宜只半。 ”就是凡事要留有余地，不要不给自己和别人退路。凡事留有余地，则自由度就增加。进也可、退也可，亲 也可、疏也可，上也可、下也可，处于一种自由的境地，体现了一种立身处世的艺术。

因而，做事之前考虑一下退路，说话之时留点回旋的余地，受益最多的人将是自 己。物极必反，极端、绝对的为人处世方法可能会伤人害己。 中国人办事讲中庸之道，不偏不倚，不左不右，折中调和，不走极端。

得理不饶人，赢得是道理，输的是胸怀

曾国藩的忠告：“有富不可享尽，有势不可使尽！”俗话说：“做人留一线，日后好相见！”孔子也是这样想的！

俗话说：“做人留一线，日后好相见！”孔子也是这样想的

古时候，教育资源稀缺，一般人家的孩子是享受不到进学堂受教育的权利的。为了传承知识，启迪后代，老祖宗们非常注重日常生活中的言传身教，是所谓“耕读传家，诗书继世”。为此，他们会将为人处世之道，精练地概括成通俗易懂的形容短语，时时提醒与敲打后生们，这就是老人们口中念念不忘的老话、俗语。

有句老话，叫“做人留一线，日后好相见”，意思是说，做人不要太狠，要给自己留点退路，只有这样，今后的路才会越走越宽。

俗话说：“做人留一线，日后好相见！”孔子也是这样想的

“做人留一线，日后好相见”一语，最初是源于清代戏剧家李渔的戏曲《意中缘》一八:“老兄老兄，自古道：人情留一线，日后好相见。你既不肯舍慈悲，我也不敢行方便。”意思也是“意思是指待人应留情面，以便日后相处”。与人相处，“话不可说满, 事不可做绝”，留有余地，才可回旋。

做人留一线，日后好相见；凡事当有度，做人应知足！意思就是说做人不要太狠，要给自己留点退路。做人不要把事情做绝了，指不定哪天又转到一块了，就是你不落在对方手上，但是也不想让对方说坏话。这样的道理，几千前的古人都明白，比如孔子。

俗话说：“做人留一线，日后好相见！”孔子也是这样想的

荀子在《荀子·宥坐》中就记载了孔子的一次旅游感言。说的是，有一天，孔子带领弟子去参观鲁桓公的庙，在庙中见到一种倾斜易覆的器具。孔子问看守庙宇的人：“这是什么器具？”守庙的人回答说：“这大概是放在座位右边，来警戒人们的器具(后引申为座右铭)。”

孔子说：“我听说过这种器具，空着时就会倾斜，装一半水就会端正，装满水了就会翻倒。”孔子回头对学生说：“你们往里面灌水吧。”他的学生往欹器里注水，水至欹器一半时，欹器是正的；当水注满欹器时，欹器会倾覆，欹器在空着的时候是倾斜的（把欹器内的水全部倒出来以后，欹器又恢复空虚，再呈倾斜状态）。孔子感慨地说：“唉，哪里会有装满了水而不倾覆的器皿呢！”

俗话说：“做人留一线，日后好相见！”孔子也是这样想的

孔子观于鲁恒公之庙，有欹（倾斜）器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何器”守庙者曰：“此盖为宥坐（宥同右。宥坐，就放在座位右边，用来警戒自己。这当是最早的座右铭）之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟子挹（舀）水而注之，中而正,满而覆,虚而欹。孔子喟然而叹曰：“吁!恶（哪里）有满而不覆哉!”（《荀子·宥坐》）

孔子从“宥坐”中发现了为人处世之道——水满则溢，月盈则亏，这是自然规律。当一件事物的发展已发达到了顶点或极限，发挥了它的全部性能，它所能利用的条件，也都用了，所以，接着而来的就只是衰退了。唯一能保持“后劲”的做法，就是“话不可说满, 势不可使尽，事不可做绝”，“做人留一线”，才有翻本的可能。

俗话说：“做人留一线，日后好相见！”孔子也是这样想的

还有句老话，叫“富不可享尽，势不可使尽，”说的也是这个道理。这样的道理，曾国藩也曾用来教诲子孙的。曾国藩在其《挺经》中说：“谆谆慎守者但有二语，曰有富不可享尽，有势不可使尽而已。福不多享，故总以俭字为主，少用仆婢，少花银钱，自然惜富矣；势不多使，则少管闲事，少断是非，无感者也无怕者，自然悠久矣。”

意思是说，有福气的时候不要过分贪图享受，还是要以节俭为主，少用仆婢，少化钱，这样就是惜福了；有权势的时候，就要少管闲事，少理是非，这样既不受恩，也不结仇，自然就能够保全得很长了。

俗话说：“做人留一线，日后好相见！”孔子也是这样想的

曾国藩语中的诚恳恭敬、谨慎坚守，概而言之，就是两句话：一是有福气的时候，不要过度贪图享受；二是有权势的时候，不要纵权过度。

人生有尺，做人有度；掌控不了命运，却能掌控自己；不求生命辉煌，但求无悔人生。因为，路，不是一个人在走，给别人留有空间，也是给自己留有余地。

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