如何看待社会中道德高尚和道德冷漠的两种现象并存

我认为道德高尚是中华传统的一种美德，积极乐观向上的人把道德高尚作为做人的基本标准要求自己，而道德冷漠的人，对中华传统美德视而不见，更谈不上作为标准要求自己，这种人利己主义严重，事不关己，高高挂起。我觉得这种人更应好好反省自己，看到社会上积极的一面，比方做公益的人，无私奉献的人等。

1 杜甫关于人格的高尚和坚定的诗句

杜甫关于人格的高尚和坚定的诗句 1 赞美人格高尚的名言有哪些

1）劝人珍惜光阴 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 少年易学老难成，一寸光阴不可轻 一寸光阴一寸金，存金难买存光阴 少壮不努力，老大徒伤悲 （2）告戒人要诚信 1志不强者智不达，言不信者行不果。

--墨翟，战国思想家 2内外相应，言行相称。 --韩非，战国哲学家、教育家 3善不由外来兮，名不可以虚作。

--屈原，战国诗人 4真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 --庄周，战国哲学家 5人背信则名不达。

--刘向，汉朝经学家 6伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。 --韩婴，汉朝诗论家 7以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。

--畅泉，晋朝隐士 8人无忠信，不可立于世。 --程颐，宋朝哲学家 9多虚不如少实。

--陈甫，宋朝哲学家 10以实待人，非唯益人，益己尤大。 --杨简，宋朝学者 11诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。

--德莱赛，英国作家 12言忠信，行笃敬。 --论语 13欺人只能一时，而诚实却是长久之策。

--约翰雷，英国学者 14生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。 --海涅，德国诗人 15老老实实最能打动人心。

16对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。 --莎士比亚，英国戏剧家 17没有诚实何来尊严？ --西赛罗，古罗马政治家 18人如失去了诚实，也就失去了一切。

--黎里，英国散文家 19诚实最好的政策。 --弗兰克林 20人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵平静。

--马克吐温 （3）劝人宽容，凡事要看得开 日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦 记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的 后悔是一种耗费精神的情绪后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误所以不要后悔 （4）坚强的意志\坚定的决心 我成功是因为我有决心，从不踌躇。

拿破仑一世 名言警句 人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。-《人性的弱点》 名言警句 使你疲倦的不是前面的高山，而是你鞋里的一粒沙子。

-佚名 名言警句 三军可夺帅，匹夫不可夺志也。-《论语子罕》 名言警句 （5）关于爱情 真正的爱就要把疯狂的或是近于*荡的东西赶得远远的。

柏拉图 名言警句 （6）关于修身 君子之修身，内正其心，外正其容。-（宋）欧阳修 名言警句 盛年不再来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。

-（晋）陶渊明 名言警句 品德，应该是高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。-（法）孟德斯鸠 名言警句 静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

-诸葛亮 名言警句 （7）人要时常自省——认识自己 最困难的事情就是认识自己。（希腊） 自知之明是最难得的知识。

（西班牙） 要想了解自己，最好问问别人。（日本） 只有在人群中间，才能认识自己。

（德国） 天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。（马来西亚） 给自己唱赞歌的人，听众只有一个。

（日本） 莫笑别人背驼，自己把腰挺直。（苏联） 最灵繁的人也看不见自己的背脊。

（非洲） 越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。（爱尔兰） 每个人都知道鞋子挤脚的地方。

（拉丁美洲） 自己的鞋子，自己知道紧在哪里。（西班牙） 自己的饭量自己知道。

（苏联） 不会评价自己，就不会评价别人。（德国） 如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。

（美国） 当面怕你的人，背后一定恨你。（英国） [学习学习]名言警句精选（音序排列） B 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》） =============== 还有其它： 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。

（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

（王安石） 不以规矩，无以成方园。（孟子） 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

（罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

（刘勰） 察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》） 差以毫厘，谬以千里。

（《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白） 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

（文天祥） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡） 吃一堑，长一智。

（古谚语） 尺有所短，寸有所长。（屈原） 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。

（杜甫） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐） 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

（孟郊） 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁） 春宵一刻值千金。

（苏轼） 从善如登，从恶如崩。（《国语》） 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。

（北齐书） 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》） 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

（杜甫） 但愿人长久，千里共蝉娟。

2 杜甫的诗歌是如何体现杜甫人格的

以天下为己任的胸怀和对天下苍生的赤诚之心。

杜甫留给我们的1400余首诗歌，记录了历史的风云，反映了人民的生活状况，抒发了自己的心声；人们也从这些篇什中认识了杜甫，看到他的诗歌的不朽价值，并且深刻地感受到贯穿其中的精神。

这就是以天下为己任的胸怀和对天下苍生的赤诚之心，就是对社会的责任与理想的履践。这种精神，也就是杜甫的人格精神，它是一种巨大的力量，成为杜甫精神遗产的重要方面。

扩展资料：

人格的形成，先天的气质禀赋为不可忽视的基础，后天的环境为决定的因素。杜甫人格精神的形成，与其家世有着深刻的关系。这主要体现在三个方面：儒学影响、诗歌传统与个人幼年遭遇。

他从小受着儒家思想的教育和熏陶，对孔孟倡导的忧患意识、忠恕之道、仁爱精神、恻隐之心等都有着深刻的理解并能身体力行，而对功名的渴望与对国家民族命运的强烈关注，也与其儒学观念有着内在的联系。

杜甫在接受儒学教育的同时，又深受家庭诗歌传统的影响。他的祖父杜审言，其文才在当时享有盛名，少时与李峤、崔融、苏味道齐名，称“文章四友”，晚年与沈佺期、宋之问唱和，对今体诗形成的确立多有贡献。

参考资料来源：凤凰网-杜甫：此意竟萧条 行歌非隐沦

3 杜甫的诗歌是如何体现杜甫人格的

杜甫诗歌所表现的人格魅力

在中国古代文化的灿烂艺术宝库中，唐诗与宋词、元曲、明清小说一样，备受后人推崇。它宛如丽天繁星，闪烁着令人心旷神怡的光彩；又如春兰秋菊，装点着祖国的山山水水。

这中间，最引人注目的两颗耀眼明星当数李白和杜甫，他俩一向被视为唐诗世界中两座并峙的高峰。郭沫若评论李白和杜甫为“中国诗歌史上的双子星座”，确为的论。李白远祧屈骚，杜甫遥承《诗经》；一个豪放飘逸，一个沉郁顿挫（《进雕赋表》），一个是浪漫主义的泰山，一个是现实主义的巨擘。相比较而言，杜甫的诗歌更贴近现实生活，更关注民生疾苦，更能反映时代的精神风貌，也因而最吸引着我，最打动着我。

杜甫生活在唐王朝由兴盛急遽走向衰败的时代，他自己有过“自谓颇挺出，立登要路津”

（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）的奢望，也经历过“朝扣富儿门，暮随肥马尘” 《奉赠韦左丞丈二十二韵》）的悲辛，由于仕途坎坷，兵荒马乱，饥饿流离的现实生活，逐渐使他对时代的苦难，社会的不平，人民的疾苦，家国的不幸，有了深切的体验。从安史之乱前夕到大历初的十几年间，在盛唐诗人普遍沉寂的情况下，杜甫中流砥柱，以自己的光辉照亮了整个诗坛。他的诗歌广阔地反映了唐王朝由盛而衰过程中的精神风貌，他把自己的所见所闻所思所感都写到诗里，大大拓展了诗歌的题材。他是一个承前启后、继往开来的伟大诗人。后人称杜甫为“集大成者”，称其诗为“诗史”，誉其为“诗圣”，他是当之无愧的。

我以为，从一个诗人的诗歌创作中可以看出一个诗人鲜明的个性特征和为人。因为，从理论上讲，“文学通过形象反映社会生活”，这是文学的根本特征。这一根本特征告诉我们，文学是作家对社会生活的形象反映，不同作家由于个人遭际的不同，生活阅历的不同，所参与社会生活广度、深度的不同，文学素养高低的不同，对时代精神把握能力高下的不同，各人的“反映”是不同的，这种“反映”是主观的，它会打上作家鲜明个性的烙印。

“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”（《毛诗正义》）这一段话，一般简括为“诗言志”、“诗缘情”。诗歌创作，可以看作是诗人“志”、“情”的体现。由此，我们可以从杜甫的诗歌创作中探究其个性特征和为人，进而体察其人格的魅力。

文学批评有一条基本原则――知人论世。确实要研究杜甫，有必要研究杜甫生平。我们且看一下他的人生轨迹。

杜甫的一生可分为四个时期：

1读书与壮游时期（35岁以前）

杜甫早慧，据称七岁即能诗文，《壮游》诗中说：“七龄思即壮，开口咏凤凰”，“往昔十四五，出游翰墨场”。二十岁结束了书斋生活，开始了东下姑苏，南游剡溪，放荡齐赵，裘马清狂的十年“壮游”。

2困守长安时期（35岁-44岁）

杜甫三十五岁来到长安，怀着“致君尧舜上，再使风俗淳” 《奉赠韦左丞丈二十二韵》）的政治抱负，希望循着科举道路登上卿相之位。但奸臣当道，滞留十年却一再碰壁。为了生存，为了求官做，生活日益穷困潦倒。在长安苦苦等待了十年之后，才谋得了一个看守武库的小官。

3陷贼与为官时期（45岁-47岁）

公元七五五年，安史之乱爆发，杜甫先是在陕北逃难，继而又被安史叛军俘解长安。后来

4 关于高尚的诗句

1、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

（唐•元稹《菊花》） 倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。

2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（唐•杜甫《》） 丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。

这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。

3、富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。（宋•程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。

今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。 4、桃李不言，下自成蹊。

（《史记》） 蹊（xī）：小路。桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。

此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。 5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

（三国•蜀•诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。

6、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记•学记》） 如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。

7、前事不忘，后事之师。（《战国策•赵策一》） 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。

8、却是平流无石处，时时闻说有沉沦。（唐朝•杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。

沉沦：指沉船、溺人。 9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

（《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。 10、有则改之，无则加勉。

（《论语》） 对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉。对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度。

11、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋•欧阳修《五代史•伶官传序》） 辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸。

12、言必信，行必果。（《论语》） 说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。

13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。（秦•李斯《谏逐客书》） 让：拒绝，舍弃。

就：成就。原喻指要广纳人才，才能成就大业。

也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。 14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

（宋•卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。

15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清•林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与，交付。

假如对国家有利，我可以付出自己的生命。岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。

16、瓜田不纳履，李下不整冠。（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）。

在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）。比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。

17、君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语》） 君子，指有道德的人。

小人，指道德低劣的人。这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。

18、高山仰止，景行行止。（《诗经•小雅》） 景行（háng）：大路。

止：语助词，无义。两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。

后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大。句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。

19、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托，举。

擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞。两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。

诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情。 20、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

（宋•郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。

21、人而无信，不知其可。（《论语》） 做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。

意为人不讲信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之恶。

（《论语》） 君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。 23、己所不欲，勿施于人。

（《论语》） 自己不喜欢的事，不要强加在别人身上 24、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。（《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。

25、言之者无罪，闻之者足戒。（《毛诗•序》） 提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒。

26、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子》） 正确地批评我的错误的人，是我的老师；恰当肯定我的优点的人，是我的朋友；一味奉承阿谀我的人，是。

5 表现高洁的志趣和人格的坚持的诗句

1、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 宋•陆 游<&lt；十一月四日风雨大作>>

2、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 宋•陆 游<&lt；示儿>>

3、商女不知亡国恨，隔江犹唱<&lt；后庭花>&gt； 唐•杜牧<&lt；泊秦淮>>

4、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。 清•徐锡麟<&lt；出塞>>

5、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。 清•秋 瑾<&lt；对酒>>

6、西北望长安，可怜无数山。 宋•辛弃疾

7、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。 宋•文天祥<&lt；扬子江>>

8、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 唐•王昌龄<&lt；出塞>>

9、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 宋•范仲淹<&lt；岳阳楼记>>

10、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。 唐•杜甫

11，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑——谭嗣同

12粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

13王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。

自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直。 （南北朝）鲍照《拟行路难》

捐躯赴国难，视死忽如归。 （三国 魏）曹植《白马篇》

时危见臣节，世乱识忠良。 （南北朝）鲍照《代出自蓟北门行》

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 （宋）文天祥《过零丁洋》

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 （清）郑燮以《题竹石》

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ （唐）李白《梦游天姥吟留别》

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 （唐）王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 （明）于谦《咏石灰》

腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽。 （唐）李颀《送陈章甫》

是一个比较大的问题呀。个人觉得要想保持你所谓的灵魂的高尚与精神的富有就要从以下几个方面来努力：其一：保持有一颗好学上进的心灵，积极的吸收一些先进的文化理念。要想做到这一点，要会学习，还要会选择性的学习，人说近珠者赤，所以我希望你多与在这方面比你进步的人干保持联系并多沟通与交流，以便从他的身上取得积极的元素。另外学习也要有目的性，不可盲目的以数量来取胜。其二：加强个人休养的方法有一点很重要，那就是古人说的“慎独”。别看简单的两个字，要做到慎独可不是一件容易的事情。如果不理解其中之意也以先学习一下相关的知识，相信做到这一点，你的灵魂自然会高尚。其三：不被眼前的利益所左右，要有长远的眼光，把自己的个人休养与健康（身体与精神方面）放在第一位。没有什么比精神的满足更能让人体会到自己的价值了。所以要多从积极方面来考虑问题，这样也会使你更加容易觉得满足！以上仅为个人意见，不足之处指正！

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