1 《牧竖》文言文阅读①意甚仓皇意②目似暝,意暇甚意③顾野有麦场顾
(1)选自《聊斋志异》作者蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，山东淄川（现在山东省淄博）人，清代文学家牧竖，牧童；竖，童仆 （2）谋分捉之：商量好每人捉一只小狼 （3）去：距离 （4）入穴失子：进到窝里，发现两只小狼丢了 （5）仓皇：匆促慌张的样子 （6）嗥（háo）：狼的叫声 （7）号（háo））且爬抓：一边大声吼叫，一边抓挠树身 （8）致：使 （9）四顾：四面张望 （10）始：才 （11）趋：快走，这里是“跑向”的意思 （12）舍此趋彼：离开这只小狼奔向那只小狼 （13）跑（páo）：同“刨”，兽用前爪刨地 （14）前树又鸣：前树上的小狼又叫 （15）口无停声，足无停趾：嘴里不停地嗥叫，脚不停地奔跑 （16）既而：不久 （17）奄奄：气息微弱的样子 （18）僵：僵硬 （19）绝：断编辑本段译文 有两个牧童进山发现狼窝，窝里有两只小狼商量好每人捉一只小狼，分别爬上一棵相距数十步的树不一会儿，大狼回来了，神情非常惊慌牧童在树上扭小狼的蹄、耳，故意让它痛嚎大狼听到后，抬头望，愤怒地跑到树下，狂叫不已，还用爪子抓树皮这时候另一个牧童在另一棵树上如法炮制，令小狼痛嚎大狼停止了叫声，到处张望，发现小狼；于是不顾这边的狼崽，转而奔至另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓第一棵树上的牧童又让小狼哀号，大狼又转身扑过去大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得也慢了，声音也小了；过了一会，大狼奄奄一息，很久都不动弹牧童从树上爬下来，凑近一看，大狼已经气绝身亡 启示：对于像狼一样的坏人，我们要敢于斗争，善于斗争从爱护动物的角度看，俩牧童的行为属恶作剧过于残忍，不值得提倡编辑本段阅读提示 这篇小小说堪称精炼与生动的典范不到二百字的篇幅，牧童的智慧与勇气、狼的急迫焦躁与疲于奔命，活灵活现，栩栩如生，给人以身临其境的感觉 狼虽是凶残的动物，但狼所表现出的母爱令人感动两牧童利用狼的母爱天性而杀害狼未免过于残酷不管是人类还是动物，母爱永远是伟大的 本文记叙了两个牧童捉小狼除大狼的故事，表现了两牧竖的机智和勇敢 本文那两点表现了牧童的机智？ 1、捉住小狼，分头爬到树上 2、使小狼叫，让大狼来回奔跑1/2和3/4意思相同。
1照顾——三岁贯汝,莫我肯顾《诗经硕鼠》/荷君见顾,不以外夷见忽《崔枢不昧宝珠》
2看,回头看——王顾左右而言他《孟子齐桓晋文之事》/顾野有麦场《狼》
3看望、拜访——三顾臣于草庐之中《出师表》
4难道——顾不如蜀鄙之僧哉《为学》
5姓氏,名词——顾恺之/顾炎武
原文：
狼
作者：蒲松龄
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。
骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。
狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
译文：
一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。
另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。
屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。
身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。
扩展资料：
《狼》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。描绘了贪婪、凶狠、狡诈的狼的形象。启示我们对待像狼一样的恶人，不能妥协退让，而要像屠夫一样勇敢斗争、善于斗争，这样才会取得胜利。
蒲松龄（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。济南府淄川（山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄）人。清代杰出文学家，优秀短篇小说家。
中国清初文言短篇小说集《聊斋志异》作者。除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世，总近200万言。蒲松龄生前，《聊斋志异》刊行后，遂风行天下。在其后一个时期里，仿效之作丛出，造成了志怪传奇类小说的再度繁荣。
许多篇章不断被改编为戏曲、**、电视剧，影响是深远的。《聊斋志异》还很早便走向了世界，蒲松龄为中国、为世界创造了宝贵的精神财富。
对待妇女，蒲松龄是很尊重的。《聊斋志异》中的女性形象，大都美丽、善良、聪慧、侠义、多才、能干，不亚于须眉男子。《红楼梦》更进一步认为“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，见了女儿很清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。
这显然是对男尊女卑社会的有力打击。总之，蒲松龄和曹雪芹都要求提高妇女的社会地位，解放妇女，蒲松龄比曹雪芹更多地保留着封建伦理观念，曹雪芹在蒲松龄思想的基础上，使《红楼梦》更多地闪烁着民主主义思想的光辉。
吴敬梓的《儒林外史》则继承了《聊斋志异》对科举制度的批判精神，并有了新的发展。其他白话小说如李汝珍的《镜花缘》晚清吴趼人的《二十年目睹之怪现状》等，在妇女、揭露社会现实等问题上，都受到了《聊斋志异》的影响。
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