多情未必真豪杰，怜子如何不丈夫！

人非草木，孰能无情？只要世上还有眼泪，就有怜悯，还有无奈，就有共鸣。苍凉的世上，我们总在寻找一份温暖。所以经常有男人或女人操著张爱玲为他们设计的台词：我的老婆(或老公)不理解我。这是个危险的台词，因为他的潜台词是：你可能理解我。既然他的老婆不理解他，他也不可能改变这一切，那就让一切顺其自然好了，别人的理解，如果给了他，就会给自己带来很大的麻烦。对他通常也没有好处。古时的男人，三妻四妾，打著：不孝有三，无后为大的旗号，有时，不太理解他的大老婆，还要为收房丫头和他的圆房问题操心。象儿女英雄传中的“伴香”与“瓣香”，夫人与如夫人，以及“伴瓣主人”，那么和谐地生活在一起，两个女人情同姐妹，服侍共同的男人。这就是古代男人的理想吧，现代要将它实现，恐怕有点难度。或许两个人一样地理解他，但是绝对没有达到和睦相处，情同姐妹的地步，到让别的女人和心爱的男人上床的地步。当防不胜防发生了如夫人事件时，上演的是跟踪与反跟踪，拍照和反拍照，间谍和反间谍，两个女人表面上似乎是赛著对这个男人好，实际上心目中的目标都在老头子闭眼以后，各自的子女能分到多少财产。这样的男人，不如无情的好，虽然没人来解决自己的没人理解问题，但世上少了一个怨妇，多了个快乐的儿童。因为如夫人，心是四分五裂的。伤心到与另一个女人平分丈夫，伤心到不忍听另一个家庭破碎，另一个儿童的哭声。她崇拜她的男人，这男人越有责任感，她就更加认定他是个好人，但是就因为他是个好人，负责的好人，才不能抛妻弃子，也就一辈子无法对她负责。古代出现了贤惠的如夫人，是违反人性的。那个国学大师李敖作客凤凰台，谈话是非常地坦率。他讲起比自己小60岁的儿子(得意洋洋地)，他讲起自己的数段感情历程(得意洋洋地)，他讲起自己的家庭，说他们比我小那么多，都象我的小孩子一样。(无奈地！)他讲起自己的理想，想到海南颐养天年，(独自地！！)“那不要钱吗？”，所以他来了凤凰台挣钱。但他就没有提到自己的年轻太太和幼小的儿子，在自己百年之后，他们的日子怎么过？仿佛文人的感情细胞格外发达，仿佛没了感情，创作的激情也没有了。所以，每一个创作的高峰，必有一位红颜知己。象什么雕刻家，作曲家，艺术家，需要红颜知己需要得格外厉害，仿佛随时随地都需要。而这红颜知己的任务就是负责为全人类激发出他的灵感，为人类留下一些非物质的文化遗产。红颜知己的任务，是点亮了自己，照亮了别人。多情，未必是疼惜，无情，有时是真的智慧。如果无情，给了对方幸福的机会，如果无情，给自己留下了寂寞。可是，对方的幸福，是你无法给的，他可以带给你幸福，但你无法将这幸福回传给他。如果婚姻还存在著，就还有存在的理由。为婚姻的空壳填进多情的内容吧，成为雕刻家也好，成为艺术家也罢，有时苦闷最是激发创作的灵感。就是不能无端地多情，会害了一个好人。拯救自己的还是自己。拯救不了自己的，唯一有建设性的事业，便是别把别人搭进去，拖下水。仿佛这网担当了红杏出墙的罪恶，罪恶昭彰，倾竹难书！但实际上不是这样的，要想红杏出墙，哪都可以出了，要想图谋不轨，哪里不能练兵？这网上不过是方便一点，点击率高的人，比较容易受到骚扰。我认为夫妻感情好并不等于没有自我，一个有自我和自信的人才会真正享受美好的爱情婚姻生活。过度牺牲自我后必然要求对方同样回报自己，如果对方达不到要求，就会产生怨恨，于是“牺牲”之后的爱情往往转变为“占有”。爱情中的双方应该是两个交叉的圆，交叉的那部分是彼此分享的领域；但还应有未交叉的部分，未交叉的部分是给个体提供成长的空间。正象一位网络写手说的：夫妻关系是个社会关系，其物质基础是两个独立成熟的个体，可以为自己负责，也可以为对方负责；结为夫妻应该使两个人生活的更加独立、更加快乐，而不是意味著原来独立的自我消失了，使双方成为一种病态的依恋关系。不是所有的出轨行为都等于背叛，或者说所有的背叛都完全不可容忍。爱情是一个承诺，承诺永远喜欢一个人。但并不等于每一个自我都不能得到他人的肯定，不能接受别人的欣赏或者欣赏他人，一个人除了婚姻和固定的两性关系之外，有所欣赏的异性朋友并非就是“背叛”，只不过我们将它控制在一定范围内，“发乎情，止乎礼。”另外，要分析“出轨”行为的起因和根源，如寻求关注、证明自我价值或者只是为了改变压抑的生存状态。所以，当背叛出现时，与其关注这个行为本身，不如关注行为背后的心理动机。有能力清除“沙子”的两性关系才是真正牢固可靠令人快乐的爱情和婚姻关系。有位中年男人曾无限感慨的对我说出他的真悟：志同道合是夫妻，志同道不合是朋友，而志不同道合是同事或生意的伙伴。让我们读一读徐志摩的诗，体味一下其中的真义吧。“我是天空一片云，偶尔投射在你的波心。。。。。。。你记得也好，你最好忘掉。我有我的，你有你的方向。交错瞬间的光芒，转眼就会烟消云散。你记得也好，你最好忘掉。”

意思是对子女没有感情的人不一定是真的豪杰，怜爱孩子怎见得就不是大丈夫呢？

出自《答客诮》，是现代文学家鲁迅于1931年创作的一首七言绝句。这首诗开头两句正面立论，大处落墨，首先阐明“无情”与“怜子”的实质。这首诗的前两句“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”，坚实有力，具有不可辩驳的力量，是流传较广的名句。

原文如下：

无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟？

译文如下：

对子女没有感情的人不一定是真的豪杰，怜爱孩子怎见得就不是大丈夫呢？

知不知道在山林里兴风狂啸的老虎，还时时回过头来看顾小老虎呢。

鲁迅

答客诮

无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？

知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。

多数英雄在大义于亲情之间选择了前者，成就了义。因此看似无情。而这是无情的多情。

无情的无情看上去也是无情，但并非豪杰。

看似多情，却是在玩弄感情，这是多情的无情。更加不是豪杰。

然而，在成就大义的同时又能顾全自己的子女，比无情的多情少了份悲怆，却多出了许多无法衡量的幸福与快乐。这是多情的多情，难道不是大丈夫么？

鲁迅的明言

这句话并无太多抒发豪情壮志 阐述男儿胸襟的内涵

起因是这样的 当年鲁迅在那个动荡的年代弃医从文

针对国民党的黑暗统治 以笔杆为投枪 批判时局

与反动政府作顽强抗争 并写下大量小说 唤醒民众

后来鲁迅成了家 并有了孩子即周海婴 鲁迅相当疼爱

海婴 鲁迅被人嘲笑为儿女情长 不够男人 鲁迅就说出了这

句无情未必真豪杰 怜子如何不丈夫

答客诮 答客诮 鲁迅 无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫知否兴风狂啸者,回眸时看小於菟年代：现当代（作于1931年） 出处：周振甫《鲁迅诗歌注》 作品注释：《鲁迅书简补遗》有这首诗,末题“未年之冬戏作,录请坪井先生哂正,鲁迅” 坪井是上海的日本［竹条］崎医院的医生,曾给鲁迅的儿子海婴治痢疾①《战国策·赵策》触□（上“龙”下“言”）说赵太后,触把自己的小儿子托给 太后,要太后给他一个王宫卫对的职位太后说：“丈夫亦爱怜其少子乎” ②《易·乾·文言》：“风从虎”《左传》宣公四年：“楚人……谓虎於菟” 於菟读作：wū tú

冷酷无情未必就是真正的好汉,

疼爱孩子的为什么不是大丈夫!

答客诮

无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？

知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。

翻译：

冷酷无情未必就是真正的好汉,

疼爱孩子的为什么不是大丈夫!

你可知道山中的猛虎兴风狂啸,

尚且频频回顾它心爱的小老虎。

作于：（1931年）

《鲁迅书简补遗》有这首诗，末题“未年之冬戏作，录请坪井先生哂正，鲁迅。”

坪井是上海的日本〔竹条〕崎医院的医生，曾给鲁迅的儿子海婴治痢疾。

①《战国策·赵策》触□（上“龙”下“言”）说赵太后，触把自己的小儿子托给

太后，要太后给他一个王宫卫对的职位。太后说：“丈夫亦爱怜其少子乎？”

②《易·乾·文言》：“风从虎。”《左传》宣公四年：“楚人……谓虎於菟。”

《答客诮》是一首体现鲁迅爱子之情的诗,甚至可以说是他的爱子宣言。通过这首诗,读者可以看到与“横眉冷对”、“怒向刀丛”、“金刚怒目”等完全不同的鲁迅的另一面,那就是“俯首甘为孺子牛”的怜子柔情。谈古论今,诠释“豪杰”、“丈夫”“无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫知否兴风狂啸者,回眸时看小於菟。请朋友欣赏原诗。

无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？

知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。

译文

对子女没有感情的人不一定是真的豪杰，怜爱孩子怎见得就不是大丈夫呢？

知不知道在山林里兴风狂啸的老虎，还时时回过头来看顾小老虎呢。

对子女没有感情的人不一定是真的豪杰，怜爱孩子怎见得就不是大丈夫呢？

知不知道在山林里兴风狂啸的老虎，还时时回过头来看顾小老虎呢。

出处：《答客诮》是现代文学家鲁迅所作。

注释

诮（qiào）：讥讽。

丈夫：指有作为的男人。

兴风狂啸者：指老虎。虎啸风生，形容猛虎之威。

眸（móu）：指眼睛。於菟（wū tú）：老虎的别名。

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