无相接受布施会怎样

原觉：今天我给大家讲布施。布施是菩萨道要修的内容，是六波罗密的第一个。现在人对布施有很大误区。凡夫与罗汉的布施就是把自己的东西给别人。布施的东西有财物布施、法布施、身命布施。我今天讲菩萨的无相布施。什么是布施？就是把东西散发出去，并不是只有给别人才算布施，给自己也是布施。金刚经中讲“若菩萨不取于相行于布施,所得福德不可思量”，什么是不取于相？注意啊！不取于相与不着相是不一样的。不取于相包括我与人相、布施相、所施之物相、物的主人相。

第一，布施时不分我与人。给谁都可以，你每天都是在为自己布施。

第二，不取布施相。并不是把东西从我的地方送到别的地方才叫布施，这叫给东西搬家，转移位置，位置是平等的。放在哪个位置都算布施。原地不动也是布施。

第三，不取所施之物相。有东西算布施有，没东西算布施空，布施空、布施有都是布施。

第四，不取物主人相。宇宙中的万事万物都是没有主人的，包括宇宙。你也完全可以说宇宙是你的，你是他的拥有者，只是没有地方放置，就放在宇宙自己的位置上正好，反正也没人偷得去，你也不用看着。

弟子：每个人都具足，都是最大的富翁。

弟子：怎么样把宇宙放在家里？

原觉：不用放在家里，家里也装不下，放在原来的位置也丢不了的，不用担心。不是只有放在手里的才算自己的，你的房子、土地能放到手里吗？

弟子：你把商店的金条当成自己的，有空就去看看，自己放在家不保险，让商店给你保管，自在呀。

弟子：这种心境很棒，还真没参悟过。

原觉：现在大家和我一起想你自己所拥有的东西，想完再想别人的东西。现在咱们对比一下，你想自己的东西与别人的东西，在心中所出现的景象有什么不同吗？都是以同样的方式在你脑海里呈现的，唯一不同的就是你有一个观念，认为其中有一部分是自己的。 东西本身就是一个东西，所谓的拥有，就是你自己一厢情愿地认为是自己的或不是自己的，只是一种感觉而已。有了这种感觉你就有了满足感而开心了，实际上你并没有把这些东西怎么样，只是自己玩弄了自己的感觉，玩出了“拥有”的感觉而快乐，这种感觉全是在心中产生的。即使没有东西，你也能玩出这种感觉。

弟子：师父，三轮体空作用在布施上面的时候，是您所说的无相布施吗？

原觉：那是佛的布施。

弟子：佛的布施是什么？是不是描写自性的空性呢？

原觉：真空生妙有就是佛布施出来的，妙有回真空是佛又把布施给了空。 我刚才说的是菩萨道的布施。

弟子：嗯，我原来没分清这个层次，总以为无相布施和三轮体空是一回事呢。这就是所站的角度不同，说的布施也不同了，就是看学人能理解到哪个层次就是哪个层次的布施，是这样吗？

原觉：是的。佛的布施是万缘放下，这样就都布施出去了，可是放到哪里都一样啊！所以原地什么也不用做就布施完了，把所有的知见立足点都放下了，这就是无所住了，也就见佛性成佛了。所以布施是佛五蕴中的色蕴成就，即是如来。

弟子：布施就是色成就，还有其他的吧？这只是一方面的，对吧？

原觉：是的。这只是破色蕴，这是从布施破色蕴见本来。

弟子：这就算是破色蕴吗？您说的元神的修炼，一即一切也是破色蕴啊！

原觉：所以我说这是方便说呀！加上书里的破色蕴就圆满了。你要学会从任何角度都能见本来。这个本领就是般若智慧，这个过程就是破一品无明证一品法身的过程。

弟子：实修是什么？

原觉：实修是要在此基础上实践，就是把理论变成现实的技术。

无相布施=无为布施

不求任何利益，不计任何代价，以及有无报偿都不计较，完全为了别人的需要而行的布施就叫无相布施。无相布施的功德是无限的。

《金刚经》云：“不住色布施，不住声香味触法布施。”我们在日常生活中，讲话、做事、吃饭、穿衣，只要心存慈悲，处处可以帮助别人，造福大众。但是不可斤斤计较于人我，不可挂碍布施多少于心上。只有无相布施才有无限的功德，才能与金刚般若契合。

简单地说就想太阳，大地，水，空气等等，平等无为的利益众生，不觉自己在布施，和利益众生，可是在其中没有不被饶益的

若布施是为求

福德

善根

，那么行布施的人，心不清净，

所得

的，也不过是

世间

的小福报罢了！

布施时应保持

不有

所求，不有所得的心态。这样才能才能体现出真正的布施，真正的

大爱

。

福德善根嘛。。。哈哈，时机到了自然有所

成就

。

北风清扬

留。

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