文言文翻译《精卫填海》

原文：

又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自_。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

译文：

再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。

有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。

出处：《山海经·北山经》

扩展资料：

从结构上来说，《精卫填海》具有双层蕴含结构。第一层结构是写地理的。先写发鸠山，再写山上的柘木与鸟儿，最后写漳水。第二层结构是第一层结构中所蕴含的精卫故事。先介绍精卫的住所、形状、声音等有助于读者整体认识它。

再写精卫的来历，加深了人们对它的认识，同时揭示了精卫填海的原因，可谓一举两得。最后，写精卫的行为与结果，使得整个故事比较完整。这种双层蕴含结构使得故事与地理有机结合，增强了可读性。

从风格角度来看，体现了神话的浪漫主义特色。这主要表现在三个方面。首先是是精卫“其鸣自_”，鸟儿鸣叫起来像叫自己的名字，这有奇特之处。其次是是女娃死后变化为精卫鸟儿。这也很奇特。此外还有精卫长期填海竟然真地把大海堵塞了，而出现了一条漳水。这也是很奇特的。具有一种浪漫主义的风格。

参考资料来源：百度百科——精卫填海

河南河北隔着漳河，漳河发源于山西长治，下游作为界河在经过区段划分河北省与河南两省边界，到河北省邯郸市馆陶县合流卫河，称卫漳河、卫运河，进入海河水系的南运河。

漳河流经三省四市21县市区，长约412公里，流域面积为182万平方公里。漳河干流长179公里。由于流域上游落差巨大，下游下泄不畅，漳河历史上灾害频繁，沿岸人民深受其害。

中华人民共和国建国后建设了漳泽水库、岳城水库、红旗渠、漳南渠等大型水利工程。在流域农业生产和治理洪涝灾害方面发挥了作用。

扩展资料：

漳河干流概况：

1，清漳河

清漳河，其源头有二：东源和西源。东源又分北河和南河。北河又名西寨河、张翼河，发源于山西昔阳县沾岭山柳林背。

《山海经》上说：“少山，清漳之水出焉。”《水经》说：“清漳水出上党沾县西北之大要谷。”南河又名梁余河，亦称梁榆河，发源于山西和顺县石猴岭园林沟。

梁余（梁榆）是春秋时晋余子养邑，秦称阏与邑，卢谌《征艰赋》有“访梁榆之虚郭，吊阏与之旧郡”，说的就是这一带地方。赵奢破秦与阏与，也在这里。北河和西河，在和顺县城东汇合成为清漳河东源。

清漳河的西源，古称潦水、潦阳水、西漳水，发源于山西和顺县八赋岭人头山下。明代刘顺昌有咏八赋岭的诗句：“八赋横空路甚赊，攒元千丈半天遮。悬崖鸟雀未由下，峭壁藤萝何处挝。岭底羊肠千万径，关前蜗室两三家。衙斋久矣标堂额，何用梁余餐晚霞。”河出和顺南流入左权县（古为辽县），由西北而东南过左权县境，在粟城乡下交漳村与清漳河东源汇合，为清漳河。

2，浊漳河

浊漳河属海河水系、漳河上游。上游分为南源、西源和北源。地处山西东部，位于东经112°29′～113°44′，北纬35°53′～37°24′。

南源发源于长子县发鸠山，主流长1039公里，流域面积35216平方公里；西源发源于沁县北部，主流长802公里，流域面积16934平方公里；北源发源于榆社县北部，主流长116公里，流域面积36846平方公里。

西、南两源在襄垣县甘村汇合后，向东北流27公里，与北源汇合后称浊漳河。干流长90公里，在平顺县下马塔出山西入河北省涉县境，在合漳村与清漳河汇合东流。

下游叫漳河、漳卫河、南运河。直接汇入干流的各支流流域面积27086平方公里。浊漳河在山西境内流域面积共116082平方公里。流域包括长治和晋中2地 （市） 12个县，209 乡，3186村，250 万人口，500万亩耕地。

3，漳河干流

浊漳河与清漳河在河北省涉县合漳村汇合，以下便称漳河。漳河东经磁县、临漳、魏县、大名等县，在馆陶县与大名县的交界处并入卫河。

漳河在磁县建有岳城水库。漳河流经的县域，只有临漳带有“漳”字。临漳为古邺城，战国时，西门豹引漳水溉邺，“民赖其用”，又治*祀，“投巫于（漳）河中”，这些历史故事，一直被人传颂。邺是曹魏都城，曹操曾在此建有“三台”，“三台列峙而峥嵘者也”，以铜雀台最为出名，“铜台高揭，漳水东流”，是临漳河而建的。

参考资料：

百度百科---漳河

1)漳河发源于太行山，上游落差大，水流速度快，携带泥沙量大，下游地形平坦，水流速度较慢，利于泥沙淤积；太行山东麓为夏季风迎风坡，降水集中，夏季河流含沙量大，泥沙易淤积。(每点3分，共6分)(2)浊漳河流经区多黄土丘陵，流水侵蚀强烈，河流含沙量大；清漳河流经山区多变质岩，岩性坚硬，侵蚀泥沙量少，河流含沙量小；浊漳河河段河道宽度较大，加之受水库水位升高的影响，水流速度较慢，泥沙淤积较多；清漳河河口水流的顶托作用，使浊漳河流速变慢，泥沙沉积量增大。(每点2分，共8分)(3)岳城水库造成上游河段泥沙淤积，下游河流含沙量减少，流水堆积作用减弱；河床下降，流水下蚀作用增强：泥沙淤积减少，侧蚀作用力减弱。(每点2分，共6分)

浊漳河谷简介：

提到晋东南的古建，有一条路线可谓是精彩纷呈，这便是大名鼎鼎的浊漳河谷。沿途二十来公里，分布着八处国保，而且这些村里藏着的老建筑年龄都不小，木构之中便有三座五代的、三座北宋的、三座金代的、两座元代的。自驾的话，一天时间便可尽收眼底。当然，一路慢慢欣赏、细细感受此处的风土人情，会是更好的选择。本篇为浊漳河谷游记下篇，上篇见：浊漳河谷寻古建：感受山村里的五代遗风

离开大云院，我们决定先去最东边的龙门寺，然后再回头看其他几处古建。一路上，浊漳河幻变的景色让旅途平添了一番韵律。

龙门寺位于石城镇源头村，已经靠近山西省的边缘。寺院离浊漳河谷有一段距离，也不在公路边。我们需要上山走一段，但环境也是难得的清幽。先过一桥，然后沿石板铺就的蜿蜒香道向上爬升，不多时，眼前豁然开朗，一片斜向上的开阔地出现在我们面前，而龙门寺就在前方高处。

龙门寺位于龙门山的山腰处，三面环山，前临溪水，风水好，风景也美。此处悬崖峭壁颇多，很是壮观，站在寺前，正好将其一览无余。

浊漳河谷周边，一个庙宇通常只有一个上年纪的古建筑，而龙门寺可就厉害了：山门是金代的，大雄宝殿是北宋的，配殿是五代的，后头还有一座元代的燃灯佛殿，其余为明清木构，活脱脱一座古建筑博物馆。这也是整个浊漳河谷行程的重中之重，可在此处多待些时间，驻足细看。

龙门寺的始建年代尚无法明确，最早可能建于北齐年间。根据寺内的五代碑刻，现存的形制创立于五代后唐同光三年（925 年），西配殿很有可能为当时所建，当时寺院叫作「龙门禅院」，建寺的是禅僧奉景，不远处的大云院正是他于后晋天福三年（938 年）所建。北宋太平兴国八年时赐额「惠日禅院」，熙宁八年（1075 年），僧人思昊修整寺院，规模至近百间。绍圣五年（1098 年），大雄宝殿重建，留存至今。

山门（天王殿）为三间的悬山顶木构，为金代中期所建。到了明代，人们在这座山门外建了金刚殿，向外扩出一进院落，于是原来的山门退居为天王殿。没想到后来金刚殿等建筑又消逝在岁月中，于是天王殿又回归成山门。

进门后到第一进院落，正对着即为大雄宝殿，看到平缓深远的出檐和较大的斗栱便知其古。现存大殿为北宋绍圣五年（1098 年）在原址上重建而成。大殿面阔三间，进深六椽，单檐歇山顶，立于较高的台基之上。屋顶鸱吻为金元形制，塑像为现代重塑。

大殿四根角柱及前檐两根檐柱均为晋东南常见的方形抹棱石柱，其中前檐西平柱题有绍圣五年的纪年。后世在四角又加上了支撑的小木柱。内部梁架为四椽栿对乳栿，四椽栿上以蜀柱、栌斗承平梁、中平槫；平梁上以蜀柱、叉手支撑襻间栱，承脊槫。殿内墙上留有明清壁画。

走到大殿的西侧可以看到山墙上留有旧时的大字标语：「教育为无产阶级政治服务，教育同生产劳动相结合。」那个年代村里的许多中小学生就在这样的古寺里上学。墙角还有一块石牌，上书「平顺县第二高级小校」，字很好看，应为民国时的遗物。

旁边的西配殿乃全寺最古老的木构，为五代后唐年间所建，面阔三间，进深四椽，乃唯二的五代悬山顶木构，非常珍贵。其阑额不出头，上无普拍枋，为早期形制。

东配殿与西配殿风格完全不一样，为明代所建的三间硬山顶木构，留有前廊，阑额附有木雕。

燃灯佛殿位于大雄宝殿后的第二进院落，为元代风格，据碑刻记载也有可能为明代重建（当时叫作毗卢殿）。三间悬山顶构造，屋顶脊刹和吻兽为清代所造。

龙门寺面积不小，东边是管理员住的地方，也有挺多有意思的东西。空地上立了一排碑，记下了当代功德主们捐的钱，官府的自然排在最前，数目也写得最大。

离开龙门寺往回走，我们来到阳高乡侯壁村。这一村就有两处国保：金代的回龙寺和元代的夏禹神祠。此处河谷宽阔，村子生长在河谷边的黄土台地上，视野广阔，是旅途中最适合看风景的村子。村里上下的小路台阶也很多，能感受到高低起伏的立体感。

夏禹神祠就在侯壁村的最高处，状如堡垒，独自立在石头台地上，傲视四方，庇护全村。

从名字就知道这祠堂是为了祭祀大禹，求得河水不再泛滥。对大禹的信仰在这里很常见，浊漳河边有不少大禹庙（禹王庙），因为这里就是传说中的大禹治水地之一。相传大禹的父亲鲧在治理浊漳河时，就在平顺县的奥治村附近南挖河道，试图引水南流，但没有成功。鲧被问罪后，大禹继承父业，在奥治村西凿大禹峡（如今也成了一处风景区）引水东流，终于将河道疏通成功。奥治村离侯壁村不远，村里就有一座禹王庙。

夏禹神祠为一进院落的四合院布局，山门为明代所建，同时也是一座倒坐戏台，这种两层的山门兼任戏台的形式也是晋东南各种民间小庙的特色。

院内正殿为元代建筑，三开间悬山顶，进深六椽，前檐辟廊，立于一米多高的台基之上。殿前月台角柱上有元代至元二年的题记（因元代有两个至元年号，此处无干支纪年，故无法确定具体年份)。虽然正殿不大，但细节之处都充满了精雕细琢的打磨，月台石刻也颇为精美，值得细细观摩。两侧厢房为清代所建。

回龙寺位于低处的村口，仅剩一座金代的大殿，四周用围墙围了起来。我们没有找到开锁的人，只能在旁边的高地上拍了几张照便离去。回龙寺发现得较晚，2001 年才被前来进行古建筑测绘的北大师生偶然发现。虽然这只是座没有留下 历史 记载的低等级小庙，但在大殿上发现了诸多独特乃至孤例的形制，如蝉肚实拍栱、 亦真亦假的下昂等，非常珍贵。期待下次有机会再来细看。

从侯壁村下来，来到不远处的阳高村，村里的淳化寺曾经是龙门寺的下寺，北宋淳化二年（991 年）改名为淳化寺，如今寺院已无存，仅剩下一座金代遗构。我很喜欢淳化寺，因为它没有围墙，不需等待开门，就在市井之中，伴随着烟火气，人人得而观之。淳化寺的大殿曾经也是学校的一部分，后来校园搬走，重新整修，辟出了一个小广场。在这里，古老的建筑不再沉静无言，而是和周围的村民一起或喜或悲地活着。

淳化寺大殿面阔三间，进深三间六椽，是一座方正简洁的单檐歇山顶木构，屋檐翘脚很高，颇具飘逸之感。殿内无柱，可惜大门紧锁，我们无法入内参观。大殿前有两座北宋开宝三年（970 年）的经幢，分别刻《金刚般若波罗蜜经》和《尊胜陀罗尼经》。

告别阳高村，我们前往浊漳河谷的最后一站：佛头寺。寺院位于阳高乡车当村，背靠一座高耸的山峰，因山峰形似佛头，故名佛头寺。

佛头寺在 历史 上是一座不知名的小庙，如今也只剩一座宋代的三开间大殿，单檐歇山顶。斗栱并不大，有许多昂嘴曾经被人切掉，如今大部分重新补了回来。

难得的是，大殿内还保存有元代壁画，发现于 2010 年修缮之时，东、西、北壁都有，内容是二十四诸天，不过水平只能算一般。

佛头寺的管理员非常热情，给我们讲了许多寺院的背景，还为我们拍了合影。这也是我们在浊漳河谷留下的唯一一张合影，如此旅途也算完美了。

一天逛遍浊漳河谷八大国保，自是非常满足，但也有点囫囵吞枣，来不及细细品味。而晋东南的魅力，不仅在这古老的建筑中，更在这一处处民间活力绵延至今的村子中。许多古建筑伴随着民间信仰的流传而活着，不是那种死气沉沉，仅供参观、缅怀的景点，在这里可以明显感受到未曾中断的 历史 。而村民的热情、民俗的传承，也都给我们留下了深刻的印象。我期待着下次再来，能更慢一点，好好融入其中，更深地体味建筑背后的别样文化。

参考资料：

[1]《平顺龙门寺及浊漳河谷现存早期佛寺研究》 耿昀

[2]《平顺龙门寺大雄宝殿勘察报告》 马吉宽

[3]《山西平顺回龙寺测绘调研报告》 北京大学考古文博学院

[4]《山西平顺浊漳河流域宋金建筑营造技术探析》 郝彦鑫

[5]《佛头寺壁画艺术浅谈》 苏乾

晋东南系列文章：

上党从来天下脊：长治市区古建筑巡礼​

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