善的真正含义是什么

善”的本义。

从造字角度来看，最早现于周朝中期的金文，字形为是上面一只“羊”，下面两个“言”，而这只羊的颈上，系着一个绳套。两个“言”字并列其实是个古字，发“淡”的音，是“争说”“竟说”之意。后来字形发生变化，将下面简化成一个“言”字，随着隶书、楷书的变化，最终成为今天我们看到的样子。

这是个会意字，那是不是羊在说话？不是的。而是人们在交口称赞“羊”的驯良美好的品性之意，所以“善”的本义是“良”、“好”、“驯善”，其后又引申出“友好”、“擅长”、“赞许”、“容易”、“熟悉”等等意思来。

上善若水

而老子的“上善若水”很明显是指引申意思。

“上善若水”，如今已经是个成语，指的是“至高的品性就好像水一样，泽被万物而不争名利”。现在大众更多的是把“善”理解为“善良”，把整句话解释为“最好的善良像水一样润物无声，不求回报”。

这些都对，一个成语在后世的引申和解释都是要根据环境和时代来定的，但是原文到底要如何解释才能尽量贴近老子的本意呢？

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

老子的眼中并没有善恶之分，只有“无为”和有“有为”，无为顺道，有为逆之。

“天地不仁，以万物为刍狗”。世间万物不过循道生生灭灭，没有什么不同，那么，“善”与“恶”也不过是大道在天地之间的正反映射，真正得道之人是不会在乎世人给出标准而定的善恶。

人们提出的所谓善恶在得道者心中不过是过眼云烟，最终会归于大道，混于大道。

所以首先可以肯定的是，《道德经》中的“善”并非“良善”。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

老子用“善”在这里指代的一种“道”的状态，“上善”是非常靠近“道”的状态。因为《道德经》里老子也说过，“道”是无声无形无质的东西，名字都是勉强命名为“道”，那么道的这种不可捉摸性确实是很像水，而且并不止于形似，“道”的特性也像像水一样既对万物一视同仁，又生万物而不自知。

越靠近道，就发现道的状态像水一样。水生万物而低调不争，随遇而安，处在众人都不喜欢的低处。所以是有点类似于道生世间万物而不让人察觉。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

这里继续阐叙水的七种类似于“道”的地方，其实是将“道”形象化，让大家学习水的各种品性一样去追求“道”。

“居善地”，水往低处流，从来没有逆流而上的，这是“道”的顺应；“心善渊”，水空虚静默而深不可测，这是“道”的如深渊般守中；“与善仁”，水泽被万物却不求回报，这是“道”的大仁；“言善信”，水遇阻碍即避让，一定会依道前行，这是“道”的守信；“政善治”，水涤荡污秽，平衡测量，这是“道”的治理；“事善能”，水遇方则方，入圆则圆，这是“道”的能力；“动善时”，水冬冰春融，丰沛干涸有节令，这是“道”的合乎天时。

夫唯不争，故无尤。

我们只有像水一样不与物争，不与人争，不与百姓争，不与天地争，对待外界事物顺应其自然发展，顺应大道规则，让外物和自身达到完善和谐的地步，自然就没有什么好担忧的了。

水兼七善（道的七种特质）而不忧，我们追求道也是如此。其实这章中所有的“善”归结到最后还是“不争”，即“无为”的状态。

所以上善若水中的“善”实际上是指非常接近“道”的状态。

这与我们今天的理解有很大的不同，不过并不影响成语和句子意思的与时俱进。

其实很难确切真正知道老子原文的真意，不过我们能确定的是，在老子的眼中，天下万物都是“道”所化，最终也将归入大道，循环往复，生生不息。

“善”字的组词：

完善、善良、善待、慈善、善后、善类、善举、善事、

伪善、善心、行善、善终、善于、善处、善报、不善、

慈善活动

妥善、善行、和善、善本、善意、亲善、友善、 善感、

伐善、善战、百善、善时、善富、驯善、 善权、善哉

“善”字的拼音：shàn

“善”字的笔画笔顺：点、撇、横、横、横、竖、点、撇、横、竖、横折、横

字源演变：

“善”的形体，是上面一只“羊”，下面两个“言”，而这只羊的颈上，系着一个绳套。图（B）的金文，是周代晚期“毛公鼎”里的“善”，羊脖子上的绳套取消了。“善”在战国文字中（图3、图7、图10），异体很多；齐、三晋等系的“善”字变化也很多。这些异体字在秦始皇“书同文”的政令下，均被淘汰。秦代小篆（图D ）的构形和金文一样，都是上从“羊”，下从二“言”。两个“言”字并列，这个古字音dàn，读淡，是“争说”“竟说”之意（见《广韵》）。

从全字的结体来看，以“羊”表意，以“二言”（dàn）表音， 有人人称道（争说）“羊”的驯良美好的品性之意，所以“善”的本义是“良”、“好”、“驯善”，其后又引申出“友好”、“擅长”、“赞许”、“容易”、“熟悉”等等意思来。图（C）的金文把“羊”下面的二言省剩一“言”。到了隶书阶段（图12），字的下部形体起了很大的讹变，把“言”变成（E1 ）的样子。楷书（图F ）继承了这种讹变的形体，发展成今天的“善”字。

善拼音：shàn，笔画数：12画，部首：口。

善是什么：

• 心地仁爱，品质淳厚：善良。善心。善举。善事。善人。善男信女。慈善。

• 好的行为、品质：行善。惩恶扬善。

• 高明的，良好的：善策。善本。

• 友好，和好：友善。亲善。和善。

• 熟悉：面善。

• 办好，弄好：善后。

• 擅长，长（cháng ）于：善辞令。多谋善断。

• 赞许：“群臣百姓之所善，则君善之”。

• 好好地：善待。善罢甘休。

• 容易，易于：善变。善忘。多愁善感。

• 姓。

■ 善组词

上善若水、嘉善、多多益善、乏善可陈、慈善、善良、独善其身、善男信女、尽善尽美、从善如流、真善美、循循善诱、鄯善、多愁善感、与人为善、长袖善舞、止于至善、明眸善睐、善听、善财童子、完善、改善、善始善终、慈善家、至善、伪善、乐善好施、善于、善本、善哉、善变、日臻完善、善后、妙善、善柔、琦善、择善而从、知人善任

善释义：

善良;慈善(跟“恶”相对)。 2善行;善事(跟“恶”相对)。 3良好。 4友好;和好。 5熟悉。 6办好;弄好。 7擅长;长于。 8好好地。 9容易;易于。 10姓。

善，shàn，会意字，从羊从言。本义：像羊一样说话。像羊一样说话，才不会吵架、打架，才会有进一步产生合作的可能。

羊是中国的吉祥物，祥字右边就是羊。此外，美、义都与羊有关。羊最大的特点是羊角内弯，它们打架不会杀死对方。此外，羊温顺。所以，羊是一种合作的象征。

羊气上出为芈（牛气口出为牟）。羊取其“人人”之意；其言为人人上出之气，为善。

本义“吉祥”，做形容词用有“完好、共同满足、吉、美好、善良、慈善、应诺、领先、慎重、高明、熟悉”等义项，做动词用有“擅长、修治、羡慕、认为好、赞许、友好”等义项，做名词用有“好人”义，还做姓氏。还有“好好地；多；常；易”等义项。“善”具有深刻的伦理学、哲学和佛学内涵。中国传统伦理有丰富的劝善内容，如《太上感应篇》等。“善姓”为罕有姓氏。《吾思/圣神贤》诗曰：深思熟思，必有奇思。信师行师，自可名师。圣学博学，方成绝学。知善致善，是为上善。性勿恶，形勿舍。省勿止，神勿折。

善良的善字写法：点，撇，横，横，横，竖，点，撇，横，竖，横折，横。

善字成语及解释：

多多益善：越多越好。

多愁善感：经常发愁和伤感。形容人思想空虚，感情脆弱。

明眸善睐：形容女子的眼睛明亮而灵活。

从善如流：形容能迅速地接受别人的好意见。

骁勇善战：勇猛，善于战斗。

尽善尽美：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。

择善而从：指选择好的学，按照好的做。

至善至美：最完善，最美好。

循循善诱：指善于引导别人进行学习。

善始善终：做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。

善罢甘休：轻易地了结纠纷，心甘情愿地停止再闹。

欺善怕恶：欺侮善良者，惧怕凶恶者。

与人为善：指赞成人学好。现指善意帮助人。

乐善好施：喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。

不得善终：指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。

知人善任：善于认识人的品德和才能，最合理地使用。

善良例句：

1、别看他长得丑陋，心地却很善良。

2、奶奶心地善良，经常帮助有困难的人。

3、他太善良了，乃至姑息养奸铸成大错。

4、说起小明，邻居无不认为他是个善良懂事的好孩子。

5、影片中他常常扮演反面角色，现实生活中他可是个正直善良的人。

6、小明虽然很淘气，但心地善良，乐于助人，总算瑕不掩瑜。

7、我的外祖父是一位勤劳而善良的老人。

8、爷爷善良淳厚，在村里有很高的威望。

9、他虽然举止粗鲁，但心地善良。

10、一位真正的美女除了容貌闭月羞花，心地更要善良诚实。

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