5个“我”：自我，超我，本我，高我，真我

        早晨一起来又想起昨天老师说的5个“我”。

        “自我”（小我）是显性层；“超我”、“本我”是第一、二隐形层，“高我”是第三隐形层，“真我”就是刘丰老师说的N维层，无限接近源头。

        佛法是最终的究竟之境，但一般人很难从显性层直接到达N维层（这需要悟性、慧根与因缘和合）。通过不断被觉察和整合，穿越第一、二、三隐形层，通过觉察“超我”、“本我”，通过“本我”与“高我”的不断整合，提升能量，“假我”通过整合提升，连接上“真我”。

      前面4个“我”都是“假我”，当它们被觉察被整合，“真我”才会示现，此时的“真我”与源头就已经非常非常接近了，如果“真我”也消失了，就到了究竟涅槃。

自我亦称自我意识或自我概念，主要是指个体对自己存在状态的认知，是个体对其社会角色进行自我评价的结果。在我们的经验中，觉察到自己的一切而区别于周围其他的物与其他的人，这就是自我，就是自我意识。这里所说自己的一切指我们的躯体，我们的生理与心理活动。

本我是人格中最早，也是最原始的部分，是生物性冲动和欲望的贮存库。本我是按“唯乐原则”活动的，它不顾一切的要寻求满足和快感，这种快乐特别指性、生理和情感快乐。本我由各种生物本能的能量所构成，完全处于无意识水平中。它是人出生时就有的固着于体内的一切心理积淀物，是被压抑、摈斥于一时之外的人的非理性的、无意识的生命力、内驱力、本能、冲动、欲望等心理能力。

扩展资料：

人格结构理论

本我弗洛伊德认为：人格由本我、自我、超我三部分组成。

1、本我（Id）：位于潜意识中的本能、冲动与欲望构成本我，是人格的生物面，遵循“快乐原则”；

2、自我（Ego）：介于本我与外部世界之间，是人格的心理面。自我的作用是一方面能使个体意识到其认识能力；另一方面使个体为了适应现实而对本我加以约束和压抑，遵循的是“现实原则”；

3、超我（Superego）：是人格的社会面，是“道德化的自我”由“良心”和“自我理想”组成，超我的力量是指导自我、限制本我，遵循“理想原则”。

参考资料来源：百度百科-自我

参考资料来源：百度百科-本我

本我

即

原我

，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。

自我

，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。

超我

，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。

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对于本我和自我的关系，弗洛伊德有这样一个比喻：本我是马，自我是马车夫。马是驱动力，马车夫给马指方向。自我要驾御本我，但马可能不听话，二者就会僵持

不下，直到一方屈服。对此弗洛伊德有一句名言：“本我过去在哪里，自我即应在哪里。”自我又像一个受气包，处在“三个暴君”的夹缝里：外部世界、超我和本

我，努力调节三者之间相互冲突的要求。

超我（superego）代表良心、社会准则和自我理想，是人格的高层领导，它按照至善原则行事，指导自

我，限制本我，就像一位严厉正经的大家长。弗洛伊德认为，只有三个“我”和睦相处，保持平衡，人才会健康发展；而三者吵架的时候，人有时会怀疑“这一个我

是不是我”？或者内心有不同的声音在对话：“做得？做不得？”或者内心因为欲望和道德的冲突而痛苦不堪？或者为自己某个突出其来的丑恶念头而惶恐？

洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。

本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。

自我是在个体成长过程中从本我那儿分化出来的。当本我的要求与现实相抵触而不能得到满足时，便产生了自我。自我本身没有能量，它的动力来自本我。自我的职责是在本我与外部现实之间进行调节，对本我的要求进行修改，使之在一定条件下有可能得到满足。所以自我受“唯实原则”的支配。

“自我”处于本我和超我之间，代表理性和机智，具有防卫和中介职能，它按照现实原则来行事，充当仲裁者，监督本我的动静，给予适当满足。自我的心理能量大部分消耗在对本我的控制和压制上。任何能成为意识的东西都在自我之中，但在自我中也许还有仍处于无意识状态的东西。

超我是人格的道德部分，它代表的是理想而不是现实，要求的是完美而不是实际或快乐。超我是由自我中的一部分发展而来的。它由两部分组成：自我典范和良心。自我典范相当于幼儿观念中父母认为在道德方面是好的东西，良心则是父母观念中的坏的东西。自我和良心是同一道德观念的两个方面。

本我、自我、超我是什么？

在弗洛伊德提出的理论中，意识所分为的三部分，即本我，自我，超我。

本我，自我，超我构成了人的完整的人格。

人的一切心理活动都可以从他们之间的联系中得到合理的解释，自我是永久存在的，而超我和本我又几乎是永久对立的，为了协调本我和超我之间的矛盾，自我需要进行调节。

若个人承受的来自本我、超我和外界压力过大而产生焦虑时，自我就会帮助启动防御机制。防御机制有：压抑、否认、退行、抵消、投射、升华等等。

其实很好理解，简单来说，本我是人的本能，超我是我们的理想化目标，自我则是二者冲突时的调节者。

本我是在潜意识形态下的思想，（拉丁字为“id”，原德文字则为“Es”）代表思绪的原始程序——人最为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥饿、生气、性欲等；此字为弗洛伊德根据乔治·果代克（Georg Groddeck）的作品所建。

自我是人格的心理组成部分，是从本我中逐渐分化出来的，位于人格结构的中间层。其作用主要是调节本我与超我之间的矛盾，它一方面调节着本我，一方面又受制于超我。它遵循现实原则，以合理的方式来满足本我的要求。

超我（superego）是人格结构中的管制者，由完美原则支配，属于人格结构中的道德部分。其位于人格结构的最高层，是道德化的自我，由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来，其形成是社会化的结果。

相对来说，弗洛伊德提出的只是理论，那么是否可以用来指导实际生活呢？

我想，是可以的。

本我其实是“情绪我”，是我们的“本心”，是阅尽千帆后，内心仍然充斥的渴望、不熄的热情。这些激情之所在，就像中性的欲望，油然而生的渴望。但很多人不了解自己的本我，不了解自己的原生欲望是哪一些。

超我其实是“理智我”，是我们的理智，里面包含了大量的外界的“应该”，我们不仅通过理智进行复杂的逻辑判断，也通过理智来进行外界信息的处理，但很多时候，我们宁愿相信外界错误的声音，而忽视了内心的渴望，那么带给自己的必然是对自我的不接纳，对自我的否定，对自我的不相信，对“我还不够好”的认同。

我看到非常多人，进入职场后，面对外界的“应该”和“建议”，选择全盘接受和相信，结果超我与本我发生激烈的冲突，内心反抗不已，出现种种不适痛苦、纠结拧巴。行动力会极度下降，畏首畏尾，原地踏步不前。

这里，可以看出本我、超我、自我的理论其实很有意义。

在最基础层面上，解释了我们人类的很多行为。

也像《象与骑象人》中的隐喻，我们的大脑是由情绪大象和理智骑象人主导的。

也像《思考，快与慢》中的假设，我们的大脑是由情绪快思维和理智慢思维主导的。

好的理论就是这样子，具有解释力和落地性，可以解释很多事情，同样可以借助理论调整自己的行为，这点已经非常棒了。

本我、自我、超我还有效吗？

我们人类的历史，更像是在不断提出假设，然后不断验证和扬弃。

19世纪四五十年代，欧美有一项关于畅销书的统计，其中最畅销的前四位是：《圣经》、《天路历程》、《鲁滨逊漂流记》、《人的构造》。排名第四的《人的构造》，并非表面看起来的解剖学或者正儿八经的医学书，它其实是一本“算命书”，介绍的是颅相学。

颅相学也算是一种假说，简单说是测量大脑某一区域上方头盖骨的面积，就能确定一个人的性格结构，比如头上有一块区域是掌控智慧的，你这一块大，就是个聪明的人；另一块是掌控贪婪的，你这一块大，肯定是个贪心的人。

可以看到，颅相学其实没有太多科学依据的假说（也限于当时的科技水平），这种解说绝不鲜见，而且能引起很大轰动和传播效应，包括在现在看来不可思议的“放血疗法”，也曾经名噪一时，但最终被历史淘汰。

颅相学的流行，并非仅仅源于人们对科学和医学的追求。更重要的是，人们希望有一种方式，能够解释人与人之间的不同：

为什么有人天生开朗，有人会得自闭症？为什么有人擅长数学，有人擅长画画？暴力犯罪分子有没有天生的特征？人的命运会不会在外表有迹可循？

追溯一下，星座、玛雅月亮历、塔罗、摸骨、颅相学、手相、紫微斗数、子平八字、九型人格、荣格八维、MBTI、DISC、大五人格，都是人们在试图解答这些问题。

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