“神州”代表什么意思

“神州”代表什么意思,第1张

神州(shén zhōu),俗称“神州大地”,即中国。相传,中国远古部落首领黄帝统治的土地被称为神州。《史记·孟子荀卿列传》:"中国名曰赤县神州";《古今通论》:"昆仑东南方五千里谓之神州,州中有和羹乡方三千里,五岳之域,帝王之宅,圣人所生也";《混元圣纪》:"昔在神州,以神仙之道教化天下,上自三皇,次及五帝,修之皆得神仙";《太清金液神丹经》:"但古圣人以中国神州,以九州岛配八卦,上当辰极,下正地心,故九州岛在此耳"。

半神文化--中国为何叫神州大地

神的故乡--神州中国

在遥远神秘的东方,中国这个地方,是传说中神的故乡,所以有着神州的称号,这个神的子民自古以来认为她是居世界中心的国度,所以称为中国。她悠久的历史,使她所孕育出来的文化悠远而绵ぃ�┐蠖��睢

而中国人敬天祭祖的传统特性,甚至把自己的祖宗当成神明供奉,更是有别于世界其他各民族,一般百姓口中的“老天爷保佑”、“老祖宗保佑”一直深植贯穿在我们曰常生活中,到底什么是中国人心中的“天”的概念,又为何我们相信祖先能像神明一样有无边法力庇佑子孙呢?什么是“半神文化”呢?我们这一系列介绍半神文化就从中华民族特有的敬天祭祖谈起。

神传文化--为什么中国人敬天?

纵观整个中国历史,从最古老的传说盘古开天辟地之后,出现的是女娲、伏羲、神农三个神皇,漫长的岁月中,现代史学家一直把这段岁月以神话对待,这段传说中的岁月,出现的主要人物都是一些象神祉般具有无边法力的人物。首先特别必须提的就是女娲皇,她是始祖母神,是中华民族伟大的母亲,她慈祥地用天上的黄土仿造神的模样创造了我们,同时又为繁荣人类的社会,于是又为人“化育”生灵万物。而仿神的人类是不能与万物禽兽等同,所以她特别为人类建立婚姻制度,使人有别于禽兽乱交,于是又有“神媒”的称号,这样让人类得以在地球上开始繁衍生息。

另一神皇伏羲氏,也是法力通天,为人设立官员,管理人民,教人网鱼,蓄养家畜。他下世最重要的工作是“制八卦”,所谓的“受龙图,画八卦”,这就是著名的河图,也称之伏羲八卦,先天八卦,最原始版的易经,这河图给人留下遵循上天旨意的方法,所以中国人常讲天象变化、天命难违,对天有无限的尊崇,天地变化之理就是所谓的“道”。而后周文王依据河图推演周易,易经由原始图像变成文字卦象,这就是所谓的周易、后天八卦。到了孔子时代,人离道更远了,才开始以文字注解易经,就是易经系辞传,显然越依赖文字语言,越难理解这个代表天地人的宇宙变化的道学。而在中国,天象、天命历朝历代都被天子帝王遵循着,用来警惕自己的施政,即使是科学发达的今天,科学家也十分好奇,为什么几个简单的卦象能有解释不了的预测能力。这是部天给人传达讯息的经典,显然不是人类智慧能创造的,它似乎默默地提醒着人们别忘记自己的渺小。

第三个神皇是神农,神农皇教人们制造农具,开垦荒地,种植五谷,而他出神入化的技术,所以被称为“神农”。而《史纪》中还有所谓的“神农尝百草,始有医药”的记载,神农氏到这世间为中国人建立起了相当完整的医药基础。在我国长期以来, "本草"就等于了中药的代名词,而后世几千年来中药的发展,事实上,都是建立在神农本草的基础上,即使到今天为止,它仍然是中国医药学最崇高、最具权威的著作。从这角度,我们也不难看出,神在中国一直留下遗迹,假如“本草”只是代表远古众多先民的经验累积的话,那么历史中,我国的中药很可能只有像美洲印地安人的草药治病水平,而不是在远古就能具备这样结构完整的理论与药性分析记载,中药的药理里也深深蕴含着“道”,蕴含着天地人、五行互动的理,这似乎也是不信神的人永远弄不明白的谜。

从这段中国史上记载的三皇所经历的漫长的岁月来看,在中国显然经过一段人与神共处的岁月,神曾经直接传授文化给人类,神传的文化经过时间淬炼而能历久而弥坚,所以中国人对天有无限的敬崇,“敬天”不只是代表中国文化是个信神文化,更是个神传文化的表征与内涵同在的体现。

半神文化的起源--为什么中国人祭祖?

一直到距今约五千年前,神州舞台出现人类历史重要的一幕--黄帝时代的降临,黄帝为中华民族创造了丰富灿烂的中华文化,在中国历史上受到无比的尊敬。其实中国人“敬天法祖”的特性,甚至把祖先当成神明祭祀,与黄帝被认为中华民族共同祖先有着密切关系;此外也与上古神传时代的人神共处有关,黄帝之后有“绝天地通”的传说,于是人神分隔,中华民族就在神传的文化基础上,从黄帝时代开启了以人为中心,一幕幕璀璨的半神文化序幕。

由于蚩尤的暴虐百姓,涿鹿之战后,黄帝被诸侯尊之为天子,天子的意义就是上天的爱子,赋天命行天道于人世。所以实际上,黄帝成为中国历史首位以武力、以兵征天下的形式臣服诸侯,统一了华夏族的帝王。英明的黄帝接着又立百官,制典章,举贤能,封禅祭天,大治天下;命臣民建屋室、种五谷、作衣裳、造舟车,甚至文字、医学、历法、算数、乐器、陶器、蚕桑等各种发明相继出现,中国的文明奠基于黄帝时代。史籍上说,黄帝在位的一百年中,中国没有贼盗殴斗,人们谦让和睦,风调雨顺,年年丰收,甚至虎豹不伤人,鸟兽虫蛾都受他的教化影响,是个“道行天下,人间天堂”的盛世典范,因此后世尊称轩辕黄帝为人文初祖。

这位中国历史上的首位天子,司马迁在《史记》上说黄帝获宝鼎与神策,治世“顺天地之纪,幽明之占,死生之说,存亡之难”,形容黄帝懂得顺天而治,知阴阳、生死变化之理,行道天下,是个修炼得道之人。古史中很多黄帝求道、问道的记载,他得法悟道后,治理国事同时炼丹求鼎、静心修炼。纪元前二五九八年,黄帝在桥山山下,铸造了一个大鼎,当铸成那瞬间,天忽然开了,降下一黄龙迎接他。黄帝与随身的宫臣七十多人一起跨上黄龙,白曰升天,圆满功成。福分不足的群臣来的太迟,只能抓住龙须,结果龙须脱落,他们也掉下来了。这时候,万民百姓亲眼仰望这神圣壮观的一幕!这些没跟上的臣子与百姓,感恩怀念之余,把黄帝遗留下来的衣服,埋葬在桥山山下,即今天陕西黄陵县的黄帝衣冠冢。

这就是为什么黄帝成为中华民族共同祖先的典故!也是为什么中国人对生命圆满的结束就是归天成神的原由。所以中国人对过世的祖先,也认为另种形式的归天成神,祖先在天之灵能庇佑看护子孙,所以家家户户供奉自己祖先,同姓亲祖甚至建造祠堂共同祭祀,年节祭祀祖先,“敬天祭祖”就这样成为中华文化的一大特色。

半神文化造乾坤--人本文化的真正涵义

从中国历史的角度看,我们都知道中国从黄帝开始有了文字,也开始了以人为本的文化发展,人类确实从此以后一步步迈向文明,不断地创造、不停地丰富着人类的文化,但是文字的出现其实也将人类带进一个更复杂、更难生存的世界,也代表着人类的原始天性同时渐渐被复杂的人性取代了。黄帝承接着神传文化与人本文化的交接,黄帝不再象神话时代的三皇般,以神祉的形式降世,而是以“治世的帝王”兼“得道的修炼人”出现于世,人类可以通过修炼再回归于天,天代表神的世界,人是神造的,来自于天,回归于天,“天人合一”的观念自古以来就根深蒂固地深植在中国人内心中。

而人与神之间连通的唯一管道就是“修炼”,人之所以为万物之灵,之所以珍贵,在于人拥有这个先天的神性,而“修炼”彰显的正是人类的这部分特性,所以历史上很多修炼人都有许多神奇心灵力量、特异功能、超然豁达的生命观,象姜子牙、诸葛亮、刘伯温是著名辅佐真命天子的军师道士,象一苇过江的达摩祖师、峨嵋山搬木的济公和尚,创太极拳的张三丰,民间中除妖降魔的吕洞宾等八仙传奇;许多知名历史人物,象苏轼、王维、李白、陶渊明、孟浩然、白居易等等都是修炼人。不只是儒释道三家构成的中国主流思想里充满着修身、修行、修炼的概念,先秦以前,各行各业、诸子百家都称道。

从这个角度我们来看整个中国的历史,如果文化是神传的,人是神造的,神造人的目的,似乎是让人能基于神性,来创造人类这层的文化,丰富人类这层次的生命,同时再返回自己先天的本性,在生命的长河里,许多次我们单纯地临世,在人间成长,无明中有喜乐追寻却也饱尝生命无奈的苦汁,我们曾经欢喜也曾痛苦,有过悲愤也体验哀伤,在爱恨情仇善恶交织下,锱铢计较地迷失在人世生活中, 象无根的生命……

流连客途中,忘却返乡路;浮荡红尘里,轮回人世间

当一个历尽了红尘岁月洗炼的人,再度感悟到自身保存的神性、先天本性后,开启生命返本归真之路,这就展现出了“半神”的生命特性,而整个中国历史、文化里处处充满了这种特性,这个连结人神的半神文化特性,就让中华文化多元而神奇、玄妙而多彩、博大而精深、悠远而緜长、历久能弥坚!

当我们惊奇地发现一个“敬天祭祖”的文化特征,却代表许多多的生命内涵,这一系列的半神文化造乾坤,让我们从这个观点深入探索、思考我们自己的文化,也许能找回我们遗忘已久生命的特性,能唤起我们生命最原始的记忆。

意思是:中国大地上红红火火。

重点词汇:红红火火

[成语解释]形容旺盛或经济优裕的生活

[典故出处]当代·张平《抉择》:“曾一度大显风采,着实轰轰烈烈、红红火火了一番。

神州大地和巍巍中华的意思不相同。

神州大地和巍巍中华的意思虽不相同,但也意思很接近。

神州大地:神州即华夏、中国、中土等,也俗称神州大地。中土为神州,黄帝为中央天神。黄帝以土德王,相传黄帝领治的土地称为神州。神州大地也就是泛指我们中国大地。

巍巍中华的意思是指我们中华人民共和国像巍巍高山一样高大壮观,屹立在世界的东方,如此磅礴壮阔,令人仰止。其中的巍巍表示显赫高大的样子,令人敬畏。

神州的意思:战国时期的驺衍称中国为“赤县神州”。后用来代称中国。

读音:shén zhōu。

引证:《古今通论》:昆仑东南方五千里谓之神州,州中有和羹乡方三千里,五岳之域,帝王之宅,圣人所生也。

《文选·孙楚〈为石仲容与孙皓书〉》记载:“土则神州中岳。”

《混元圣纪》:昔在神州,以神仙之道教化天下,上自三皇,次及五帝,修之皆得神仙。

《太清金液神丹经》:但古圣人以中国神州,以九州岛配八卦,上当辰极,下正地心,故九州岛在此耳。

神州造句

1、神州大地,一片生机盎然的景象。

2、你在神州的黄土坡上成长。

3、倚剑长歌一杯酒,浮云西北是神州。

4、有多少在异国他乡飘泊半生的老华侨,临终前叮嘱儿女将其骨灰撒到神州大地上,这真是落叶归根,感人至深。

5、改革的春风吹遍了神州大地,举国上下有了翻天覆地的变化。

6、神州富贵遍地开,如意财源滚滚来。

7、象太阳之魂潜入了暗夜,趋光环而往,含蓄凝练如诗章,令腐败的生命与胆怯的物种陷入喑哑;如一道源源流长的不老泉,七十年来,一直浇灌着神州每一寸充满渴望的土地。

8、赤县神州是中国的别称。

9、直捣黄龙君莫懈,福星高照古神州。

10、回首近代,百年三万六千日,饱尝民族苦难,历尽变革风霜。烽火硝烟,江山激昂。挽狂澜于既倒,撑大厦于断梁。春风又绿神州,华夏再沐朝阳。

神州,俗称“神州大地”,又名“赤县神州”、“九州”,是属于黄种人汉民族的民族共同地域。神州的地理范围萌芽于先秦,其地理范围自汉武帝以后稳定不变,直至民国时才开始发生巨大的变化,在20世纪上半叶渐渐演变及奠定为今日960万平方公里的神州。

古时称中国为“赤县神州”;后用“神州”做中国的别称。在《淮南子》中所列的九个州中,其中位于东南方的神州即是中国,因中国是位于一块被大海所包围的大陆的东南方。先秦的华夏之域仅限于鲁、晋、齐、郑、蔡、卫等诸国,及行周礼的宋、陈等中原诸国,汉代在先秦诸国的基础上萌芽出后世汉族九州的概念。汉代以后的华夏之域与九州之域的地理范围等同,其范围相当于汉地,又有“东夏”、“南夏”、“西夏”等词称呼汉地内的局部地区。

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