汤汤乎若流水的汤汤是什么意思

题库内容：

汤汤的解释

(1) [(of current)rushing]∶水势浩大、水流很急的样子 衔远山,吞 长江 ,浩浩汤汤,横无际涯。——范仲淹《 岳阳楼记 》 东边是流水汤汤的延河,隔河是 清凉 山。——《歌声》 (2) [wide]∶广大貌;浩茫貌 心汤汤而谁告魄寂寂而何语——南朝 梁· 沈约《待罪 江南 思北归赋》 (3) [fluent]∶ 形容 非常 流利 别人 拿上书去,汤汤的背了,号上书,正了字,好不省事。——《醒世姻缘传》 详细解释 动荡 。汤，通“ 荡 ”。 明 宋濂 《凝道记·终胥符》 ：“今四海汤汤，未知所底定， 先生 之辙迹将安之乎？” (1)水流盛大貌。 《书·尧典》 ：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。” 孔 传：“汤汤，流貌。” 《诗·卫风·氓》 ：“ 淇水 汤汤，渐车 帷裳 。” 毛 传：“汤汤，水盛貌。” 《后汉书·班彪传》 ：“乃流辟雍，辟雍汤汤。” 明 陶宗仪 《辍耕录·叙画》 ：“画水，汤汤若动，使观者有 浩然 之气。” 吴伯箫 《北极星·歌声》 ：“东边是流水汤汤的 延河 ，隔河是 清凉山 。” (2)广大貌；浩茫貌。 南朝 梁 沉约 《梁鼓吹曲·木纪谢》 ：“仁荡荡，义汤汤。” 南朝 梁 江淹 《待罪江南思北归赋》 ：“心汤汤而谁告？魄寂寂而何语？” 唐 陈子昂 《春台引》 ：“感伤春兮！生碧草之油油，怀宇宙以汤汤。” 宋 叶适 《治势》 ：“故其势之至也，汤汤然而莫能遏。” (3)疾去貌。 《楚辞·东 方朔 ＜七谏·自悲＞》 ：“徐风至而 徘徊 兮，疾风过之汤汤。” 王逸 注：“风为号令，言君命宽则风舒，风舒则己徘徊而有还志也；令急风疾，则己惶遽欲急去也。” (4)流畅貌。 《醒世姻缘传》 第三三回：“别人拿上书去，汤汤的背了，号上书，正了字，好不省事。” (5)流水声。 宋 王禹偁 《潘阆咏潮图赞》 ：“ 吴山 未泐， 浙江 未枯，汤汤潮声，与诗名俱。” 宋 范成大 《初发太城留别田父》 诗：“流渠汤汤声满野，今年醉饱 鸡豚 社。” 沉从文 《从文自传·辰州》 ：“不过这船舱里舱板也没有，上面铺的只是一些稀稀的竹格子，船摇动时，就听到舱底积水汤汤的流动，到夜里怎么睡觉？”

词语分解

汤的解释 汤 （汤） ā 热水：汤雪。赴汤蹈火。扬汤止沸。 煮 东西 的汁液：米汤。参（卬 ）汤。 烹调后汁 特别 多的食物：鸡汤。菜汤。清汤。 专指温泉（现多 用于 地名）：汤泉（温泉）。汤山（在 中国 北京市）。 中药的剂 汤的解释 汤 （汤） ā 热水：汤雪。赴汤蹈火。扬汤止沸。 煮东西的汁液：米汤。参（卬 ）汤。 烹调后汁特别多的食物：鸡汤。菜汤。清汤。 专指温泉（现多用于地名）：汤泉（温泉）。汤山（在中国北京市）。 中药的剂

原文：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

译文：

伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”

高山流水 [ gāo shān liú shuǐ ]

生词本

基本释义 详细释义

[ gāo shān liú shuǐ ]

1也说流水高山。《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期能领会其中的含意。后来就用“高山流水”比喻知音或知己。也用以比喻乐曲的高雅精妙。

2琴曲。取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目之一。

出 处

战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”

1 俞伯牙与钟子期的古文

原文：伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

简单翻译：音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。

2 伯牙善鼓琴,钟子期善听文言文阅读及答案

伯牙善鼓琴，钟子期善听文言文阅读及答案（ 伯牙善鼓琴，钟子期善听） 文言文阅读1(1) 伯牙善鼓琴，鼓：________________鼓：弹（2） 伯牙游于泰山之阴，阴：________________“阴”是指山的北边，河流的南边（3） 更造崩山之音，更：________________再，进一步（4） 志想象犹吾心也，犹：________________（就）好像2下列加点词的意思或用法相同的两组：（ ）_____ （B） A善：伯牙善鼓琴________擅长善哉，洋洋兮若江河________好B乃：心悲乃援琴而鼓之________于是伯牙乃舍琴而叹曰________于是，就C于：止于岩下________在吾于何逃声哉________从D之：钟子期必得之________它的/知道，明白必定准确的知道得之心而寓之酒也________之，两个都指代“山水之乐”，即欣赏山水而产生的快乐3伯牙士传说中的善弹琴的人，钟子期是善听音的人与此典故相关的成语是：________________，这个成语的意思是：________________________________________________高山流水 ，比喻知己相赏或知音也比喻乐曲高妙---------------------------------------------------------高山流水传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫锺子期竟能领会这是 描绘「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」伯牙惊道∶「善哉，子 之心而与吾心同」子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲“高山流水”最先出自《列子汤问》，传说俞伯牙善鼓琴，钟子期善听音俞伯牙所念，钟子期必得之俞伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎流水” 钟子期死，俞伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者后用“高山流水”比喻知音或知己-----------------------------------------------------------伯牙善鼓琴，钟子期善听伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听1(2)“阴”是指山的北边，河流的南边（泰山之阴就是泰山的北边和其相对就是“阳”，山的南边，河流的北边记一下就可以了巧记就是山的南边照到太阳，所以是“阳”，北边照不到就是“阴”）。

3 文言文《俞伯牙和钟子期》告诉我们什么成语

高山流水gāo shān liú shuǐ 比喻知己或知音也比喻乐曲高妙出处 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：'善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山！'而志在流水，钟子期曰：'善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河'” 用法：联合式；作宾语；比喻乐曲高妙示例：清·袁于令《西楼记·病晤》：“清音绕画梁，一声一字，万种悠扬，高山流水相倾赏”孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王高山流水，得遇知音清·曹雪芹《红楼梦》第八十六回 ：受私贿老官翻案牍 寄闲情淑女解琴书。

4 伯牙鼓琴,钟子期听之

伯牙喜欢弹琴，钟子期有很高的音乐鉴赏能力不管伯牙弹奏甚么，钟子期都能准确的道出伯牙的心意伯牙因得知音而大喜子期死后，伯牙绝弦，终生不再弹琴表明了“士为知己者死”得一种真知己的境界人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载纯真友谊的基础是理解，中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧 故事荡气回肠、耐人寻味伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人！”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓”古人说：“士为知己者死”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。

伯牙鼓琴，其友钟子期听之。方鼓而志在太山，钟子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少选之间，而志在流水，钟子期复曰:“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。伯牙弹琴，钟子期在一旁欣赏。伯牙开始用琴声抒发自己志在泰山的情怀，钟子期情不自禁地感叹说：“弹得太好了，高昂激越，如登巍巍高山!”过了一会儿，伯牙又表达了自己志在流水的意向，钟子期又禁不住说：“弹得太好了，回旋跌宕，如临滔滔江河。”后来，钟子期不幸死去，伯牙把琴摔破，把弦扯断，终生不再弹琴，认为失去知音，世上便再无值得为之弹琴的人了。不但弹琴是这样，贤人也这样

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