辩证法（dialectics），即辩证的方法，是西方哲学的专有名词之一，出自希腊语δνaλεxειx τέχνη，即语言的艺术，一般所认为是指对逻辑过程的抽象，即对语词，推理，描述，概念，解释过程的研究。
辩证法也被称为辩证的方法，希腊时期的辩证法类似于辩论，指的是两个或两个以上的人因为持有不同观点，希望通过合理的讨论来获得真正的知识。但这个辩论排除了主观因素（例如情感诉求和现代贬义的修辞）。
辩证法可以与教学法进行对比，在教学法中，对话的一方教育另一方。
唯物辩证法起源
黑格尔指出：世界历史的进程由心灵“正、反、合”的“对反、重复、超越”原则支配，这是辩证法。费尔巴哈则提出“唯物质才是真实”的世界观，这是唯物主义。马克思结合黑格尔、费尔巴哈的学说而创造出“唯物辩证法”。唯物辩证法是哲学中关于自然、社会和思维的最一般规律的理论 。
唯物辩证法是马克思和恩格斯首先发现的哲学原理。它科学地反映了关于宇宙自然、人类社会和人类思维的最一般、最普遍、最深刻、最基础的规律与本质。
它指出：世界万事万物是永远运动和普遍联系的， 而运动的法则主要是依据一切事物内部的客观存在的“一分为二”的矛盾性构成的辩证运动法则，联系的纽带与方法主要是客观存在的既对立又统一为核心的一系列辩证原理组成的纽带。
这个哲学的基础是唯物论，主导则是辩证法。唯物论与辩证法互相制约、相辅相成、永远有机结合推动着这个哲学本身与社会实践一同进步着。它不断总结社会实践新的经验验证、完善与丰富自己，同时指导社会实践快速向前发展以至无穷。
它是全人类认识世界与改造世界的最普遍的、最有效的科学武器之一。因此它是世界全人类的思想财富。
以上内容参考 百度百科-辩证法；百度百科-唯物辩证法
辩证法是马克思主义的重要内容，现在辩证法主要包括思维、自然和历史三个领域中的一种哲学进化的概念。古代希腊思想家是这样解释辩证法的，辩证法的含义范围很广，从辩论中的一种反驳技巧，到对定义做系统评价的方法，直到研究和划分特殊概念和一般概念之间的联系。
到中世纪末，辩证法一直同形式逻辑保持相当密切的联系，更晚一些，康德用术语“先验辩证法”表示揭示假相的努力，在到哲学家黑格尔，在他看来，辩证法是：一个概念由于它自己固有的矛盾双方冲突的结果。马克思和恩格斯采纳了黑格尔的定义，并应用于他们对社会和经济过程所作的解释中。辩证法2具有两个特点：一个是联系，一个是发展。而关于联系，还有四个特点：客观性、普遍性、多样性和条件性。
在马克思主义的哲学体系中，关于辩证法的解释变成了形而上学相对立的世界观和方法论，是关于普遍联系和永恒发展的学说和理论。也就是把世界理解和描绘为普遍联系的整体和永恒发展的过程，同时也是把发展理解为事物自身固有的各种矛盾发展的结果。
辩证法的要求是人们在观察和分析问题时，要从事物之间的相互联系和相互作用入手，而不能只看到一个个孤立的事物；同时还要把事物的现状与它的过去和将来联系起来；总之，考虑事物时既要看到事物位置的移动和数量的培养，更要看到事物根本性质的变化和发展；在分析事物发展的原因时，还要着重白领事物发展的内部矛盾（内因），而且又不忽视事物发展的外部矛盾（外因）。最后，在简单说一下辩证法：辩证法就是是思考与实证相统一的方法。
辩证法一词，源出古希腊文，是进行谈话和辩论的意思。后来指同形而上学相对立的哲学理论和方法。辩证法认为，世界是普遍联系和永恒发展的，世界的发展是由它自身所固有的矛盾推动的。哲学史上有古代的朴素辩证法、黑格尔的唯心辩证法和马克思主义的唯物辩证法三种基本形式。
反义词
形而上学
形而上学是一个哲学分支学科，是对存在的研究。它亦被提出为是对科学以外、无形体、不可证明的事物的研究。主要问题包括：超自然世界的本原是什么，灵魂是否存在，自由意志等。
在不同的语境下的意义分两个方面，一个是指以用超验的思辨方式研究非客观或者无形世界的哲学体系，而非科学研究现实世界的现象及规律；另一个指的是与辩证法对立的用孤立静止的观点观察世界的思维方式，这个在中国现代哲学中用的比较多。
辩证法（dialectics）是关于对立统一、斗争和运动、普遍联系和变化发展的哲学学说，源出希腊语“dialego”，由日本人翻译为辩证法，近代传入中国，意为谈话、论战的技艺，指一种逻辑论证的形式。辩证法是一种化解不同意见的辩论方法。在两个或更多对一个主题持不同看法的人之间的对话，他们希望通过这种有充分理由的对话建立起对事物真理的认知。它讨论着自古以来都是印度与欧洲哲学中心的问题。
问题一：辩证法是什么？ 辩证法从哲学几个基本原则出发（对立统一神马的），辩证法很好很强大，是武器是力量，虽然某些人申请了专利，并且垄断了它，成为了这方面的精英；问题就是，要想辩证，有几个前提：存在对立的观点，存在对立的事实，存在对立的主体…… 辩证法就是从这几个问题开始做文章，说白了辩证法就是一种加工然后整合的思维方法；一般来说，谁话语权大，谁辩证，谁就是最后的赢家；只要它们还能凑合，就会继续整合下去；至于谁的话语权最大？ 那当然看它可以代表多少人了（假如所有人都很穷的话）；后来的情况是代表多少资本势力了
问题二：什么是辩证法 先给你举个例子：
上课时，我放了一个屁――很普通的屁。既不很臭，当然也绝对不香。
可怕的是，教授正在讲辩证法。
请你自己对这个屁作一下判断，教授说，它好还是不好？
我只得说：不好。
错了，教授说，任何事物都有矛盾组成，有它不好的一面，肯定有它好的一面。
那么说它好也不对了？我问。
当然。教授说。
它既好又不好。
错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面，没有看到他们统一的一面。
有点心虚了吧，你真了解哲学吗？
我只好认真看待这个严肃的问题，仔细想了想说：这个屁既好又不好，但不好的一面是主要的，处于主导地位。
错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换，今天处于主导地位一面，明天一定处于次要地位。
你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗？
不尽如此，但不能否认这种发展趋势
我愣了好大一会儿，只得硬着头皮说：我的屁既好又不好，既不好又好。今天可能不好，明天一定会好。今天可能很好，明天也许会不好。
教授听得直摇头，说：这是彻底的怀疑论，不是辩证法的观点。
就这样，仅仅因为放了一个屁，我就成了一个怀疑论者。
教授接着讲课：辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点，而且他能够轻易地为任何观点找到理论根据。
可是我的屁就没有任何根据。我 道。
那是因为你没有找到，其实很简单，它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然结果。
我哑口无言。
教授说：下面我们不谈屁，谈一个更复杂的问题：一个西瓜，一粒芝麻，无论你怎样选择，都有理论基础。
我赶紧说：我要捡起西瓜，丢了芝麻。
很好。教授说，你抓住了主要矛盾，也就是说，你抓住了解决问题的关键。
那我就捡起芝麻，丢掉西瓜。
先有量变，才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。 我既要西瓜，又要芝麻。
即抓住主要矛盾，又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题。
我既要砸烂西瓜，又要踩碎芝麻。
很好，你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。
我既要吃掉西瓜，又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻，又要踩碎芝麻。可是，只有一个西瓜，一粒芝麻，怎么办？
你这才算对辩证法入了门，重要的是：矛盾的双方不仅对立，而且有它统一的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面，但你要砸烂西瓜，也并非不合理。只有将二者统一，才能进入更高层次的斗争。
我张口结舌，目瞪口呆：可是，你并没有解决我的问题。
教授笑着说：&q>>
问题三：辩证法是什么意思 “沙发”是网友在网络论坛上表示首个回复帖子的人之意。
它的来源是这样的：
曾经有一个论坛,有人发了张美女贴图,下面跟贴的人说好, 由于这第一回帖的人说坐沙发打手枪。于是不知为何
以后在这个论坛里的只要得到大家认可的美女贴图大家都会说坐沙发打手枪。后来慢慢的就以沙发二字代替,
但是后来由于引用的人越来越多，导致很多人都在观看美女帖的时候用沙发二字代替。但是后来不知道真相的人开始在政治贴子上说沙发，宠物图上说沙发，悲伤的帖子上说沙发……自然而然帖子上说沙发成为习惯。
问题四：辩证法思想是什么意思 思辨与实证的统一。
百度百科
2图
辩证法[biàn zhèng fǎ]
辩证法即思辩与实证相统一的方法。
思辩性与实证性相统一的辩证法的发展有一个过程。
辩证法发展的第一阶段是通过辩论达到真理，是辩证法发展的思辩阶段；
第二阶段是揭示宇宙发展的普遍规律，是辩证法发展的实证阶段；
作为思辩与实证相统一的第三阶段是前面两个阶段的综合，即 思辩性与实证性相统一的阶段。
如果说第一阶段是认识论的辩证法，第二阶段是本体论的辩证法，第三阶段则是本体论和认识论相统一的对称辩证法。
思辩性与实证性相统一的辩证法即对称辩证法，是辩证法发展的最高阶段。
问题五：辩证是什么意思 辩证，形容看问题的眼光全面。指人们通过概念、判断、推理等思维形式对客观事物辩证发展过程的正确反映，即对客观辩证法的反映。
问题六：辩证法是什么？ 辩证法从哲学几个基本原则出发（对立统一神马的），辩证法很好很强大，是武器是力量，虽然某些人申请了专利，并且垄断了它，成为了这方面的精英；问题就是，要想辩证，有几个前提：存在对立的观点，存在对立的事实，存在对立的主体…… 辩证法就是从这几个问题开始做文章，说白了辩证法就是一种加工然后整合的思维方法；一般来说，谁话语权大，谁辩证，谁就是最后的赢家；只要它们还能凑合，就会继续整合下去；至于谁的话语权最大？ 那当然看它可以代表多少人了（假如所有人都很穷的话）；后来的情况是代表多少资本势力了
问题七：什么是辩证法 先给你举个例子：
上课时，我放了一个屁――很普通的屁。既不很臭，当然也绝对不香。
可怕的是，教授正在讲辩证法。
请你自己对这个屁作一下判断，教授说，它好还是不好？
我只得说：不好。
错了，教授说，任何事物都有矛盾组成，有它不好的一面，肯定有它好的一面。
那么说它好也不对了？我问。
当然。教授说。
它既好又不好。
错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面，没有看到他们统一的一面。
有点心虚了吧，你真了解哲学吗？
我只好认真看待这个严肃的问题，仔细想了想说：这个屁既好又不好，但不好的一面是主要的，处于主导地位。
错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换，今天处于主导地位一面，明天一定处于次要地位。
你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗？
不尽如此，但不能否认这种发展趋势
我愣了好大一会儿，只得硬着头皮说：我的屁既好又不好，既不好又好。今天可能不好，明天一定会好。今天可能很好，明天也许会不好。
教授听得直摇头，说：这是彻底的怀疑论，不是辩证法的观点。
就这样，仅仅因为放了一个屁，我就成了一个怀疑论者。
教授接着讲课：辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点，而且他能够轻易地为任何观点找到理论根据。
可是我的屁就没有任何根据。我 道。
那是因为你没有找到，其实很简单，它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然结果。
我哑口无言。
教授说：下面我们不谈屁，谈一个更复杂的问题：一个西瓜，一粒芝麻，无论你怎样选择，都有理论基础。
我赶紧说：我要捡起西瓜，丢了芝麻。
很好。教授说，你抓住了主要矛盾，也就是说，你抓住了解决问题的关键。
那我就捡起芝麻，丢掉西瓜。
先有量变，才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。 我既要西瓜，又要芝麻。
即抓住主要矛盾，又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题。
我既要砸烂西瓜，又要踩碎芝麻。
很好，你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。
我既要吃掉西瓜，又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻，又要踩碎芝麻。可是，只有一个西瓜，一粒芝麻，怎么办？
你这才算对辩证法入了门，重要的是：矛盾的双方不仅对立，而且有它统一的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面，但你要砸烂西瓜，也并非不合理。只有将二者统一，才能进入更高层次的斗争。
我张口结舌，目瞪口呆：可是，你并没有解决我的问题。
教授笑着说：&q>>
问题八：什么是辩证法尽量说得简单易懂 古代朴素唯物主义。所谓朴素，不是指生活朴素，而是指在对作为世界本原的“物质”的概括上，它的抽象度不够。比如，有的说世界本原是“水”，有的说是“火”，有的说是“气”，有的说是“五行”，有的说是“四元素”，这样就把本原的东西归结为一种或几种具体的物质形态，反而把问题简单化了。倒是唯心主义有抽象度方面进行了专门的探索，只不过是抽象地发展了（马克思语）。后来是形而上学的唯物主义。所谓“形而上学”，本义是关于“形而上”的学问，但在这里是“反辩证法”的意思，即它以孤立、静止的观点看世界。形而上学唯物主义把本原归结为原子，认为原子是不可分的。但到了十九世纪末，约翰・汤姆在原子里发现了电子。这下，形而上学唯物主义大为被动，因为：既然原子是不可分的，那么电子就不是物质的，而只能是精神的粒子；进而，电子是在原子里发现的，则电子是原子的组成部分，那么物质的原子就是由精神的电子组成的。这样，唯物主义所谓的物质本原，不过是精神的电子组成的了。这个逻辑上的悖论，标志着形而上学唯物主义的破产。于是，辩证唯物主义和历史唯物主义也就是马克思主义哲学诞生了。这就是“辩证的”“历史的”唯物主义，它作为“形而上学”唯物主义的对立物出现。
问题九：辩证法思想是什么意思 思辨与实证的统一。
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2图
辩证法[biàn zhèng fǎ]
辩证法即思辩与实证相统一的方法。
思辩性与实证性相统一的辩证法的发展有一个过程。
辩证法发展的第一阶段是通过辩论达到真理，是辩证法发展的思辩阶段；
第二阶段是揭示宇宙发展的普遍规律，是辩证法发展的实证阶段；
作为思辩与实证相统一的第三阶段是前面两个阶段的综合，即 思辩性与实证性相统一的阶段。
如果说第一阶段是认识论的辩证法，第二阶段是本体论的辩证法，第三阶段则是本体论和认识论相统一的对称辩证法。
思辩性与实证性相统一的辩证法即对称辩证法，是辩证法发展的最高阶段。
问题十：辩证是什么意思 辩证，形容看问题的眼光全面。指人们通过概念、判断、推理等思维形式对客观事物辩证发展过程的正确反映，即对客观辩证法的反映。
辩证法的核心是斗争论（矛盾论）。或者说，辩证法就是矛盾论。现在用于包括思维、自然和历史三个领域中的一种哲学进化的概念，也用来指和形而上学相对立的一种世界观和方法论。世界上只有两种方法论，一种是辩证法，一种是形而上学，辩证法和形而上学是从根本上对立的两种方法论。辩证法的基本特点是认为：斗争与联合相联结。这个思想也是辩证法作为方法论的基本思想。形而上学基本特点是认为：斗争与联合相脱离。它或者只见斗争，不见联合，或者只见联合，不见斗争。
这里所讲的“辩证法”和“形而上学”都是形式上的概括，而非内容上的概括。
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