一直在想，孔子为什么称之为圣人圣人是什么高度那孟子和其他的什么子为什么不称为圣人

以中国传统文化的定义，严格来说，“圣人”指知行完备、至善之人，等同于“佛”的境界，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于儒家对“止于至善”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向儒家的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但儒家认定的尧舜禹等圣人却受到诸子百家的公认。其实将儒家和诸子百家对圣人的理解汇总起来，也就是圣人的真容了，因为并没有矛盾，不过儒学强调的是整体，诸子百家强调的是某个特征。在《孔子家语·五仪》中，提到了孔子对“圣人”的描述，虽然此书真伪有辨，但这段话却对“圣人”一词的真实意涵做出了最详尽，最贴切的解释：

“所谓圣人，必须达到自身的品德与宇宙的法则融为一体，智慧变通而没有固定的方式。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透。与天下的一切生灵，世间万象融洽无间，自然相处，把天道拓展入自己的性情，内心光明如日月，却如神明般在冥冥之中化育众生，凡夫俗子永远不能明白他的品德有多么崇高伟大，即使了解一点，也无法真正明白他精神的边际到底在哪里。达到这种境界的人才是圣人。”

孟子称为亚圣，通常的解释也是仅次于孔圣人。其实这是错的。亚确实有次于的意思，但没有仅次于的意思。如果取次于这个解释，那么亚圣应该是不如圣人，而不是仅次于圣人。这可不是夸人的好话。那么亚圣到底是什么意思呢？其实亚在中国古代汉字里还有一个意思，同一流，同一等级，相比肩，差不多。如三国志里称赞诸葛亮，就说诸葛亮是管萧之亚匹，即使诸葛亮是管仲萧何同一流人物。古代文章里也常写，两个人学问相当，“才学相亚”，这也是说两人才学相比肩。此种用法还很很多，如李靖是卫霍之流亚，也是指李靖与卫青、霍去病差不多。所以亚圣的意思是，与圣人比肩，或才学与圣人差不多。说到这里还想起一个笑话，三国志里说庞统到刘备军中，刘备待他很好，“亲厚亚于诸葛亮”。从上下文可以看出，刘备对庞统很好，显然后边的意思是对他和诸葛亮差不多一样好。可北师大的著名文盲国学大师何兹全却如此解读，刘备对庞统很好，虽然“亚于”诸葛亮，但也还过得去了。接着抄书匠易中天又继续拿到百家讲坛一讲，这个笑话就更流毒深远了。

1、网络圣人，是指那些自我正义感爆棚的人，并且在网络上表现自己善良的人，其实就是一种虚伪的善良，有时候还会对别人进行道德绑架。

2、网络圣人，这种人常摆出圣人的腔调，标榜一种非常高的道德水准来教导别人，如果你做不到，就理直气壮地指责、诋毁你。

肉身成圣和圣人的区别在于意思不同、指向不同、结果不同。

一、意思不同：

1、肉身成圣：是指一个人在肉身还在的时候就成了圣，比如大家知道的齐天大圣，也就是说天上的神或者仙都能叫圣的。所以这个肉身成圣的意思就是指在肉身保留了的情况下成仙的。

2、圣人：一指品德最高尚、智慧最高超的人；二专指孔子；三指君主时代对帝王的尊称；四称皇后、皇太后；五泛称佛、菩萨等得道者；六指对有异术的仙道、方士等的尊称；七指清酒的别称。亦指酒之清者。

二、指向不同：

1、肉身成圣：多存在于传说或神话故事中，属于一种修为境界。

2、圣人：是有限世界中的无限存在，是知行完备、至善之人。

三、结果不同：

1、肉身成圣：最后成为神或仙。

2、圣人：衍生出圣人的思想可以影响一个国家甚至整个世界，成为一种行为准则。

扩展资料：

肉身成圣最初源自《封神演义》，初见章节：第十四回

原文记载：

第14回：哪吒现莲花化身

——道人原是太乙真人请到此间磨哪吒之性，以认父之情。后来父子四人，肉身成圣，托塔天王乃李靖也。

第40回：四天王遇丙灵公

——杨戬曾炼过九转元功，七十二变化，无穷妙道，肉身成圣，封清源妙道真君。

第100回：武王封列国诸侯

——后来李靖、金吒、木吒、哪吒、杨戬、韦护、雷震子，此七人俱是肉身成圣。

历史上诸子百家对圣人都有论述且各不相同。儒家认为象三王、孔周那样的治世能人可谓圣人；道家认为象老庄等超脱潇洒名为无为实则无不为的人算是圣人；墨家认为圣人必然兼爱；纵横家认为圣人必定能熟知人情等等。

由此看来，圣人在古代其实是没有严格定义的。他只是人们心目中的一个完美的形象，因此个人对圣人的标准也都不同。如果你认为某某人在你看来已经是无可挑剔了，那你就可以说他就是圣人；若同意你观点的人多起来，逐渐的他的圣人地位就会被一般人所接受。

我们今天所说的孔孟、尧舜、文武、老庄、墨翟是圣人，其实都是以前各学派的派系观点，只是时间一久大家就都接受了。圣人就是完人，完人就是无偏去个性之人，即无我执之人，也就是平常所说的无私心之人。如约四十岁后的摩西（垂救神库里雅本体）、释迦牟尼（元首神阿嘎遐本体）、36岁后的耶稣（当年的垂救神巴沙里本体）还有中国的孟轲，即孟子（空灵）等应在此列。 ‘

一般来说，圣人是指被大众认为具有特别的美德和神圣的人。有的圣人专门被一种宗教通过一定的仪式提升为圣人，但也有的圣人直接被大众认可为圣人。在中国，一般传说中的贤王或儒学中特别有造诣的人或直接与孔子有关系的人（比如他的学生）一般被看做圣人。

基督教（包括东正教、天主教和新教）、印度教、伊斯兰教、古巴的桑特里亚教中都有圣人。一些新纪元运动的人也将圣人的概念结合入他们的信仰。在不同宗教中，圣人的定义也不相同。

基督教的圣人

定义

在天主教和东正教中，一个圣人必须是被一个基督教会认可为圣人的人。只有已故的人物才能被认可为圣人，因为任何依然在生的人都有可能在最后一刻陷入罪恶的深渊，因此在将某人加为圣人之前必须有足够的时间来反省他的一生。基督教的教条说，任何还没有被正式认可为圣人的人并不表示他们就不是圣人了，也就是说，在他们被认可以前他们就已经是圣人了。

其它定义

有些不承认天主教或东正教的人认为，圣人是一个直接与神相连的人，这样一个人可以将其他人带回去神的道路。许多宗教领袖自称为圣人，他们的信徒必须盲目地信奉他们。

拜仪式中的圣

一般认为圣人是可以通过祈祷直接向神提出请求的人，他们也可以代他们的信徒向神祈祷。虽然有些人被公众认做是圣人，但他们却并没有被教会认可。

在基督教中，圣人一般在他们的名字前加一个圣字。这个圣字是拉丁语sanctus的音和意译。有时在天使的名字前面也加一个圣字。

认可

天主教和东正教中的圣人往往是不同的。这些不同有些出于教会分裂，有些有地方上的原因。在基督教初期，有些人在他们的地方或地区由于他们的圣洁或他们所制造的奇迹而被看做圣人。大多数圣人只有地方的崇拜者，只有最著名的（比如在圣经中描写到的耶稣的学生和一些极少的有名人物）到处被崇拜。在东正教中，这种做法依然被采用。

在教会分裂前不久，罗马教会建立了一套高度组织化的认可系统。一些后来从罗马教会分裂出来的教会（比如英国的教会）继续采纳了罗马教会的圣人。东正教的圣人比较分散，有时也不一致，因为在东正教中没有一个中心的机构，许多地方的大主教决定他们自己的圣人。

即使在天主教内，不同地区和不同方向的集团对不同的圣人的崇拜也各不相同。有些圣人只在他们的故乡受到崇拜，有些教团主要只崇拜他们教团内被认可为圣人的人。在东正教中，在一个教区内一个死去的成员在他们死后往往被长时间在该教区的礼拜中被怀念。

相关的习俗

一个相关的习俗是对圣物的崇拜。基督教中的圣物一般是一个圣人身体上的一部分（一般是骨片）或用过的物件。对圣物的崇拜与对圣像的崇拜类似。对圣物的崇拜从基督教一开始就已经有了。当时的基督徒往往要躲在地窖中参加神事，也就是说与他们死去的同教徒的尸体一起。同时基督教相信基督的复活和其他所有基督徒有朝一日的复活，加上他们对奇迹的信任产生了对圣物的崇拜。

在天主教和东正教中，教徒往往以圣人的名字来命名他们的儿女。他们希望这些圣人能够为带有他们名字的人祈祷和祝福。往往一个圣人的纪念日也是他的命名日。

虽然东正教和天主教的圣人的仪式、来源有许多类似之处，但两个教会互相之间不承认对方的圣人的名单。

历史性

有些基督教的圣人可能从未存在过。要证明他们的确未存在过并不很简单，缺乏其它有关他们的文献并不一定真的说明他们未存在过。有可能一些古罗马神话中的神以及其它一些基督教以前的信仰的神被作为圣人接受过来了。有考证的是，一些小宗教的团体整个地加入了基督教。有一些基督教早期的圣人的名字与当地的古老的神的名字非常相似。此外东正教和天主教都认为并非所有的圣人都列在他们的名单中。因为并非所有的圣人都为人所知。但是圣人不是教会制造的，而是神制造的，教会仅仅认可他们。因此也有教会所不知道的圣人。

印度教

在印度教中也有许多圣人。

佛教

有人认为，佛教中的菩萨类似其它宗教中的圣人。

伊斯兰教

尽管伊斯兰教的学者不承认圣人，但对他们的墓和神祠的崇拜在伊斯兰教中是非常普遍的，而且在伊斯兰世界所有地区都存在，包括非常教条的阿拉伯半岛。伊斯兰教相信圣人有直接与神阿拉通讯的能力，因此他们可以制造奇迹和能够祝福。

在大多数穆斯林国家中存在与圣人有关的节日，在这些节日中，当地的圣人被崇拜，信徒们希望获得他们的祝福。但是圣人的的祝福比先知的祝福是不同的。

在民间的伊斯兰教中，圣人是一个非常重要的组成部分。尤其在伊斯兰神秘派的苏菲主义中圣人占重要地位。苏菲主义中有不同的专门给追随圣人的学者的教训。与基督教的圣人崇拜不同的是在苏菲主义中没有对圣人的物件的崇拜，或者专门奉献给圣人的仪式。

桑特里亚教

天主教中对圣人的崇拜是古巴桑特里亚教的基础。在桑特里亚教中，圣人与约鲁巴神话中的神是一体，在教堂中他们受到圣人的崇拜，在桑特里亚教的节日上，他们被崇拜为神

圣人从来就没有一个固定的标准 每个人的心中有一把尺 当你自己甚有学识的时候, 你的尺就很清楚 你对某位先贤的思想越推崇, 你就越可能尊之为圣

为学者最喜群著, 所以往往是一批,一群学者共尊一圣

对于学识不堪的人, 他们只能跟有学之士的思维,尊别人的圣

所以, 圣不圣关键是看他/她的思想是不是为后世推崇换种说法,是不是称圣不是具体到那个人,某个时间, 而是看那个人的思想,学说 能够传播千年而不断的就该算是"圣"

圣人--孔子

以上就是关于一直在想，孔子为什么称之为圣人圣人是什么高度那孟子和其他的什么子为什么不称为圣人全部的内容，包括:一直在想，孔子为什么称之为圣人圣人是什么高度那孟子和其他的什么子为什么不称为圣人、网络圣人是什么意思 网络圣人的解释、肉身成圣和圣人的区别是什么等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！