谁知道羌族的来历

五种文化与羌族的起源

关于羌人的历史记载，最早见于殷周时的甲骨卜辞，如“甲午卜……在早牧，获羌……”，“丙辰贞……来羌、率用。”等，这说明羌人至迟在卜辞时代就已经出现在历史舞台上了。而且，大量的卜辞说明，羌人主要活动在商的西北方，大约在今陕甘青一带。

从考古学上看，今陕甘青地区先后存在过新石器时代的马家窑文化(又分为马家窑类型、半山类型、马厂类型三个发展阶段)、铜石并用时代的齐家文化和青铜时代的辛店文化、卡约文化、寺洼文化、沙井文化等并列发展的文化，其中，青铜时代诸文化在时间上相当于商周时代。

根据历史记载和地域来说，商周时代生活在陕甘青地区的居民主要是戎羌，戎是羌人中较早转入农耕的部分，戎居东而羌偏西。那么，在时间和分布地域上都和羌人有关的上述考古学文化中，哪些是羌人的遗存呢？是卡约文化、辛店文化？还是寺洼文化或沙井文化？或是较之更早的齐家文化？或者它们都是羌人的文化遗存？

考古材料表明，上述5种文化遗存虽然分布广，年代跨度大，各文化内涵不尽相同，但同时也表现出它们之间有许多共同点和文化联系。齐家、卡约、辛店、寺洼和沙井等文化的共性是有数量不等的红彩和紫红彩为底的彩陶，在器形上，构成这几种文化重要内容的陶器如双耳罐、双大耳罐造型都非常接近或基本一致，而且都有一定比例的圈足器。彩陶图案虽变化多端，但几何纹样如锯齿纹、波折纹、回纹、三角纹、勾连纹等都大同小异，在各种文化中都雷同出现。墓葬制度方面，上述各文化也有较多的一致性。表现在墓葬形制上，时代较早的齐家文化为长方形土坑竖穴墓，其后各文化仍流行竖穴土坑墓，有的新出偏洞墓。葬式上，齐家文化有仰身直肢葬、二次葬、俯身葬等，其后各文化也流行上述葬式，有的出现了火葬。随葬品在卡约、辛店等文化中通常是双耳罐等三大件组合陶器的随葬，而且都放置在死者的头部或足部。此外，各文化中普遍有铜泡、铜铃、海贝、串珠等饰品。

经过初步对比分析可以看出，卡约、辛店、寺洼和沙井等文化之间存在着较多的一致性，应该同属一个大的文化系统。这个文化系统和它之前的齐家文化由于在时间上存在着几百年的缺环，因此对它们的关系还不能贸然做出结论。但是，迄今为止，陕甘青地区的田野考古已有了相当规模，不能设想，由齐家文化演变成的另一种文化遗存至今仍未找到。齐家文化与卡约、辛店、寺洼、沙井诸文化或多或少的联系向我们提示，诸青铜文化是齐家文化下一阶段的延续和发展，只是还未找到其中的过渡阶段。可以认为，齐家文化、卡约文化、辛店文化、寺洼文化和沙井文化都是古羌人的遗存，齐家文化后来被代表不同支系的卡约、辛店、寺洼、沙井诸文化所代替。

羌族素有云朵上的民族之美誉，因为高山峡谷，即使山脚下阳光灿烂，半山腰也都是云雾缭绕，一出门就脚踩祥云。

羌族，是我国历史上最悠久的民族之一。早在3000多年前，殷代甲骨文中就有对羌人的记载。这是个勇敢的民族，曾经逐鹿中原，虽然失败，但他们不屈不挠。退居西南一隅，为了防御，古羌人就依山而居，终年与云雾作伴，所以，云朵上的民族名不虚传。

他们的图腾是羊，甲骨文中的“羌”，就是“羊”与“人”的组合。但羌人对羊是又爱又恨。爱羊给他们带来了幸福生活，恨羊吃了他们民族的文字，使羌族有语言而无文字。

羌族妇女的服饰很鲜艳，绣花围裙和云云鞋是羌绣中最具代表性的服饰。几乎所有的羌族妇女都有漂亮的绣花围裙，围裙的飘带上绣满了美丽的花儿和云朵。

扩展资料

北川羌族之源

位于四川盆地西北部的北川羌族自治县，隶属四川绵阳市，是中国唯一一个羌族自治县。1989年，在今地处江油、北川、平武三县交界处的桂溪乡甘龙洞 (裂隙) 发现一枚晚期智人的左下侧门齿化石，这一考古成果把北川的历史推前了两万年。

2005年，考古工作者又对甘龙洞东北约300米的烟云洞进行发掘，发现更新世晚期的火塘、灰坑，还发掘出石器、石叶等遗物以及较多的哺乳动物化石。根据出土的化石标本推断，该遗址的年代距今约两三万年。这些考古成果表明，万千年前此地就一直有人类居住。

参考资料来源：百度百科-羌族

羌族源于古羌，是中国西部的一个古老的民族。“羌”，原是古代人们对居住在祖国西部游牧部落的一个泛称。今甘肃、青海的黄河、湟水、洮河、大通河和四川岷江上游一带是古羌人的活动中心。羌族除一部分邻近藏族地区的信仰藏传佛教外，其余普遍信仰原始宗教，即万物有灵、多神信仰和祖先崇拜。

羌族自称“尔玛”或“尔咩”，被称为“云朵上的民族”。古羌对中国历史发展和中华民族的形成都有着广泛而深远的影响，民族语言为羌语，属于汉藏语系藏缅语族羌语支，分北部和南部方言。

周时，羌之别种“姜”与周的关系密切，大量的羌人融入华夏。春秋战国时期，羌人所建的义渠国，领域包括今甘肃东部、陕西北部、宁夏及河套以南地区，是中原诸国合纵连横的重要力量，与秦国进行了170多年的战争。

汉代羌人分布很广，部落繁多。为隔绝匈奴与羌人的联系，汉王朝在河西走廊设有敦煌、酒泉、张掖和武威四郡，建立了地方行政系统，设护羌校尉等重要官职以管理羌人事务。

羌族拥有悠久的历史，早在秦朝就已经存在。直至宋朝之后，羌族渐渐南迁，演变成了现在的羌族和其他的少数民族。

华夏文明发展至今已经几千年了，在这样的时间跨度里，华夏文明不断融合扩大。在扩大融合的过程中自然少不了争斗和战争。例如，曾经在我国历史上非常有名的羌族，就是在战争中渐渐融入进来的。

羌族和汉族一样有着悠久的历史。据史料记载，早在秦朝时期，羌族就已经存在，并且当时给秦朝西部边疆制造了很多的问题。他们当时以部落的形式存在，由于生产力低下，所以在遇到天灾人祸，甚至气候恶劣之时，这些部落就会到秦朝抢夺粮食等必需品。之后羌族部落的这些行为惹怒了秦朝统治者，因此被灭。当然除了被灭之外，更多的是以各种方式成为了秦朝子民，渐渐被汉族同化。

到了汉朝时期，羌族渐渐强盛起来，甚至成为仅次于匈奴的，对汉朝威胁最大的势力。为了不让两股势力联合起来，汉朝先下手为强，于是羌族再次遭受了一波致命打击。除了通婚的和战死的，剩余的为数不多的羌族人进入西藏，过上了游牧的生活。

此后，羌族人在历史上留下的比较著名的足记是魏晋南北朝时期的“后秦”。后秦在南北朝时期存在了几十年，要知道当时的环境可以说是兵荒马乱，连年大战。所以能在这个时期建立王朝可以说是非常了不起了。但是羌族人终究没有守住江山，其主要原因就是羌族人习惯了各自为政建立部落，以部落为单位生活。这使得他们无法形成足够的向心力，因此消失在了铁血战争中。

战争就像筛子，残酷的过滤着华夏大地的文明。直至宋朝时期，羌族北方的势力已经基本消失殆尽了。剩下为数不多的羌族人不得不远走南下，远离中央集权的中心范围。于是这些羌族人渐渐演变成为了今天的羌族。

不得不说羌族的历史充满了辛酸和铁血，他们虽然在历史中留下了浓墨重彩的一笔，但是这一笔却是他们付出鲜血写下的。当然正是经历了这么多的变故和磨难，才使得羌族文明充满了魅力和故事。

羌人与以色列有关的证据是很多的，但我说的这个以色列不是现在这个以色列，而是犹太文化消失的那十支以色列支系。换句话说，羌人才是以色列人。

第一、犹太文化里确实存在东归的以色列支系。尤其犹太圣历记录第七月为牛月，指约瑟第二子以法莲，这个月就是代表了回归。这个月完全符合我的推测犹太主要是七仙女后代，七仙女、九黎牛郎、二郎神、越都对应，而犹太也叫九。就是说犹太最主要的群体就是黄种后裔。

第二、中国历史上确实记录两支黄种被发配西部和北方，这就使得他们有可能西进中东和埃及。一是大鲧时代大鲧族被一分为二分别流放东北和四川。 语里耶路撒冷读阿拉鲧斯，意思是大鲧之城。大鲧大禹就是沿海支O1，属于黄种老二支系，N为老大，O2O3为老三支系。也就是O1就是二郎神支系。

沿海支的确是断发剃秃顶，并且戴龟壳小帽。而且沿海支有虎图腾，所以杭州是虎的喘息声，他们就是犹太的基础含米特，这也是为什么东北的东胡称汗的原因。犹太也叫西伯来，而我断定含米特是由东北这一支留下跟随民族C、D两系在东北后向西走形成的，所以西伯利亚、锡伯族都是有渊源的。发配四川那一支则是后来的大禹体系，最后返回变成了百越，所以中东神话只有大鲧，而没有大禹。

另外还有一支被大禹重返中原时发配西部，就是北三苗。北三苗去西部牧羊，最后也向西走，他们就是约瑟另外一个儿子玛拿西，就是摩西，也是代表狮子的体系。所以汉文化甚至彝族文化、藏族文化都有舞狮就是这个原因。他们就是闪米特，后来其实是与老二支系以及联姻的大部分白种一起返回了，所谓殊途同归就是这么来的。

第三、羌人主要是北三苗后裔，基因O3。西戎羌人返回中原的就成了汉族，没有返回的成了融合成藏族和蒙古族。还有的去了缅北成了克钦等，还有的进入四川，又进入云南，尤其彝族里的羌系竟然发现了摩西牧羊的米甸地名，以及大量沙龙和沙朗地名。而且早期进入的羌夷与哈尼人融合时还戴起了公鸡帽。云南部分彝族风俗里，尤其是明显羌系彝族里能清晰发现犹太元素，比如存在类似犹太的补过节日，比如与触摸的日子类似的那个被新闻广泛传播的彝族 节，而且 节就是鬼节，中元节。其实走入彝族、羌族风俗会发现更多类似性。曾经有西方人探访羌族后就说羌族像极了西方一神教，其实不是像一神教，而是拥有大量与犹太教基础文化一致的文化。汉族里其实也有，只不过汉文化是结合本土文化向前演进过的文化，不像处于边缘位置的民系保留了更多古文化。

第四、羌式藏式建筑在中东犹太里就有一模一样的存在。而且可以明显发现羌式建筑是去了中东的中国人为了保留中国式建筑而做了特别的设计，就是建筑材料改变之后在屋顶四角垒砌突起，以表示中国式建筑的四角翘起的飞檐。就是说这其实就是西进的明确证据。

证据其实非常多，这里只是简单举例。

其实，关于今天四川岷山一带的羌人是古以色列的一支的这个说法，最早是一个叫做陶然士的学者提出的。

1918年，陶然士来到今天的四川岷山一带，第一次见到生活在这里的羌人，使他感到十分的惊喜，因为在这里，他感觉自己回到了小亚细亚一样，这里的地理环境，气候条件，甚至是羌人的想象轮廓和许多古老风俗，都与古代巴勒斯坦地区的民族有相似之处。

去过岷山一带的朋友就会知道，汶理茂地区有当地独特的小气候，就在那个小范围内，气候炎热干燥，昼夜温差大，从气候条件来说，确实有点像中东巴勒斯坦一带的气候。

而汶理茂地区的羌寨，以及碉楼，全是用石头堆砌而成，同时，在羌人日常生活中，以及宗教祭祀中，陶然士都看到了熟悉的影子。

所以在陶然士最后关于羌族的著作中，他认为羌族可能是古代走失的十支以色列人中的一支。

那么羌族究竟是不是其中某一支走失的古以色列人呢？

个人认为，有可能性，但并不一定就是。首先来说，按照人类迁徙的方向，东非高原到中东一带，再继续往东就很有可能。

而且不少人说古羌人是从我国西南地区进入我国的，我不这样认为，个人看法，古羌人因该是从我国西北地区游牧而来，只有这样才会在后来到达青海河湟谷底，并以此为基地进而南下岷山一带，甚至是成都平原。

如果是从南方进入，那么后来再沿路退回，又有什么意义？

同时，人类的社会实践是有其共性的，所以在社会实践中产生的宗教和文化有其共性也不是不可能。所以陶然士眼中的羌族与古代以色列人有诸多共性，这可能是偶然，也可能是二者真有某种关系。

当然了，这些也只是学者们的推测而已，羌人就近是不是古以色列人的一支我不知道，但我相信古羌人是远古时期从我国西北地区游牧而来，可究竟他们的起点在哪里，就需要更多的发现和研究了。

这是清末民初在四川的外国传教士陶然士的观点。

当时宗教的合理性被质疑，民族学这一门学科兴起，作为圣公会教士的传教士迫切的想证明自己信仰的合理，来到中国以后他把自己的信仰和对中国的感受结合起来，最后提出这样一个“羌人是以色列裔”的观点。

后来，他被质疑后很机智的说“我没有说他们是，也没有说他们不是。”

陶然士在到达羌族地区以后，把所见所闻处处都与西方社会进行联想，他把羌人的山区看成事巴勒斯坦、中东，羌族那些沿山而建密度极高的寨子，在他看来就是放大版的中世纪城堡。

陶然士在他的《工作在羌人部落》中倒推羌人和犹太人的关系，他认为虽然没有证据可以证明两者有关联，但是羌人在宗教和信条上都保留了特征，很有可能就是传说中“失落的第十部落”。

没有证据的事情你说个锤子？

在他后来的文章中，他又说因为 的血脉混入了羌人，所以羌人的颅骨测试不准确，但是对他们稍有了解就知道他们是外国种族后裔，进而又提出了羌族起源于犹太人，来自小亚细亚的观点。

这就是羌人是以色列人这个观点的由来，被一些猎奇者发扬光大广泛传播，但是陶然士的论证明显极其不合理，是先有观点再有论据，而且论据还不充分。

他虽然对羌人充满了同情，但是他的观点里充斥着西方的傲慢。

同一时期在此处传教的教士葛 就对他的观点充满了质疑，以更严谨的态度、更广泛的调查研究否认了他的观点。

羌族名字来由 羌族现主要聚居在四川西部茂汶，其余散居在汶川、理县、黑水、松潘等地。人口198252人（1990年第四次人口普查）。羌族自称“尔玛”，意为“本地人”。其族源可溯至三千多年前的左羌人。早在三千年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载，他们主要活动在中国的西北部和中原地区。秦汉以来，古代羌人中的冉、（马+龙）部落居住在今川西北一带。唐时，一部分羌人同化于藏族，另一部分同化于汉族。今天的羌族是古代羌族人中保留下来的一支。

羌族无本民族文字，通用汉文，但有自已的语言。羌语属汉藏语系藏缅语族，分南北两大方言。

羌族居住的山区产有世界上稀有的熊猫、飞狐、金丝猴等。这个古老的民族现主要经营农业。工业从无到有，已兴建起制革、造纸、木材、水泥、化肥等工业。刺绣、挑花、编织是羌族人民的传统工艺。

1955年和1956年，茂汶县通过和平协商的方式完成了民主改革，废除了封建土地所有制。1958年7月7日建立了茂汶羌族自治县。

羌族的禁忌有：妇女分娩时在门外挂枷单或背兜，忌外人入内，家有病人时在门上挂红纸条，忌外人来访；不能跨火塘或用脚踩三角架，也不能在三脚架上烘烤鞋袜衣物；忌坐门槛和楼梯；饭后不把筷子横在碗上，也不能倒扣酒杯。

日常食俗羌族民间大都一日两餐，即吃早饭后出去劳动，要带上馍馍（玉米面馍），中午就在地里吃，称为“打尖”。下午收工回家吃晚餐。主食大都离不开面蒸蒸。经常食用的面蒸蒸是将玉米粉放在甑子内蒸成颗粒状，即可当饭食用，有时将洗净的大米拌到玉米粉里，或将玉米粉拌到大米中蒸，称为“金裹银”或“银裹金”。用小麦粉和玉米粉混合做成馍放入火塘上烤熟，也是羌族日常主要食品之一。许多地区的羌族还喜食用玉米粉加推豆花的连（米＋查）浆水发酵，蒸成豆泡子馍馍，或将嫩玉米磨碎做成的水粑馍馍。用麦面片加肉片煮熟称为“烩面”；沸水加玉米粉煮成糊状，称为“面汤”，继续加玉米粉搅稠，以筷子可拈起为度，称为“搅团”，都是常吃的主食。在食用搅团时，要同时吃用白菜、圆根（芜菁）泡成的酸菜作的酸菜汤，能开胃。常用玉米、小麦、豆类先炒熟，再磨制成炒面，一般多在旅行或放牧时食用。在食用马铃薯时，羌族民间喜将马铃薯整个煮熟，然后去皮，再舂成泥状，做成糍粑，称为洋芋糍粑，用油煎或炸后，拌蜂蜜吃。也可用洋芋糍粑切片加酸菜、肉片煮汤吃。

因吃鲜菜的时间只有几个月，常年多食用白菜、萝卜叶子泡的酸菜，以及青菜做成的腌菜。肉食以牛、羊、猪、鸡肉为主，兼食鱼和狩猎兽肉。散居在山区的羌族一般不常食新鲜猪肉，都是将猪宰杀后去毛，剖成两半或切成几大块，吊在房梁上熏烤制成“猪膘”，存放时间一般为一年，食用时一是与蔬菜同煮，熟后捞起猪膘，切成长方形大片盛入碗中即可食用；二是将生腌猪膘切成小块同菜一起炒，作用是以猪膘代油，还要加些花椒和辣椒提味。在宰杀年猪时，羌族喜将猪血等充填到猪大肠内，煮熟后称为血肠。血肠也是宴客吃酒时的一种上肴。有的还将猪血与荞麦和在一起做成血馍馍食用。羌族还常把新鲜的猪肉放在新宰的猪肚子里加盐、花椒等扎紧、风干，作成“瓤肚”久存不坏。

羌族一般饮用的酒称为咂酒，茂县羌语称“日麦希”，意为羌人酒。咂酒的制法是用青稞煮熟拌上酒曲，封入坛内，发酵7―8天后即可饮用。羌族饮咂酒，不用酒具，而是将酒坛开封，用一根细竹管咂吸，咂饮时以长幼为序，轮流咂饮，并不断地注入凉开水，直到味淡为止。

羌族日常灶具很有特点，常在火塘上支起一个铁三足，做饭时将铁锅放在上面加热，或烤制食品，考究的铁三足还要在上面镶制银饰。

节日、礼祭食俗每逢节日、婚丧、祭祀、聚会、待客或换工劳动，除饭菜丰盛外，还>>

羌族和氐族起源 《说文・羊部》：“羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声。”羌，属他称，即当时中原部落对西部（陕西、甘肃、宁夏、新疆、青海、 、四川）游牧民族的泛称。

氐族，是我国历史上一个重要的民族。从先秦至南北朝，氐族分布在今甘肃、陕西、四川等省的交界处，大部分集中于陇南地区。五胡十六国时期，先后建立过仇池、前秦、后凉、成汉等政权，对当时的历史有重大的影响。南北朝以后，氐族逐渐融合于汉族之中。

羌族真正的由来 那普陀山上的观世音菩萨，给一只神变来的猕猴，授了戒律，命它从南海到雪域高原修行。这只猕猴来到雅砻河谷的洞中，潜修慈悲菩 提心。正在猴子在认真修行的时候，山中来了一个女魔，施尽*欲之计，并且直截了当地提出来：我们两个结合吧！起初，那猕猴答道 ：我乃观世音菩萨的徒弟，受命来此修行，如果与你结合，岂不破了我的戒行！那女魔便娇滴滴地又说道：你如果不和我结合，那我只 好自尽了。我乃前生注定，降为妖魔；因和你有缘，今日专门找你作为恩爱的人。如果我们成不了亲，那日后我必定成为妖魔的老婆，将要 杀害千万生灵，并生下无数魔子魔孙。那时雪域高原，都是魔鬼的世界，更要残害许多生灵。所以希望你答应我的要求。那猕猴因为是菩 萨降世，听了解这番话，心中自念道：我若与她结成夫妻，就得破戒；我若不与她结合，又会造成大的罪恶。想到这里，猴子一个跟头， 便到普陀山找那观世音菩萨，请示自己该怎么办。那观世音想了想，开口说道：这是上天之意，是个吉祥之兆。你能与她结合，在此雪域繁 衍人类，是莫大的善事。作为一个菩萨，理当见善而勇为；速去与魔女结成夫妻。这样，猕猴便与魔女结成伴侣，后来，这对夫妻生下六只 小猴，这六只小猴性情与爱好各不相同。那菩萨化身的猕猴，将这六只小猴送到果树林中，让他们各自寻食生活。三年以后，那猴父前去探 视子女，发觉他们已生殖到五百只了。这个时候，树林的果子也愈来愈少，即将枯竭。众小猴见老猴来了，便纷纷嚷道：我们将来吃什么 呢！他位个个摊着双手，模样十分凄惨。那猕猴见此情景，自言自语道：我生下这么多后裔是遵照观世音菩萨的旨意，今日之事，使我伤 透了脑盘，我不如再去请示观世音去，想到这里，他旋即来到普陀山请示圣者。菩萨道：你的后代，我有够抚养他们。于是，猕猴便遵命 于须弥山中，取了天生五谷种子。撒向大地，大地不经耕作便长满各种谷物盆地，父猴才别了众小猴回洞里去。众猴子因得到充足的食物， 尾巴慢慢地变短了，也开始说话，逐渐变成了人，这就雪域上的先民。 注：猕猴变人的故事，在藏族民间广为传播，并记录在古老的经书之中，还搬上了布达拉宫、罗布林卡的壁画之 上。那猕猴住过的洞穴，民间传说就是泽当附近的贡布山上，而"泽当也因是猴子玩耍之地而得名。

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历史上的羌和现在的羌族有什么关系吗 解读古“羌” 羌，中国最古老的部落，华夏民族的祖先之一。 华夏族是以夏、商、姬、姜四大族氏为主，融合其他一些民族部落而形成，其中，夏、姬、姜皆属古羌系列，商为东夷族。远古时代，西羌、东夷主政中华，西羌占了绝大多数。我们习惯上把中华民族称为炎黄子孙，汉族的始族是黄帝，羌人的始族是炎帝。羌是中华民族的起源始祖之一。 作为对一个人类共同体的称谓，“羌”字在殷墟甲骨卜辞中即已经频繁出现。现在它仍是中国五十六个民族之一的族称。这种三千多年一以贯之的“历史文化奇观”，世界民族史上独一无二。而“羌”族群的出现更早，当追溯到传说时代的炎黄部落时代之前，其影响之广泛，研究中国乃至东北亚、东南亚、西北亚世界民族史，都必须探讨与羌族的关系。 古代羌人并不是单一的民族，而是古代 对居住在中国西部众多土著游牧部落的泛称。有专家指出，纳西族和三星堆的古族等很多民族都与羌有着直接的关系。 岷江上游地区是古代一些民族往来的走廊，秦汉时期这一走廊上经常能看到河湟一代羌人迁移的身影。经过一次次迁徒和不断的民族融合、变迁，这个古老的民族现在还剩下不到30万人口，主要居住在四川阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、松藩、黑水县等地羌族历史悠久，可溯源于3000多前年的古羌人。羌人中的一支约在春秋、战国时从甘肃、青海地区络绎迁居于岷江上游一带生息繁衍，与当地居民相融合，逐渐形成为今日的羌族。 我说楼上的 你自己是复制的 还说人家。

的祖先是羌族吗 中国古代封建政治家，基于文化优越感，曾蔑称少数民族同胞。故有“北狄（胡）、西羌（戎）、东夷、南蛮”之说。从这些称呼来看，非鸟即兽。狄也好，胡（狐的谐音）也好，都是犬科；羌则含有羊的意思；蛮则是说南方多有虎豹；夷的本义就是弯弓射箭，与鸟有关，这些统统反映了古代中原农耕地区的先人看待周边地区的生活方式。其实，现代汉族的大部分确是由这些族群融合而成，只不过融合这些族群的部落首领是黄帝，所以我们称自己为炎黄子孙。汉藏缅甸诸民族起源于古羌人，这是无疑问的。并且古代游牧在中亚及中国西部的羌人中最早的一支进入渭水，因为善于人工生火并掌握了农业技术，而最早进入了农耕时代，这就是炎帝部落，“炎”帝就是发明火的人，能够使用人工火，所以能刀耕火种（焚烧荒草、森林而耕地），所以炎帝又是神农氏。炎帝是古羌人的杰出代表，这个没有问题。那是不是就可以说，炎帝是羌族，因而汉族也是羌族的分支呢？这种说法肯定是不对的。错就错在它没有分清民族与族群的区别。要分清这个问题，就要挑战传统关于民族起源的认识，即历史上是先有民族后有国家，还是先有国家而后才有民族。一些现代西方学者认为，是先有国家后有民族。我认为这是非常符合历史事实的。第一，汉族的前身是华夏族，华者美也，夏者盛大也。华反应的是华夏族文明的先进（人民因为穿衣服、吃熟食而看上去体貌美丽、优雅美观），夏反映的是该民族疆域的广大。可见，没有疆域，就没有民族，但疆域的维持却必须需要建立国家，至少是要有城邦国家，更何况是广大的疆域呢。而且华夏族这一说法，也是夏朝建立以后才出现的，夏本身就是自认为是夏后氏之后，夏人、夏朝之后。正如，我们说自己是 ，是基于我们对汉朝强大的自豪和怀念。因此，先有国家政权，后有民族的说法在中国是适用的。同样，今天犹太人和 人的共同祖先是古代西亚北非的闪米人，但从没有犹太人说自己是闪人，也没有 人说自己是闪人，更没有人说 与犹太是一个民族了。要是这么说，那巴勒斯坦人也不就会给犹太人扔炸弹了。那为什么起源于同一个族群，却不承认是同一个民族呢？因为，他们建立了不同的国家，犹太人建立了以色列， 比犹太人晚很多才建立自己的 国家。犹太国以色列出现后，犹太人就是单独一个民族了。其实，原先的以色列有两个民族、两个国家，一个是犹太族、一个是以色列族，国家统一并融合后，变成了一个民族――犹太族。再有，过去苏格兰人是苏格兰人，英格兰人是英格兰人。二者从没认为是一个民族，但是统一的不列颠王国建立后，英国的史学家就开始叫盎格鲁-萨克森人了。同理，日本蛮荒时代没有大和民族的说法（约两晋以前，那时中国已经有了民族的说法，而日本没有自己的民族意识），倒是有100多个小邦国，其中有一个叫和国。这个大和国统一日本并汉化以后，效仿隋唐，建立了统一国家，采取了“和'字为其民族的名称。一是因为大和国主命灭掉了方国第一次统一了日本，而是因为日本由多国、多种族（朝鲜人、东汉时期的约300万北方 、南岛马来人、中国闽粤人）和合而成。从以上史实不难看出，的确是现有国家后有民族。过去，我们称哥特人为一个民族是不对的，那应该是从一个部落分化出来的族群，换句话说，部落出现后，出现了族群，部落变为国家后，族群分化出了不同民族。假设你今天问德国人你是哪里的，他一般会说，我是德国人，假设你问他：你是哥特人吗？他肯定会一脸惊呆。因为，哥特人是历史学家才熟悉的一个名称。这就好比你问中国人，你是羌人吗，汉族肯定说我是 ，藏族肯定说，我是 ，古羌人同样也是历史学家才研究的问题。由此可见，华夏族的说法到夏代以后>>

羌族高碉的来历及意义 羌族的建筑很有特色。因为羌族聚居区位于青藏高原的东部边缘的岷江上游地区，这里山脉重重，地势陡峭。羌寨一般建在高半山，因而羌族被称为“云朵中的民族”。

在岷山中穿行，不时能够看到富有特色的羌族的碉楼和石砌房。羌族建筑正是以碉楼、石砌房、索挢等享有盛名。

羌语称碉楼为“邛笼”。碉楼的历史悠久，早在2000年前《后汉书'西南夷传》就有羌族人“依山居止，垒石为屋，高者至十余丈”的记载。

碉楼是羌族人用来御敌、储存粮食柴草的建筑，一般多建于村寨住房旁。碉楼的高度在10至30米之间，形状有四角、六角、八角几种形式，有的高达十三四层。碉楼的建筑材料是石片和黄泥土，墙基深135米，以石片砌成。石墙内侧与地面垂直，外侧由下而上向内稍倾斜。

碉楼的修建让人惊叹，匠人不绘图，吊线、柱架支撑，全凭高超的技艺与经验。碉楼建成后稳固牢靠，经久不坏。

现在羌区的碉楼虽能见到，但比以前少了很多，不少地方也新修了一些碉楼，多为观赏用。在一些保存完好的原始山寨，还有正在使用的碉楼，一般作为羌族民居的一部分，存储粮食使用。

早在2000年前《后汉书'西南夷传》就有羌族人“依山居止，垒石为屋，高者至十余丈”的记载。自唐朝来，羌族人民因各种原因向西北迁移，到了 和青海，所以现在，羌族碉楼也被称为藏族碉楼。碉楼多建于村寨住房旁，高度在10至30米之间，用以御敌和贮存粮食柴草。碉楼有四角、六角、八角几形式。有的高达十三四层。建筑材料是石片和黄泥土。墙基深135米，以石片砌成。石墙内侧与地面垂直，外侧由下而上向内稍倾斜。修建时不绘图、吊线、柱架支撑，全凭高超的技艺与经验。建筑稳固牢靠，经久不衰。1988年在四川省北川县羌族乡永安村发现的一处明代古城堡遗址“永平堡”，历经数百年风雨沧桑仍保存完好。

今天的羌族是古羌人的一支，自称尔玛。“羌”是他称，因其以羊为图,腾，“西戎牧羊人”（《史记西羌传》）。

“羌人”分为“先古羌”，又叫“东羌”（春秋战国之前的炎黄族团）和“后古羌”，又叫西羌（春秋战国之后的西羌“胡夷”族团）。

共同特点是：以羊为祭,祀的图,腾。

先古羌为秦统一后，和东部诸,族融为一体，形成汉,族的胚胎（翦伯赞《先秦史》）。

后古羌自春秋战国时期从西北涌入，发展演变成为今天的部分汉,族、羌,族以及西南各少,数,民,族，包括：藏,族、彝,族、白,族、纳,西,族、普,米,族、傈,僳,族、拉,祜,族、基,诺,族、阿,昌,族、景,颇,族、独,龙,族、怒,族、土,家,族等藏,缅,语,族。（《羌族简史》） 解,放,后的所称的“羌,族”，仅仅是古西羌诸部中的一支。 今天的羌族以及古西羌诸后裔民,族都经历了多次战,争、迁徙，历经沧桑，最后在今天所在的地方落足。 今天的这支古西羌部落“羌族”在进入今天居住的岷江、涪江流域一带之前，自称“子,拉,族”（庄学本《十年西行记》）。通过“羌戈大战”后，得以在今四川阿坝州一带定居，此后自称“尔玛人”。

传统的天然垒石房、高碉（修建高碉是羌,族的特有的传统技艺。也通常是天然石垒砌而成，却十分坚固）、城墙。

佩刀、陶罐与酒文化：制作特色的陶罐，特别是有波纹的双耳罐，是羌,族特别是“笮”羌的特长。解,放,前，羌,族男人几乎人人有佩,刀。这和他们多战事有关，也和生活上方便使用有关，比如割肉、砍柴等。“咂酒”是用青稞或麦子做的粮食酒，集体饮用；“醉酒”是羌族的一大特色。羌,族不论男女，以“醉”为豪气，常常在聚会时候酩酊大醉。

民,族舞蹈：全民同乐之圈舞萨朗舞，与藏族锅庄同。不论男女老幼，羌,族都喜欢在一起跳圈圈舞蹈。这种舞蹈围>>

问一下羌族在远古时从西方何处而来？最早的羌族属于什么人种？ 根据近代的考证，大都认为羌族的源头应该是来自青藏高原的一支古代文明：藏缅族。这支文明向南演变成藏族，北为羌族，东为巴氐，西南为苗，（这样看蚩尤和羌族有着共同的祖宗）等很大多数少数民族，包括吴越和山越人。（就是说，现在操上海－苏州话的同志，和甘南羌族自治州的同志是一个祖先）还有一种说法是羌族和周部落都是约在公元前2000年还要前的居住在伊拉克境内苏美尔人的后裔（？！）依照《后汉书》的记载，羌族上古时期居住在西域的鄯善、车师一带，（似乎能作为羌族起源于苏美尔的证据）夏桀时候迁移到陕西州、岐山一带。商周时期成长起来，摇身一变成为著名的西戎，屡为边患。当然那个时候 连戎到底在哪里发财也不清楚，大概地把羌、匈奴等西边来的都统叫做“戎”，所谓“东夷西戎南蛮北狄”。所以根据位置和他们说话的口气有太原戎、条戎、奔戎、北戎、申戎、六济戎等等。后来周室中落，戎也就越来越多，“自陇山以东，及乎伊、洛，往往有戎。”最东面的戎甚至和鲁国大打出手。最后还是这些戎戎们把西周赶到洛阳去了。

问一下羌族在远古时从西方何处而来？最早的羌族属于什么人种？ 根据近代的考证，大都认为羌族的源头应该是来自青藏高原的一支古代文明：藏缅

族。这支文明向南演变成藏族，北为羌族，东为巴氐，西南为苗，（这样看蚩尤和羌族

有着共同的祖宗）等很大多数少数民族，包括吴越和山越人。（就是说，现在操上海－

苏州话的同志，和甘南羌族自治州的同志是一个祖先）还有一种说法是羌族和周部落都

是约在公元前2000年还要前的居住在伊拉克境内苏美尔人的后裔（？！）

依照《后汉书》的记载，羌族上古时期居住在西域的鄯善、车师一带，（似乎能作

为羌族起源于苏美尔的证据）夏桀时候迁移到陕西州、岐山一带。商周时期成长起

来，摇身一变成为著名的西戎，屡为边患。当然那个时候 连戎到底在哪里发财也不

清楚，大概伐把羌、匈奴等西边来的都统叫做“戎”，所谓“东夷西戎南蛮北狄”。所

以根据位置和他们说话的口气有太原戎、条戎、奔戎、北戎、申戎、六济戎等等。后来

周室中落，戎也就越来越多，“自陇山以东，及乎伊、洛，往往有戎。”最东面的戎甚

至和鲁国大打出手。最后还是这些戎戎们把西周赶到洛阳去了。

问一下羌族在远古时从西方何处而来？最早的羌族属于什么人种？ 根据近代的考证，大都认为羌族的源头应该是来自青藏高原的一支古代文明：藏缅

族。这支文明向南演变成藏族，北为羌族，东为巴氐，西南为苗，（这样看蚩尤和羌族有着共同的祖宗）等很大多数少数民族，包括吴越和山越人。（就是说，现在操上海－

苏州话的同志，和甘南羌族自治州的同志是一个祖先）还有一种说法是羌族和周部落都

是约在公元前2000年还要前的居住在伊拉克境内苏美尔人的后裔（？！）

依照《后汉书》的记载，羌族上古时期居住在西域的鄯善、车师一带，（似乎能作

为羌族起源于苏美尔的证据）夏桀时候迁移到陕西州、岐山一带。商周时期成长起

来，摇身一变成为著名的西戎，屡为边患。当然那个时候 连戎到底在哪里发财也不清楚，大概地把羌、匈奴等西边来的都统叫做“戎”，所谓“东夷西戎南蛮北狄”。所

以根据位置和他们说话的口气有太原戎、条戎、奔戎、北戎、申戎、六济戎等等。后来

周室中落，戎也就越来越多，“自陇山以东，及乎伊、洛，往往有戎。”最东面的戎甚

至和鲁国大打出手。最后还是这些戎戎们把西周赶到洛阳去了。

羌族跟藏族有什么关系？ 现代的藏族和羌族都起源于几千年前的古羌族，他们的语言同属于汉藏语系的藏缅语族。古羌族是中华民族最古老的民族之一，在6000年以前就已经生活在甘肃、青海、川西北一代。大约在5000年前，古羌族人口繁衍，开始向四周迁徙。陆续向东方迁移的羌人先后进入中原成为汉族先祖的一部分，许多学者相信炎黄部落出于古羌人。

向西方迁徙的几支羌人部落进入 境内，，他们的后裔在 建立了吐蕃王国，是藏族的祖先。吐蕃建国后又反过来向川西、青海、甘南扩张，将生活在这些地区的羌族大部分征服，最终同化在藏族里。现代生活在川西北的羌族仅是古羌族一支“白狼部”的后裔，因紧邻汉族居住而幸免于被藏族征服同化。

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