《周礼》天官冢宰·小宰原文及翻译

《周礼》天官冢宰·小宰原文及翻译

宰之职，掌建邦之宫刑，以治王宫之政令。凡宫之纠禁，掌邦之六典、八法、八则之贰，以逆邦国、都鄙、官府之治。执邦之九贡、九赋、九式之贰，以均财节邦用。以官府之六叙正群吏：一曰以叙正其位，二曰以叙进其治，三曰以叙作其事，四曰以叙制其食，五曰以叙受其会，六曰以叙听其情。以官府之六属举邦治：一曰天官，其属六十，掌邦治，大事则从其长，小事则专达。二曰地官，其属六十，掌邦教，大事则从其长，小事则专达。三曰春官，其属六十，掌邦礼，大事则从其长，小事则专达。四曰夏官，其属六十，掌邦政，大事则从其长，小事则专达。五曰秋官，其属六十，掌邦刑，大事则从其长，小事则专达。六曰冬官，其属六十，掌邦事，大事则从其长，小事则专达。以官府之六职辨邦治：一曰治职，以平邦国，以均万民，以节财用。二曰教职，以安邦国，以宁万民，以怀宾客。三曰礼职，以和邦国，以谐万民，以事鬼神。四曰政职，以服邦国，以正万民，以聚百物。五曰刑职，以诘邦国，以纠万民，以除盗贼。六曰事职，以富邦国，以养万民，以生百物。以官府之六联合邦治：一曰祭祀之联事，二曰宾客之联事，三曰丧荒之联事，四曰军旅之联事，五曰田役之联事，六曰敛弛之联事，凡小事皆有联。以官府之八成经邦治：一曰听政役以比居，二曰听师田以简稽，三曰听闾里以版图，四曰听称责以傅别，五曰听禄位以礼命，六曰听取予以书契，七曰听卖买以质剂，八曰听出入以要会。以听官府之六计弊群吏之治：一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。以法掌祭祀、朝觐、会同、宾客之戒具。军旅、田役、丧荒，亦如之。七事者，令百官府共其财用，治其施舍，听其治讼。凡祭祀，赞玉币爵之事，祼将之事。凡宾客，赞祼。凡受爵之事、凡受币之事、丧荒，受其含襚、币玉之事。月终，则以官府之叙，受群吏之要。赞冢宰受岁会。岁终，则令群吏致事。正岁，帅治官之属而观治象之法，徇以木铎，曰：不用法者，国有常刑。乃退，以宫刑宪禁于王宫，令于百官府曰：各修乃职，考乃法，待乃事，以听王命。其有不共，则国有大刑。

原文翻译：

小宰的职责，掌管建立有关王宫中官吏的刑法，施行王宫中的政令，纠察一切违反王宫禁令者。

掌管王国六典、八法、八则的副本，以(辅佐大宰]考核天下各国、王畿、朝廷官府的政事。掌管王国九贡、九赋、九式的副本，以[辅佐大宰]使王国均财节用。

依照官府六个方面的尊卑次序规正官吏们。一是依照尊卑次序规正朝位，二是依照尊卑次序排定上报政绩的先后，三是依照尊卑次序分派所做事情的大小，四是依照尊卑次序制定俸禄的多少，五是依照尊卑次序接受所上报的年终会计总账，六是依照尊卑次序安排[向王]陈述或提出请求的先后。

用官府的有关六类属官的法则[辅佐大宰]开展王国的政事。第一类是天官，它的属官有六十名，掌管王国的治理，大事听从各自长官的指挥，[不设长官的小官的]小事可自行向王报告。第二类是地官，它的属官有六十名，掌管王国的教育，大事听从各自长官的指挥，[不设长官的小官的]小事可自行向王报告。第三类是春官，它的属官有六十名，掌管王国的礼制，大事听从各自长官的指挥，[不设长官的小官的]小事可自行向王报告。第四类是夏官，它的属官有六十名，掌管王国的军政，大事听从各自长官的指挥，[不设长官的小官的]小事可自行向王报告。第五类是秋官，它的属官有六十名，掌管王国的刑法，大事听从各自长官的指挥，[不设长官的小官的]小事可白行向王报告。第六类是冬官，它的属官有六十名，掌管王国的生产事务，大事听从各自长官的指挥，[不设长官的小官的]小事可自行向王报告。

用官府有关六类职责的规定[辅佐大宰]分辨王国的政事。第一是治理的职责，以使天下各国政治公平，以使民众赋役平均，以调节财物开支。第二是教育的职责，以安定天下各国，安定民众，安定[来朝的]宾客。第三是掌管礼制的职责，以和谐天下各国，和谐民众，祭祀鬼神。第四是掌管军政的职责，以使天下各国顺服，以使民众遵循正道，以征集进贡的各种财物。第五是掌管刑法的职责，以禁止天下各国的叛逆，纠察民众，除去盗贼。第六是掌管生产事务的职责，以使天下各国富庶，以养育民众，以增殖各种财物。

用官府的六项联合办事的法则[辅佐大宰]会同各官合办王国的事务。一是祭祀之事的合办，二是接待来朝宾客之事的合办，三是王丧和赈济灾荒之事的合办，四是军事的合办，五是征发役徒进行田猎之事的合办，六是征赋和施惠之事的合办。凡小事也都有合办的。

用官府的八种成事品式[辅佐大宰]治理王国。一是评断征派赋役方面的争讼，就依据人口财产登记册。二是查核出征或田猎的人员兵器，就依据人员兵器登记册。三是评断阊里间[有关土地]的争讼，就依据户籍和地图。四是评断有关借贷的争讼，就依据傅别。五是评断禄位的当否，就依据封赐时的策书。六是评断借取授予方面的争讼，就依据书契。七是评断买卖方面的争讼，就依据买卖质剂。八是评断财物收支方面的争讼，就依据会计账册。

用公平治理官府的六项评断官吏的标准，[辅佐大宰]评断吏治。一是廉洁而又能做好工作，二是廉洁而又能推行政令，三是廉洁而又勤勉努力，四是廉洁而又处事公正，五是廉洁而又执法无误，六是廉洁而又明辨是非。

依据礼法掌管祭祀、朝觐、会同以及接待宾客时告诫[有关官吏]具备用品，如有军事、田猎和徒役、死丧和灾荒的事，也这样做。以上七事，都命令有关官府供给财物用具;决定免于服役的人，评断[各官府的]有关事项和争讼。

凡祭祀，[跟从大宰]协助王拿玉器、币帛和爵，[协助王]献尸行裸礼的事。

凡接待宾客时协助[大宗伯向宾客]行裸礼;凡接受宾客[向王酢酒]之爵的事，凡接受宾客(向王所献]币帛的事，[都协助大宰去做]。

遇王丧或荒年，负责接受[诸侯、诸臣]赠送的含玉、衣服、币帛、玉器的事。

每月月底，依照官府的尊卑次序，接受官吏们当月的会计总账。协助大宰接受一年的会计总账。年终，命令穹吏们汇报当年的政绩。

[夏历]正月，[协助大宰]率领治官的属官观看[悬挂在象魏上的]治典，边走边摇动木铎，说：“不执行法令的，国家自有常刑。”于是退下，把有关王宫中的刑法悬挂公布，纠察王宫中违反禁令者。下令各官府说：“各自遵循你们的职守，遵守你们的规章制度，完备你们的职事，而听从王的命令。有不尽职的，国家自有重刑。”

这句话中的"曲"是让我们要控制自己的情绪,千万不能意气用事(戴尔 卡奈基 说过:"二十一世纪是个竞争的世纪,每个人都会烦躁,这时的我们就要控制自己的情绪,保持平和的心太,使自己处于不败之地)所以,曲 能成事,这是不变的规律也是当今社会的生存之道

人物生平

公元1065年（治平二年），苏轼判登闻鼓院，直史馆，苏迈随父在京读书，五月，母亲王弗逝，次年祖父苏洵逝，8岁苏迈随父、叔婶扶丧出都，返眉山，后在眉山读书。

1068年（宋神宋熙宁元年），苏轼除服后，续娶王弗堂妹王季章（王润之），10岁苏迈受王季章抚养，同时亦受乳母任采莲抚养，1069年冬，迈随父、继母、叔婶回京读书。1072年（熙宁五年），迈又随父在杭州读书。1075年（熙宁八年），迈再随父在密州读书。

1077年（熙宁十年)三月，十九岁的苏迈，经苏轼向殿中侍御史吕陶求婚：“里门之游，笃于早岁；交朋之分，重于世姻。某长子迈，天资朴鲁，近凭一艺于师传。贤小娘子姆训夙成，远有万石之家法。聊申不腆之币，愿结无穷之欢。”迈娶吕陶公女。次年（1078年）八月生一子箪。

1081年（神宗元丰四年），对试策进士第。1082年（元丰五年），迈妻吕氏病逝，葬黄州。

1084年（元丰七年），迈授饶州（今江西省鄱阳湖东）府德兴县尉，六月初九丁丑日，同父至齐安湖口石钟山下，公分路赴德兴任。期间，迈遵父嘱，立志为民，身体力行，尽职尽责。

苏轼《与陈季常书》云：“长子迈作吏，颇有父风”。《德兴县志·卷八》谓，迈公有政绩，后人立‘景苏堂’仰之。

1085年（元丰八年）正月，迈续娶石康伯之女。三月，苏轼告病蒙准，迈随父到徐州养病，城南立业‘苏家湖’庄。

1086年（元v元年），苏符生。初秋，迈罢德兴任，责授酸枣县令。

1089年（元v四年）改任西安县丞，因朝中程颐政岐而途中诰免。

1090年（元v五年）十月，授雄州防御推官，知河间令。

1094年（绍圣元年），罢河间令回‘苏家湖’。

1096年（宋哲宗绍圣三年），迈上书求职韶州仁化令，获准。于是，趁赴任之机，将自己家眷和苏过家眷都搬至惠州。后又因韶惠相邻迥避谪籍而不得上任。

苏轼在给王古的信中说：“小儿授仁化，又碍新制，不得赴，盖韶、惠亦邻州也。食口猥多，不知所为”。轼贬琼，苏迈只好寄居惠州，挑起家庭重担。

1100年（元符三年），徽宗即位，大赦天下，苏轼自琼北归，提举成都玉局观，自广州后迈陪父北行，至常州，轼逝，遵父愿，乘舟护柩经准汴赴汝州，并迁继母王润之灵柩来汝，与父合葬于汝州郏县钓台乡上瑞里（后人称小峨眉山）。

1104年（崇宁三年），苏迈在汝州除服后，回苏家湖居住。

1107年（大观元年），知嘉禾令（嘉禾为秀州，治嘉兴）。苏过有《送伯达兄赴嘉禾令》诗：“五岁卧箕颖，分甘一廛氓”。

1112年（政和二年），罢嘉禾令，回苏家湖。携孙前往颖州看望叔父苏辙。苏辙有《喜侄迈还家》诗一首。

1113年（政和三年），55岁苏迈在苏家湖，常携孙到萧县皇藏峪龙岗泉岳父吕陶隐居处居住，至1119年（宋徵宗宣和元年）三月十五日，苏迈卒于萧县龙岗泉，终年六十一岁。

苏遵苏迈遗愿，葬萧县城南小龙岗东无艳泉主穴龙头之上。

苏迈娶吕氏，续娶石氏，侧室李氏、高氏，子六：长箪，次符，三a，四笋，五笈，六笙。女适紫微舍人刘仲武。

生年考证

苏过《斜川集·送仲豫兄赴官武昌叙》述：“长兄年五十有三，犹为州县吏。”苏过此叙作于1111年（政和元年），上朔五十三年，苏迈当于1059年（嘉v四年）生于眉山。

轶事典故

（一）苏轼下狱后未卜生死，一日数惊。在等待最后判决的时候，其子苏迈每天去监狱给他送饭。由于父子不能见面，所以早在暗中约好：平时只送蔬菜和肉食，如果有死刑判决的坏消息，就改送鱼，以便心里早做准备。一日，苏迈因银钱用尽，需出京去借，便将为苏轼送饭一事委托朋友代劳，却忘记告诉朋友暗中约定之事。偏巧那个朋友那天送饭时，给苏轼送去了一条熏鱼。苏轼一见大惊，以为自己凶多吉少，便以极度悲伤之心，为弟苏辙写下诀别诗两首，其一：“圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可藏骨，他年夜雨独伤神。与君今世为兄弟，更结来生未了因。”其二：“柏台霜气夜凄凄，风动琅月向低。梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。额中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。百岁神游定何处？桐乡应在浙江西。” 诗作完成后，狱吏按照规矩，将诗篇呈交神宗皇帝。宋神宗本就欣赏苏轼的才华，并没有将其处死的意思，只是想借此挫挫苏轼的锐气。读到苏轼的这两首绝命诗，感动之余，也不禁为如此才华所折服。加上当朝多人为苏轼求情，王安石也劝神宗说：圣朝不宜诛名士，神宗遂下令对苏轼从轻发落，贬其为黄州团练副使。轰动一时的“乌台诗案”就此销结，而苏轼的这两首“ 绝命诗 ”也广为流传开来。

（二）公元1079年（宋神宗元丰二年），苏轼因作诗“谤讪朝廷”罪贬谪黄州（今湖北省黄冈市）担当团练副使。这是一个闲差使，43岁的苏轼得以有闲经常与长子苏迈一起读书作文，说古论今。有一天，父子俩不知怎的竟谈到了鄱阳湖畔石钟山的名称由来。苏迈从《水经注》等古书中找出许多说法，如“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”，“得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，止响腾，余音徐歇”。对这些说法，苏轼都觉得是牵强附会，实不可信。苏迈想找其它书，苏轼阻止了他：“不用找了。大凡研究学问、考证事物，切不可人云亦云，或者光凭道听途说就妄下结论。看来，石钟山这个问题，还必须实地考察求实才能解决呢！”

“石钟名称由来”这一问题，在苏轼父子俩的心中一悬就是5年，一直到元丰七年（公元1084年）才有了解决的机会。是年六月初九丁丑日，苏迈到饶州德兴县（今江西省鄱阳湖东）担任县尉，48岁的苏轼送他到湖口，顺便带着苏迈一起考察石钟山。白天，庙里的和尚叫一个小童拿着斧头，在乱石间挑了其中的一二块石头来敲打地，父子俩当然不相信。月光明亮的当晚，父子俩乘着小舟来到山的绝壁下，沿着山脚寻找。寻到一个地方，只听见一阵阵清畅高扬的声音，“噌　如钟鼓不绝”，原来，这里的山脚下遍布石窍，大小、形状、深浅各不相同。它们不停地受到波涛撞击，所以才发出各种不同的音响，宛若周景王的无射钟，魏庄子的歌钟，庞大乐队中的钟鼓齐鸣一般……父子俩此刻终于恍然大悟：这才是“石钟”名称的由来啊！

难能可贵的是，苏轼能抓住父子俩同探石钟山这件事，谆谆告诫儿子苏迈：“石钟”名称由来，此事本不难明白，只须实地考察就行了，由于一般人不肯去下这功夫，宁愿到书本里去寻找答案，而浅薄的人又往往附会一些莫名其妙的东西来解释，最终以讹传讹，使本不难明白的事千百年来不得明白。你应当切切记住，“事不目见耳闻，而臆断其有无”，是不可能找到正确答案的！

为让儿子更深刻地理解“求实”的重要性，苏轼又提笔撰文。于是，苏迈乃至后人就读到了出自苏轼笔下的名篇《石钟山记》。

（三）砚为石质可以镌刻文字，所以历代文人大家每获一砚，几乎都要在上面刻一段文字，称为砚铭。

苏迈二十四岁时，被朝廷任命为饶州德兴县县尉。这是苏迈第一次赴任，苏轼与儿子苏迈在江西湖口分别。临行，苏轼赠送一方砚给苏迈，砚底刻有铭文两句“以此进道常若渴，以此求进常若惊。以此治财常思予，以此书狱常思生。”意思是，用他来学习圣贤的道理要如饥似渴；用他来习写文章，要不停地进步，时出新意令人吃惊；用他来记录和治理财务要时常想着给予他人；用他来书写狱讼公文要时时想着放人生路。这是苏轼对即将赴任的儿子的勉励。苏迈也未负父亲的厚望，康熙版《德兴县志》载其“文学优赡，政事精敏，鞭朴不得已而加之，民不忍欺，后人仰之”。德兴旧志将苏迈列入名宦之列，宋时造有苏堂，以示对苏迈的怀念。

墓地

苏迈墓位于安徽省萧县皇藏峪北侧无艳泉小龙岗。

一xù

二释义：

1交谈；说出来；说

组词：叙旧

2 记述；叙说

组词：叙述

3次序；次第

4评定等级次序

组词：叙功

三组词：叙别 叙用 叙事 叙谈 叙说 叙旧 叙述 叙功 叙迁 叙招 叙悲 叙阔 叙作 叙心 叙觏 叙阶 叙爵 叙传 面叙 插叙 铺叙 畅叙 倒叙 铨叙 自叙 追叙 记叙 款叙 贯叙 赘叙 议叙 天叙 陈叙 惇叙敦叙 谈叙

四相关例句：

1北宋词多就景叙情，故珠圆玉润，四照玲珑。

2像这样简明扼要地叙述事实，用以作论据，正是议论中的叙述的特点。

3写记叙文有顺叙、倒叙和插叙三种方法。

4他把事情的经过简略地叙述一遍。

5这篇文章的叙述顺序有些混乱。

6这一自然段中插叙了故事发生的背景。

曲成万物而不遗

解释——叙作万物的所有规律而没有遗漏

其它：

范围

天地

之化而不过（解说天地的一切变化而点到即止）；

曲成万物而不遗（叙作万物的所有规律而没有遗漏）；

通乎

昼夜

之道而不知（通晓阴阳变化的规律而不预先告知）；

故神无方而易无体（所以神妙而没有固定的规则，变化而没有固定的模式）。

薛综字敬文，沛郡竹邑人也。少依族人避地交州，从刘熙学。士燮既附孙权，召综为五官中郎(将)，除合浦、交阯太守。

时交土始开，刺史吕岱率师讨伐，综与俱行，越海南征，及到九真。事毕还都，守遏者仆射。西使张奉于权前列尚书阚泽姓名以嘲泽，泽不能答。综下行酒，因劝酒曰："蜀者何也有犬为独，无犬为蜀，横目苟身，虫入其腹。"奉曰："不当复列君吴邪"综应声曰："无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都。"于是众坐喜笑，而奉无以对。其枢机敏捷，皆此类也。吕岱从交州召出，综惧继岱者非其人，上疏曰："昔帝舜南巡，卒于苍梧。泰置桂林、南海、象郡，然则四国之内属也，有自来矣。赵佗起番禺，怀服百越之君，珠宫之南是也。汉武帝诛吕嘉，开九郡，设交阯刺史以镇监之。山川长远，习俗不齐，言语同异，重译乃通。民如禽兽，长幼无别，椎结徒跣，贯头左衽，长吏之设，虽有若无。自斯以来，颇徙中国罪人杂居其间，稍使学书，粗知言语，使驿往来，观见礼化。及后锡光为交阯，任延为九真太守，乃教其耕梨，使之冠履;为设媒官，始知聘娶;建立学校，导之经义。由此已降，四百余年，颇有似类。自臣昔客始至之时，珠崖除州县嫁娶，皆须八月引户，人民 之时，男女自相可适，乃为夫妻，父母不能止。交阯糜泠、九真都庞二县，皆兄死弟妻其嫂，世以此为俗，长吏恣听，不能禁制。日南郡男女倮体，不以为羞。由此言之，可谓虫豸，有腼面目耳。然而土广人众，阻险毒害，易以为乱，难使从治。县官羁縻，示令威服，田户之租赋，裁取供办，贵致远珍名珠、香药、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鹦鹉、翡翠、孔雀、奇物，充备宝玩，不必仰其赋入，以益中国也。然在九甸之外，长吏之选，类不精核。汉时法宽，多自放恣，故数反违法。珠崖之废，起于长吏睹其好发，髠取为髲。及臣所见，南海黄盖为日南太守，下车以供设不丰，挝杀主薄，仍见驱逐。九真太守儋萌为妻父周京作主人，并请大吏，酒酣作乐。功曹番歆起舞属京，京不肯起，歆犹迫强，萌忿杖歆，亡于郡内。歆弟苗帅众攻府，毒矢射萌，萌至物故。交阯太守士燮遣兵致讨，卒不能克。又故刺史会稽朱符，多以乡人虞褒、刘彦之徒分作长吏，侵虐百姓，强赋于民，黄鱼一枚收稻一斛，百姓怨叛，山贼并出，攻州突郡。符走入海，流离丧亡。次得南阳张津，与荆州牧刘表为隙，兵弱敌强，岁岁兴军，诸将厌患，去留自在。津小检摄，威武不足，为所陵侮，遂至杀没。后得零陵赖恭，先辈仁谨，不晓时事。表又遣长沙吴巨为苍梧太守。巨武夫轻悍，不为恭服。(所取)(辄)相怨恨，逐出恭，求步骘。是时津故将夷廖、钱博之徒尚多，骘以次锄治，纲纪适定，会仍召出。吕岱既至，有士氏之变。越军南征，平讨之日，改置长吏，章明王纲，威加万里，大小承风。由此言之，绥边抚裔，实有其人。牧伯之任，既宜清能，荒流之表，祸福尤甚。今日交州虽名粗定，尚有高凉宿贼;其南海、苍梧、郁林、珠官四郡界未绥，依作寇盗，专为亡叛逋逃之薮。若岱不复南，新刺史宜得精密，检摄八郡，方略智计，能稍稍以渐(能)治高凉者，假其威宠，借之形势，责其成效，庶几可补复。如但中人。近守常法，无奇数异术者，则群恶日滋，久远成害。故国之安危，在于所任，不可不察也。窃惧朝廷忽轻其选，故敢竭愚情，以广圣思。"

黄龙三年，建昌侯虑为镇军大将军，屯半州，以综为长史，外掌众事，内授书籍。虑卒，入守贼曹尚书，迁尚书仆射。时公孙渊降而复叛，权盛怒，欲自亲征。综上疏谏曰："夫帝王者，万国之元首，天下之所系命也。是以居则重门击柝以戒不虞，行则清道案节以养威严，盖所以存万安之福，镇四海之心。昔孔子疾时，托乘桴浮海之语，季由斯喜，拒以无所取才。汉元帝欲御楼船，薛广德请刎颈以血染车。何则水火之险至危，非帝王所宜涉也。谚曰：'千金之子，坐不垂堂。'况万乘之尊乎今辽东戎貊小国，无城池之固，备御之术，器械铢钝，犬羊无政，往必禽克，诚如明诏。然其方土寒埆，谷稼不殖，民习鞍马，转徙无常。卒闻大军之至，自度不敌，鸟惊兽骇，长驱奔窜，一人匹马，不可得见。虽获空地，守之无益，此不可一也;加又洪流滉瀁，有成山之难，海行无常，风波难免，倏忽之间，人船异势。虽有尧、舜之德，智无所施，贲、育之勇，力不得设，此不可二也;加以郁雾冥其上，咸水蒸其下，善生流肿，转相洿染，凡行海者，稀无斯患，此不可三也。天生神圣，显以符瑞，当乘平丧乱，康此民物;嘉祥日集，海内垂定，逆虏凶虐，灭亡在近。中国一平，辽东自毙，但当拱手以待耳。今乃违必然之图，寻至危之阻，忽九州之固，肆一朝之忿，既非社稷之重计，又开辟以来所未尝有，斯诚群僚所以倾身侧息，食不甘味，寝不安席者也。"惟陛下抑雷霆之威，忍赫斯之怒，遵乘桥之安，远履冰之险，则臣子赖祉，天下幸甚。"时群臣多谏，权遂不行。

正月乙未，权敕综祝祖不得用常文，综承诏，卒造文义，信辞粲烂。权曰："复为两头。使满三也。"综复再祝，辞令皆新，众咸称善。赤乌三年，徙选曹尚书。五年，为太子少傅，领选职如故。六年春，卒。凡所著诗赋难论数万言，名曰《私载》，又定《五宗图述》、《二京解》，皆传于世。

子珝，官至威南将军，征交阯还，道病死。珝弟莹，字道言，初为秘府中书郎，孙休即位，为散骑中常侍。数年，以病去官。孙皓初，为左执法，迁选曹尚书，及立太子，又领少傅。建衡三年，皓追叹莹父综遗文，且命莹继作。莹献诗曰："惟臣之先，昔仕于汉，奕世绵绵，颇涉台观。暨臣父综，遭时之难，卯金失御，邦家毁乱。适兹乐土，庶存孑遗，天启其心，东南是归。厥初流隶，困于蛮垂，大皇开基，恩德远施。特蒙招命，拯擢泥污，释放巾褐，受职剖符。作守合浦，在海之隅，迁入京辇，遂升机枢。枯瘁更荣，绝统复纪，自微而显，非愿之始。亦惟宠遇，心存足止，重值文皇，建号东宫，乃作少傅，光华益隆。明明圣嗣，至德谦祟，礼遇兼加，惟渥惟丰。哀哀先臣，念竭其忠，洪恩未报，委世以终。嗟臣蔑贱，惟昆及弟，幸生幸育，托综遗体。过庭既训，顽蔽难启。堂构弗克，志存耦耕。岂悟圣朝，仁泽流盈。追录先臣，愍其无成，是济是拔，被以殊荣。珝忝千里，受命南征，旌旗备物，金革扬声。及臣斯陋，实暗实微，既显前轨，人物之机。复傅东宫，继世荷辉，才不逮先，是忝是违。乾德博好，文雅是贵，追悼亡臣，冀存遗类。如何愚胤，曾无仿佛!瞻彼旧宠，顾此顽虚，孰能忍愧，臣实与居。夙夜反侧，克心自论，父子兄弟，累世蒙恩，死惟结草，生誓杀身，虽则灰陨，无报万分。"是岁，何定建议凿圣溪以通江淮，皓令莹督万人往，遂以多盘石难施功，罢还，出为武昌左部督，后定被诛，皓追圣溪事，下莹狱，徙广州。右国史华核上疏曰："臣闻五帝三王皆立史官，叙录功美，垂之无穷。汉时司马迁、班固，咸命世大才，所撰精妙，与六经俱传。大吴受命，建国南土。大皇帝末年，命太史令丁孚、郎中项峻始撰《吴书》。孚、峻俱非史才，其所撰作，不足纪录。至少帝时，更差韦曜、周昭、薛莹、梁广及臣五人，访求往事，所共撰立，备有本末。昭、广先亡，曜负恩蹈罪，莹出为将，复以过徙，其书遂委滞，迄今末撰奏。臣愚浅才劣，适可为莹等记注而已，若使撰合，必袭孚、峻之迹，惧坠大皇帝之元功，损当世之盛美。莹涉学既博，文章尤妙，同寮之中，莹为冠首。今者见吏，虽多经学，记述之才，如莹者少，是以慺慺为国惜之。实欲使卒垂成之功，编于前史之末。奏上之后，退填沟壑，无所复恨。"皓遂召莹还，为左国史。顷之，选曹尚书同郡缪祎以执意不移，为群小所疾，左迁衡阳太守。既拜，又追以职事见诘责，拜表陈谢。因过诣莹，复为人所白，云祎不惧罪，多将宾客会聚莹许，乃收祎下狱，徙桂阳，莹还广州。未至，召莹还，复职。是时法政多谬，举措烦苛，莹每上便宜，陈缓刑简役，以济育百姓，事或施行。迁光禄勋。

天纪四年，督军征皓，皓奉书司马伷、王浑、王浚请降，其文，莹所造也。莹既至洛阳，特先见叙，为散骑常侍，答问处当，皆有条理。太康三年卒。著书八篇，名曰《新议》。

译文

薛综，字敬文，沛郡竹邑县人。他年少时依从族人避难到交州，师从刘熙学习。士燮归附孙权后，征召薛综为五官中郎将，出任合浦、交阯太守。当时交州刚刚开发，刺史吕岱率领大军前往讨伐，薛综与他一道前行，渡海南征，直到九真。完成任务后返回京城， 渴者仆射。西蜀使者张奉在孙权面前拆尚书阚泽姓名的字形来嘲弄阚泽，阚泽不能回报。薛综起座巡行斟酒，利用劝酒的机会对张奉说：“蜀是什么有犬为独，无犬为蜀，横目苟身，虫子进肚。”张奉说：“不再拆一下你们的吴字吗”薛综当即随口而出：“无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都。”于是在座众人欢笑起来，而张奉无话可说。薛综的思维敏捷大都如此。

吕岱被征召出交州，薛综担心接替吕岱的人不是合适的人选，就上疏说：“从前舜帝南巡，逝于苍梧。秦代设置桂林、南海、象郡，由是则四郡归属中国，是由来已久的事情。赵佗在番禺创业，安抚降服百越的君主，即在珠官以南的地方。汉武帝诛杀吕嘉，开辟九郡，设置交阯刺史来镇守监控这些地方。其地山长水远，风俗习惯不一，语言各不相同，多重转译才通，民如禽兽，长幼无别，结发于上，赤脚于下，头上扎带，衣襟左敞，官长设置，即使有，也与无一样。自那以后，大量流放中原地区犯罪之人与他们杂居一起，逐渐让他们学习写字，粗通官语，骚传往来，使他们看到礼仪教化。到后来锡光为交队太守、任延为九真太守，于是教他们用犁耕种，让他们戴帽穿鞋;为他们设置媒官，使他们知道聘娶;建立学校，用经典大义教导他们。自此以降，四百多年，各任太守大多如此。自为臣客居其地刚到之时，珠崖一带除州县治所行正式嫁娶外，其他地方都是等到八月自认门户，百姓聚集相会时，男女全都自己寻求合适对象，便结成夫妻，父母不能阻止。交阯的糜伶、九真的都庞这两个县，都是哥哥死后弟弟娶嫂，社会以此为习俗，地方官长听任自便，不加以禁止限制。日南郡的男女都是裸体，不以此为羞耻。由此可知，他们同于虫兽，只不过有一张面孔而已。然而其地上地广大人口众多，地势险阻虫瘴毒害，容易发生叛乱，难以使他们服从治理。县里官吏统治控制他们，宣示法令使其服威，田户的积赋，酌情征用;可贵的是他们贡上采自远处的贵重珍珠、香药、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鹦鹉、翡翠、孔雀等奇货特产，充实完备珍贵玩物的收藏，不必仰仗他们缴纳赋税，来供益中原。然而在几千里外的藩属之地，地方官员的选择，大多未经精密考察。汉代法令宽松，官员大多放肆妄为，故此屡屡违犯法令。珠崖的衰颓，起因于地方官吏看到当地人头发漂亮，强行剪取下来用作制成假发。及至我人其地看到的情景，南海人黄盖任日南太守，一下车因供应设置不丰足，就将主簿打死，而自己也被驱逐。九真太守儋萌为岳父周京设宴作东，将大官一起请到，酒酣作乐，功曹番歆起身要与周京一道舞蹈，周京不肯起身，番歆还在强逼，儋萌大怒用杖击打番歆，将他打死在郡府。番歆的弟弟番苗率兵攻打郡府，用毒箭射澹荫，澹荫中箭致死。交阯太守士燮派兵前往讨伐，一直不能取胜。又原刺史会稽人朱符，将同乡人虞褒、刘彦等多人分别任作官长，侵害虐待百姓，强迫百姓缴纳赋税。捕黄鱼一条就要缴收稻子一解，百姓怨恨叛变，山越贼寇相应出动，攻州犯郡。朱符逃往海上，流离死去。再有南阳人张津，与荆州牧刘表结有仇怨，自己兵弱而敌军势大，年年出兵打仗，诸位将领都很厌烦，去留自便随意。张津稍加整顿约束，威武不足慑众，被这些人所 ，最终被杀。后有零陵人赖恭，是先辈中仁厚谨慎之人，但不识事务。刘表又派遣长沙人吴巨为苍梧太守。吴巨是一轻率骠悍的武夫，不被赖恭所信服，动相怨恨，撵走赖恭，赖恭向步骘求援。当时张津的旧将夷廖、钱博的党徒甚众，步骘一一锄歼，社会秩序与国家法纪才稳定下来，但很快被朝廷征召出境。吕岱来后，有士氏兴起的叛乱。他所率越地大军南向征讨，平定讨伐之际，改换地方官长，彰明天子法令，威势布施万里，大小士民顺风教化。由此可知，绥抚边疆地域，实在要有合适人选。州牧郡守的人选，必须清廉能干之人，荒远边隆之地，更是关系着百姓和国家的祸福。今日交州虽说名义上已大致平定，但还有高凉惯匪。其 、苍梧、郁林、珠官四郡边界尚未安定，依旧贼寇作乱，是叛乱逃亡之人的专门聚集之地。如果吕岱不回到南方任职，新任刺史就得精心慎密地挑选，其人能统摄八郡，具有策略智谋，能逐步地以怀柔手段治理高凉，给予他威势尊荣，赐予他权力地位，责令他治理有成效，这样才能弥补和填复吕岱调走的空档。如果只是中等人才，谨守常法成规，而无奇计妙略，则邪恶势力会日盛一日，天长日久必成大患。故此国家之安危，就在于所任人职，不可不明察。我私下担心朝廷忽略或轻视了交州官员的人选，故此冒昧地竭献愚忠，以广开陛下圣明的思虑。”

黄龙三年(231)，建昌侯孙虑为镇军大将军，驻守半州，任命薛综为长史，对外职掌诸般政事，对内传授经传典籍。孙虑去世后，薛综入朝任贼曹尚书，升为尚书仆射。当时公孙渊投降东吴而复叛变，孙权十分忿怒，想亲自出军征讨。薛综上表劝谏说：“帝王之人，乃万邦元首，天下人以其维系生命的人。故此他的居住要重置门户敲击木拆以戒备意外;他的出行则清洒道路节制车马速度以形成威严气势，这就是为了保全万邦平安的福运，镇抚四海的民心。从前孔子憎恶时局，托言乘抒浮于东海，季由听说甚为高兴，他因才干无可取之处才受到拒绝。汉元帝打算乘御楼船，薛广德请求则颈用血来染车。为什么呢因为水、火是最险之物，不是帝王应该涉足的。谚语说‘千金之子，不可坐在堂屋的檐下’。何况万乘之尊呢现在辽东戎貂小国，没有坚固的城池和防御的措施，武器不锋利，军队散乱如犬羊之群，前往必能获胜，的确像圣明诏书所言。然而其地寒冷贫瘠，谷物无法生长，民众习惯乘马，迁移漂泊无常。突然听说大军降至，自忖不能敌对，鸟惊兽散，驱马远奔四散逃命，一人一马都不得看见，虽然获得无人的空地，守着它无什么益处，这是不可出兵的原因之一。加之海水波涛汹涌动荡，又有成山岛的险难，海潮流动变化不定，狂风恶浪在所难免，转眼之间，人与船就发生异常变化。虽有尧、舜的仁德，但智谋无法施展;有孟责、夏育的勇猛，但力量无法用上。这是不可出兵的原因之二。再是浓雾弥漫天空，咸水在海面蒸发，易于患上脚气病痛，转相传染，凡航海之人，很少不患此病。这是不可出兵的原因之三。天生神圣之人，常以祥瑞征兆来显示，必定平定祸乱，使百姓安康;吉祥的征兆日益集现，海内即将平定，叛逆凶顽，灭亡即在近期。中原一旦平定，辽东必然自行灭亡，只需拱手以待而已。如今却要违背必然的规律，自找最危的险阻，忽视九州的稳定。发泄一时的忿怒，既不是社稷的重大决策，又为创业以来所未有之事，这正是百官们所以侧身叹息，食不甘味、寝不安席的原因。诚望陛下抑制雷霆之威，忍耐赫然发作之怒，依就乘桥的安全，远离履冰的危险，这样臣子便可仰仗您的福社，天下百姓由此获得幸运。”当时朝臣多有劝谏，于是孙权没有出征北行。

黄龙三年(231)正月二十二日，孙权谕令薛综撰作祭祖赞辞不得用一般的套语，薛综承领诏旨，仓促草就文辞，语意诚信文采灿丽。孙权说：“再添头加尾，使赞辞凑满三个部分。”薛综又添加文辞，辞意都很新颖，众人一致称好。赤乌三年(240)，薛综转任选曹尚书。赤乌五年(242)，被任命为太子少傅，兼任选部职任照旧。赤乌六年(243)春，薛综去世。他平生撰作诗赋难论计数万字，名为《私载》，又考定《五宗图述》、《二京解》，都流传于世。

薛综的儿子薛绳，官至威南将军，出征交阯回师时，在途中病死。薛绳的弟弟薛莹，字道言，起初为秘府中书郎，孙休即位后，薛莹为散骑中常侍。几年后，因病而辞官。孙皓即位之初，薛莹任左执法，升为选曹尚书，及至册立太子，又 太傅。建衡三年(271)，孙皓追叹薛莹父亲薛综的遗文，且命令薛莹写出续作。薛莹献出长诗一首(诗略)。当年，何定建议开凿圣溪以连通长江、淮河，孙皓命令薛莹督领一万人前往，终因许多巨石阻碍难于施工，停 程返还，出任武昌左部督。后来何定被诛死，孙皓追究开凿圣溪的事情，将薛莹送进监狱，又流放到广州。右国史华核上疏说：“为臣听说五帝三王都设置史官，叙录功绩美德，使之流传万代。汉朝司马迁、班固，都是名显一世的杰出人才，所撰作的史书文笔精妙，与六经一道流传后世。大吴国承受天命，建国于南方地域。大皇帝末年，命令太史令丁孚、郎中项峻，开始撰作《吴枷。丁孚、项峻都并非史官之才，他们的撰作，不值得记录传世。至少帝时期，又差令韦曜、周昭、薛莹、梁广及我五人，查访寻求以往史事，共同撰作的东西，已经具备整个史书的材料。周昭、梁广先亡，韦曜辜负皇恩触法犯罪，薛莹出朝为将，又因过失而被流放，这本史书的撰作于是停笔放弃，至今未能撰成上奏。为臣才疏学浅，只适合为薛莹等人作作笔记注解而已，若要我承担撰作大任，必定会走丁孚、项峻的老路，恐怕要漏损大皇帝的丰功，减失当代的盛美。薛莹所涉猎的学问广博，文笔更为精妙，同僚之中，他居首席。如今在职官员，虽然多有经学之士，但记事叙作的才能，像薛莹这样的绝少。因此我不辞烦劳地为国家惋惜他这个人才，实在是想使快成功的《吴书》全部完成，使它能续在前代史书的后面。奏书上报之后，即使退朝填充沟壑，我也没有什么再遗憾的了。”孙皓于是召回薛莹，任他为左国史。不久，薛莹的同郡人选曹尚书缪因固守己见，为小人们所疾恨，被贬为衡阳太守。就职后，他又考虑到自己是因为本职事务而受到责备谙间，就上表认错道歉。因而顺路去拜访薛莹，又受到小人的谗毁，说缪不服罪，邀集许多宾客在薛莹那里 。于是，缪被捕下狱，流放桂阳，薛莹被遣送回广州。未到广州，又召还薛莹，官复原职。当时政令法律多有谬误之处，举措苛刻烦杂，薛莹常常上奏提出有利国计民生的建议，请求减轻刑罚减少劳役，以此济助和养育百姓，其中也有的被采纳并施行。薛莹升为光禄勋。天纪四年(280)，晋军征讨孙皓，孙皓奉送降书前往司马仙、王浑、王睿处请求归降。降书文字，是薛莹所拟。薛莹到洛阳后，受到晋帝的优先召见和叙功，被任命为散骑常侍，处事答间，皆有条理。晋太康三年(282)，薛莹去世。他撰有书作八篇，名为《新议》。

只有“叙做”没有“续做”。“续做”是行业习惯用语。叙做即“操作、办理”之意。是国际金融的术语。主要指贷款而言（其他方面也有）。 新增授信就贷款而言一般是指增加贷款额度。 续做授信是指对以新贷款来偿还已到期贷款这种业务进行授权。

授信是一个总的称呼，银行和客户建立了授信关系，但授信不等于单纯的贷款。授信可以包括并不仅限于：贷款，承兑，保理，信用证，贴现等业务。贷款仅仅是授信业务中的一种。对大多数业务而言，授信额度=贷款（敞口额度）+全额银承（低风险业务）。

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