历史上真的有武大郎和潘金莲两个人吗

我们都知道，武大郎和潘金莲是小说水浒传里的人物。

但是在历史上有没有这两个人呢，其实小说里的人物都是有人物原型的，历史上还是真的有潘金莲和武大郎这两个人的。

但是在历史上，武大郎这个人却不是像那样矮小的。

武大郎的真名叫武植，因为在家里是老大的原因，所以就大家都叫他大郎。

是明朝的人物，是山西人，因为当时天灾人祸逃到了山东来避难。

武植也就是武大郎这个人，他从小就很有天赋，而且很刻苦努力。

自己本身也喜欢诗词歌赋，在很多年以后通过自己的不懈努力考上了进士，后来就成为了县令。

当时他逃难的时候，一个姓潘的知州资助了他，后来的事实也证明。

这个姓潘的值周没有看走眼。

在武大郎考上进士之后呢，就把自己的女儿潘金莲嫁给了武大郎。

因为潘金莲确实也是一个知书达礼的人，并且很贤惠。

在十里八乡都是有名的人，两个人非常的恩爱。

而且两人一起孕育了四个孩子，他们的可谓是家庭非常的幸福和美满。

可是为什么在水浒传中，武大郎和潘金莲会被说成这个样子呢。

在武大郎比较小的时候，家境比较贫寒，一位姓黄的朋友曾经帮助过他，后来这个姓黄的朋友家道中落，找到了武大郎，想要寻求武大郎的帮助。

在这个时候他就找着武大郎，并多次的暗示让武大郎帮助他，给他弄个什么小官当，但是武大郎太忙了，而且是个为官清廉的人，就一直没有搭理他。

这个姓黄的朋友，在看着自己连续暗示武大郎之后，武大郎也没有反应。

而且武大郎这个人是非常勤恳的，每天的早晨出去，晚上回来，忙于政务，也没有时间好好招待自己的儿时的好友，这个儿时的朋友就心怀不满。

但是这里这个姓黄的朋友并没有和潘金莲有过什么苟且之事，只不过在这一路上就散播，武大郎和潘金莲的谣言，就说武大郎是一个侏儒，个子非常矮，什么事儿都做不了，而且他的妻子潘金莲非常的漂亮，但是水性杨花的人，武大郎整天被戴绿帽子。

这样这个事情闹得人尽皆知。

当时是施耐庵在写水浒传，听到了这个故事之后，就把它写到了武松的故事里。

就这样，武大郎和潘金莲的故事一直流传到现在，但是历史上实际上却不是这个样子的。

潘金莲在古代上确有其人，而且是坏人。

潘金莲，几百年来，她一直被钉在历史耻辱柱上，成为妖艳、*荡、狠毒的典型。但也有人同情她的遭遇，羡慕她追求自由反抗旧伦理的勇气。这就是潘金莲。经施耐庵初刻划兰陵笑笑生极度演绎而活在戏剧舞台文学作品市井百姓茶余饭后的坏女人样板。 潘金莲是西门庆的第五房妾。人物是从《水浒传》中借衍而来，但在《金瓶梅》中，其经历、性格、生活等得到了多方面的重要的充实，从而塑造成一个既聪明伶俐、美丽风流，又是一个心狠手辣、搬弄是非、*欲无度的典型。

人物介绍

潘金莲是清河县里一个大户人家的使女，娘家姓潘，小名唤做金莲，  1998年电视剧《水浒传》潘金莲

二十余岁，颇有些姿色。因为那个大户要缠他，潘金莲去告诉主人婆，意思是不肯依从。那个大户以此记恨于心，却倒陪些房奁，不要武大郎一文钱，白白地把她嫁给武大郎。 嫁给武大郎之后，清河县里有几个奸诈的浮浪子弟，经常到武大郎家里调戏她。潘金莲是爱风流的人，见武大郎身材短矮，人物猥琐，不会风流，就和那些浮浪子弟勾搭上了。因此街坊邻里都传说她：“无般不好，为头的爱偷汉子。” 那些浮浪子弟还经常在武大郎家门前叫道：“好一块羊肉，倒落在狗口里！”武大郎在街坊邻里面前丢尽了脸，又是个懦弱本分的人，因此在清河县住不牢，带着潘金莲搬到阳谷县紫石街赁房居住，每日仍旧挑卖炊饼。 潘金莲在阳谷县过了一段宁静的生活，后来武松在阳谷县做了都头，和武大郎相认之后搬来一起住，潘金莲见了武松又动了*欢之心，多次主动勾引武松，武松不但不被她的美色所动，反而还说教了她一番。从此叔婶二人关系闹僵，武松因此搬出武大郎家，到县衙里去住。 潘金莲又过了一段宁静的生活，但无巧不成书，有一天傍晚时分潘金莲到门前叉帘子的时候，手里拿叉竿不牢，失手滑将倒去，不端不正，正好打在西门庆头巾上。被西门庆看上。经王婆撮合，与西门庆勾搭成奸。后来因被武大郎撞破，遂与王婆、西门庆合谋毒死了武大郎，被武松为兄报仇杀死。 潘金莲最先出现在《水浒传》，《金瓶梅》的潘金莲以《水浒传》的潘金莲形象为原型，但对潘金莲给予了更多肯定。近代也有一些潘金莲题材的新作品出来：魏明伦的川剧《潘金莲》，张宇的《潘金莲》、何小竹的《潘金莲回忆》和阎连科的《金莲，你好》皆属此类。都不产生多大影响。

编辑本段武大郎与潘金莲数百年的冤案

  1998年电视剧《水浒传》潘金莲

武大郎本名武植，山东（今河北）清河县武家那村人。武植虽出身贫寒，但聪颖过人，崇文尚武，中年即考中进士，出任山东阳谷县县令。而潘金莲乃知州家的千金，住在距武家那村15公里处的黄金庄。 史载，武、潘二人和睦恩爱，育有四子。武大郎的墓碑铭文就是最有力证据：“武公讳植字田岭，童时谓大郎，暮年尊爱四老，公之夫人潘氏，名门淑媛。公先祖居晋阳郡，系殷武丁后裔，后徙清河县孔宋庄定居。公幼年殁父，与母相似，衣食难济。少时聪敏，崇文尚武，尤喜诗书；中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民聚万民伞敬之。然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭毁劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜武公，以示后人，是为铭记焉。”　铭文中的“孔宋庄”即武家那村。从中不难看出，武大郎虽然出身贫苦、历经坎坷，但绝非沿街卖炊饼的平庸之辈。相反，他是造福一方的父母官；而本是名门淑媛、原本贤良的县令夫人潘金莲却被后世描述成“裁缝家的穷苦女，九岁被卖做家妓”，且以美女荡妇的形象背负千载恶名，遭到唾骂，实在是比窦娥还要冤！ 据1946年武植墓的发掘者依据比例和经验推断，武大郎实际身高应在178米以上，算的上伟岸。另外，不容忽视的是，武植墓的规模比较大，并且棺木用料是珍贵的楠木，这岂是一般人家所能做到？又岂是一般人所能享有的丧葬待遇？那么，武、潘二人的真实面貌为什么遭受历史残酷的“毁容”呢？据武植的24世孙武双福等武家后人介绍，这其中另有因由：　早年贫苦的武植曾经得到过一位王姓同窗好友的资助，武植做官之后，这位王姓同窗家境败落，便千里迢迢来投奔武植，希望能谋得一个职位。然而，在武家一直住了大半年，仍不见为官清正廉明的武植提拔他，他愤怒之下便不辞而别。为发泄心中怨恨，他在回乡的路上还四处编造、张贴武、潘二人的各种丑事，极尽污蔑损毁之能事（这或许就是后世各种故事的雏形）。所谓好事不出门坏事传千里，被不知真相的人越发传的离谱，并且煽风点火，添油加醋，很快，有关武、潘的各种谣言便传遍街头巷尾，且版本颇多，令其声誉遭受极大损毁。　而王姓书生回家以后才发现，武植早已为他重修了房舍，并购置了家当。这时，他  对自己的行为感到无比的懊悔，并发疯似地揭撕自己沿街张贴的污蔑言论，然而，谣言一旦传开，又如何能收回呢？ 后世的文学作品，不论是《水浒传》还是《金瓶梅》，就文学创作本身而言无疑是非常成功的，其价值和地位在中国文学史上也都举足轻重。但是，为了创作的需要或者剧情的安排，作者都不可能也没必要对这些道听途说的故事蓝本做史学家们一样的确凿考证。于是，在他们取得文学创作巨大成就的同时，也对这些原本用以污蔑诋毁的“谣言”的流传起了推波助澜的作用。

提起潘金莲，可以说是家喻户晓的人物。在历史的形象中是个*荡、狠毒的典型，甚至被写进了书里，几百年里被刻在历史的耻辱柱上。据历史记载潘金莲和她的夫君武大郎是真实存在，其形象是善良正义的一面。但为什么在后世的记载中却是个*荡、狠毒的小女子呢？其原因只是无意中得罪了小人！

历史上真实的潘金莲是为千金**，而武大郎（本名武值）是个造福一方的县令，西门庆也却有其人。不过他们并非是宋朝人，而是明朝人。早年潘金莲暗恋武大郎，经常接济他，后来两人便私定终身，而且还育有四个子女，两人恩恩爱爱家庭和睦。

早年的武大郎出身贫寒，全靠其好友黄堂的帮助。后来黄堂家失火，只好投奔到武大郎家，打算着某个官当当。但是黄堂在武大郎家住了三个月了，虽然不愁吃不愁穿，但是始终得不到武大郎的反馈。黄堂怀恨在心，便在乡里之间造谣武大郎的丑事。

并与恶少西门庆同流合污，还张贴传单四处捏造。很快潘金莲和武大郎的丑事传到了其他县或州。后来黄堂回到家中发现房屋已得到修缮，而且还配置了其他设施。他的妻子说是武大郎派人修的，黄堂听后懊悔不已。但无奈传言已传遍四面八方，甚至被施耐庵写进了书里，造成的结果就是潘金莲和武大郎名声尽毁，武潘两家百年没有通婚。

后来武大郎墓被发掘，铭文中记载。武大郎身高超过一米八，一生乐善好施，而且早年并没有做卖烧饼的生意。潘金莲也是名门之后，温柔贤惠。

2009年施耐庵后人（河北威县的施胜辰）为表达歉意，特意到清河县武植祠悼念，并忏悔祖先的过错，写下道歉诗。

杜撰水浒施耐庵， 武潘无端蒙沉冤。

施家文章施家画， 贬褒迄今数百年。

累世因缘今终报， 正容重塑展人间。

武氏祠堂断公案， 施姓欠账施姓还。

历史中的潘金莲是清河县黄金庄人氏。是一名大家闺秀。武植一开始在潘家打工，为人老实、勤快，所以潘金莲的父亲把女儿许给了武植。（武植后代所述）经过施老先生的艺术加工，就变成了大家所熟知的潘金莲。据说，解放初期，有隆尧剧团、河南坠子等说书的、唱戏的来黄金庄表演到潘金莲时，被村民撵走。武大郎其实文武双全，为官清廉，他也没有武松这个弟弟（武植和武松差了200多年的历史）。主要是被小人污蔑恰巧被施耐庵运用进小说，其实潘金莲和武大郎一直都是夫妻，他们的后代甚至还健在。

有，我不能考证-潘金莲

一个悲剧的女人。

一个不灭的形象。

潘金莲在中国可以说是一个家喻户晓的人物，潘金莲的成名当然是缘于施耐庵先生在他的《水浒传》的描写。进入现代社会以后，有鬼才之称的魏明伦一出荒诞川剧《潘金莲》，及然后汹涌而来的张宇的《潘金莲》、何小竹的《潘金莲回忆》和阎连科的《金莲，你好》，掀起了一股“潘金莲”热。

几百年来，她一直被订在历史耻辱柱上，成为妖冶、*荡、狠毒的典型！但也有人同情她的遭遇，羡慕她追求自由反抗旧伦理的勇气。这就是潘金莲。经施耐庵初刻划金陵笑笑生极度演绎而活在戏剧舞台文学作品市井百姓茶余饭后的坏女人样板。 她以极端的手段和极大代价追求封建社会一夫一妻婚姻制度下女子爱情自由和人的性的权利，而这结果至今还使我们颤栗、犹豫、彷徨、在迷惘中挣扎，在挣扎中反思。

《水浒传》中的潘金莲是个有罪的人。但她的罪在于她杀死了人,而并不是她个人品格上的堕落。她不应该承受数百年中国人一直的“*妇”等道德意义上的唾骂。尤其当我们再深一步追究她为什么会杀人,怎么走上杀人之路,以及其中的道德内容,我们就会发现,潘金莲的生命,实在是一种巨大的不幸,一个巨大的悲剧。

潘金莲自幼为奴,后被“赏”或“卖”给矮小丑陋的武大郎为妻。这个婚姻根本没有丝毫感情可言。而在封建道德体系的束缚下,潘金莲别无选择,只好忍受。那已经是一个不幸。如果她终生没有遇见第二个男人,守在武大郎的炊屋里,枯萎凋零而终,全如中国世世代代无数平凡女性那样,那仍然是压抑人性的一个巨大悲剧。如果因此中国人民就送给潘金莲一顶道德桂冠,装饰得再美丽,也掩饰不住其下面毁灭青春扼杀人性的罪恶。

可是生活终于没有让潘金莲沿着这个悲剧走下去,却转向了另一个悲剧。

潘金莲毕竟是个活生生的人,毕竟年轻美貌,无论怎样压抑,她毕竟需要感情生活,需要性的慰藉。这一切,武大郎都不能给予她。这情况下,与武二郎的相见,便使潘金莲感情生活的意识觉醒了,而且如久枯干柴遇火,一发而不可收。但是在封建道德体系的罗网里,离婚不可能,要被视为大逆不道。她只好走许多不幸婚姻迫害下的妇女走过的道路：偷情。这是一个非人道社会压迫出来的不“道德”的行为;是一个罪恶道德体系压迫下产生的抢夺生活权力的变态抗争。当我们认同古希腊戏剧里的那些偷情**的女性,赞美她们为伟大悲性女性时,我们为什么偏偏要对潘金莲那么刻薄,辱骂了几百年

如果武二郎同意了潘金莲的请求,那么根据逻辑,可能出现多种发展。第一,叔嫂通奸,长期不被发觉,在外道貌岸然,在内男盗女娼;那是中国古今社会最普遍的现象,就算事发,谁也不能说三道四。第二,叔嫂私奔成功,远走高飞,建立新生活。我相信,潘金莲一定也会当垆卖酒,伴武二郎终生,成一段历史佳话。第三,叔嫂偷情一段时间,武二郎厌倦了,拔脚离去,潘金莲要么重归旧日,与武大郎厮守,更残酷地压抑自己的人性;要么还是遇西门大官人,写出与现有《水浒传》相同的一节故事。第四,叔嫂合谋,杀死武大郎,构成同样的谋杀罪。

可是武二郎偏偏不好女色,不理解潘金莲,不愿与之偷情。于是潘金莲便面临了极大的挑战。一方面春情狂泛不可回收,一方面又无渠道可泄,这是一种最容易堕入毁灭的情绪状态。于是有权有势又有钱的西门大官人来捡便宜了,以买卖感情和肉体为业的王婆得以入手了。潘金莲为了挣脱与武大郎不幸婚姻的悲剧,堕入另一个更深重的悲剧,把被玩弄当作了爱情。

中国封建专制主义观念体系的特征之一,就是彻底否定个体的人性存在,绝对要求一切个体人性服从于群体所尊崇的理性规范。相对于社会构成,每一个体的人性都失去了存在的价值。在这种观念的统治之下,任何要求肯定个人存在价值,要求尊重个人的情感、个人意志、个人生活的想法和作法,都被认为是违反道德戒律的,都被指责为个人品质堕落。潘金莲就是这样一个社会道德罪恶的牺牲品。

不幸的是,潘金莲要求自我感情生活得到满足的欲望,终于驱使她错投西门大官人的怀抱。一方面,任何一个个体都必定折射出居于其中的那个社会群体。另一方面,任何一个个体都有一千条理由独立存在,并被肯定。因此,不管潘金莲可能有多少种生活的选择,不论她事实上怎样度过一生,她的悲剧绝不是一种个人品格上的缺欠,而是一个实实在在的社会悲剧。

把被人玩弄当作爱情,已经够悲惨了。西门大官人,还进一步把一个无倚无靠的弱女子制造成杀人犯。可以想象,如果武二郎不是那般英雄了得,没有大打出手,为哥哥报仇,那么依西门大官人的权势,潘金莲自然会逍遥法外。但是也不难估计,在玩弄潘金莲一段时间之后,西门大官人一定又会找到别的女人,而把潘金莲一脚踢开。那时西门大官人仍然会将潘金莲以杀人罪名投入死牢,或者又卖入娼门。总而言之,不论怎么设想,潘金莲总也逃不出一个悲剧的结局。 哎历史的过往烟云，管她是有还是没有呢！

潘金莲这一影视角色的原型就是潘金莲，但是她们二人的生平以及作风却截然不同。《水浒传》中的潘金莲长得颇为美貌，还因此引来了他人的纠缠。因为潘金莲抵死不从，最后她被纠缠之人嫁给无才无貌的武大郎。然而潘金莲在嫁给武大郎之后还是经常受到他人的调戏，而潘金莲后来更是明目张胆地与人私通。最后武大郎因为街坊邻里的闲言碎语而从清河县搬家至阳谷县。

待搬家至阳谷县之后，潘金莲又与当地一个名叫西门庆的人勾搭在了一起。后来武大郎因撞破二人的私情而遭到杀害，而潘金莲后来则被为兄报仇的武松给杀死。从这些描写中可以看出小说中的潘金莲是一个不守妇道且心肠狠毒的女子。而随着《水浒传》这本小说的大规模传播，潘金莲恶毒女人的形象也随之深入人心。然而潘金莲的原型却并非坏女人，反而还是一个备受赞誉的贤惠女子。

历史上真正的潘金莲出身官宦家庭，自小接受良好教育的她是清河县当地十分知名的一个官家**。后来潘金莲在父亲的做主下下嫁给曾在她家做工的武大郎，而这武大郎虽出身一般却十分勤奋好学，所以后来他也是成功考取功名并入朝为官。潘金莲与他二人的婚后生活十分美满，最后更是白头偕老。

如此正面的一个人之所以便变成《水浒传》中的那种恶毒女子，则是因为一个名叫黄堂的人。这个人本是武大郎的好友，后来因武大郎不愿提携他而就此记恨上武大郎。因为记恨，他编排故事到处说潘金莲夫妇的坏话。后来这个故事恰巧被《水浒传》的作者听到，于是他便以这个故事为模板在《水浒传》中创作了潘金莲与武大郎这两个角色。

提到潘金莲这个名字，人们就会想的到《水浒传》和《金瓶梅》里面的*妇形象，被誉为“千古第一*妇”的武大郎之妻潘金莲。数百年来，潘金莲一直背负着“*妇”的骂名，可是这个骂名罪魁祸首就是因为《水浒传》、《金瓶梅》这两本部古典文学名著。

书中貌美如花的潘金莲嫁给了“三寸钉，枯树皮”奇矮无比的武大郎，武大以买烧饼为生，潘金莲不甘寂寞，久而久之与武大郎感情出现了危机，潘金莲自以为一朵鲜花插在了武大这堆牛粪上。觉得自己不该就这么跟武大平庸的生活下去，应该另寻意中人。换个活法。恰巧正赶上仪表堂堂、身材魁梧的打虎英雄武松回家探望兄长。

于是潘金莲与武松一见钟情，其实是潘金莲一厢情愿，人家武松并没有对嫂子有过非分之想，武松心知肚明，潘金莲再怎么漂亮那毕竟是自己的亲嫂子，所以武松断然拒绝了潘金莲的意图。潘金莲对武松是情投意合，可惜武松根本就没那意思，于是被武松拒绝后的潘金莲感觉到无比的失落，终于有一天憋了很久的欲望终于爆发了，潘金莲在王婆的撮合下结识了西门庆。干柴遇烈火，正好彼此都很渴，就这样潘金莲移情别恋与以。*棍恶霸西门庆鬼混在了一起。

没想到这事东窗事发被武大郎知道了，于是潘金莲、西门庆、王婆合谋下毒害死了武大郎。潘金莲是罪魁祸首，罪责最大。光天化日之下死了人，这还了得，于是这事就被武松知道啦！武松什么人大家都很了解，自己兄长被人害死，武松岂能善罢甘休，于是巧施计谋揪出真凶后，亲手斩杀了奸夫*妇潘金莲和西门庆斗，替兄长武大郎报了仇。潘金莲便从此得了个“*妇”的骂名。

当然了，这仅仅是小说杜撰出来的故事情节，事实上，潘金莲并非书中描述的那样坏，那样*荡至极。而是一个通情达理的大家闺秀，据史料河北省《清河县志》记载，潘金莲的家乡是河北省清河县城东的潘家庄，潘金莲是贝州潘知州的女儿，人家是一位千金**，大家闺秀。并非书中所写的潘裁缝的女儿。潘大**到了谈婚论嫁的年龄之后，父亲就给她找了一个门当户对的好人家嫁了，这个女婿就叫武植，清河县武家那村人。也就是书中描述的武大郎。此武大郎非彼武大郎，也并非《水浒传》书中描述的那样，人家武植那是一米八几的大个，而且这个武大郎长得也是非常英俊，相貌不俗。跟三寸布丁简直就是天地之差。更有甚者，这个武大郎还是一个县令。而且还是个大清官。所以潘知州才把女儿下嫁给了武大郎，因为人家仪表堂堂，又是个大清官。

潘金莲（1098年02月04日--1120年04月08日）实在，史乘上的潘金莲并非小说中纪录的那样。

要说潘金莲会被后代塑形成一个贫困而且游荡的风尘男子，这还和武大郎有着很间接的干系，咋们先来说说武大郎！

武大郎本名武植，山东（今河北）清河县武家那村人。武植虽身世清贫，但聪颖过人，崇文尚武，中年即考中进士，出任山东阳谷县县令。而潘金莲乃知州家的令媛，住在距武家那村15公里处的黄金庄。

史载，武、潘二人不和恩爱，育有四子。武大郎的墓碑铭文就是最无力证据：“武公讳植字田岭，童时谓大郎，晚年尊爱四老，公之夫人潘氏，王谢淑媛。公先祖居晋阳郡，系殷武丁后嗣，后徙清河县孔宋庄假寓。公年少殁父，与母类似，衣食难济。少时聪敏，崇文尚武，尤喜诗书；中年举进士，官拜七品，兴利除弊，廉洁公明，乡民聚万民伞敬之。然悠悠光阴，历历沧桑，名节无故诽谤，古墓横遭毁劫，令良士贤妇饮恨地府，惋惜武公，以示先人，是为铭刻焉。”铭文中的“孔宋庄”即武家那村。从中不难看出，武大郎固然身世贫困、历经崎岖，但绝非沿街卖炊饼的平凡之辈。

相反，他是造福一方的地方官；而本是王谢淑媛、本来贤能的县令夫人潘金莲却被后代描绘成“成衣家的贫困女，九岁被卖做家妓”，且以美男荡妇的抽象背负千载恶名，遭到辱骂，实在是比窦娥还要冤！据1946年武植墓的开掘者根据比例和经历揣度，武大郎实践身高应在178米以上，算的上伟岸。别的，不容忽视的是，武植墓的范围比较大，而且棺木用料是珍贵的楠木，这岂是普通人家所能做到？又岂是普通人所能享有的丧葬报酬？

那末，武、潘二人的实在相貌为什么蒙受史乘严酷的“毁容”呢？

据武植的24世孙武双福等武家先人引见，这此中还有来由：晚年贫困的武植已经得到过一名王姓同学密友的赞助，武植仕进以后，这位王姓同学家景没落，便近在咫尺来投靠武植，期望能谋得一个职位。但是，在武家不断住了大半年，仍不见为官清正廉正的武植选拔他，他愤恨之下便不辞而别。为宣泄心中仇恨，他在回籍的路上还到处假造、张贴武、潘二人的各类丑事，极尽歪曲损毁之能事（这大概就是后代各类故事的雏形）。而先前武植得罪恶的外地恶少西门庆更是与之狼狈为奸，推波助澜，添枝加叶，很快，有关武、潘的各类谎言便传遍街头巷尾，且版本颇多，令其名誉蒙受极大损毁。而王姓墨客回家以后才发明，武植早已为他重修了房舍，并置办了产业。这时候，他对本人的举动感应无比的悔恨，并发狂似地揭撕本人沿街张贴的歪曲行动，但是，谎言一旦传开，又怎样能发出呢？后代的文学作品，不管是《水浒传》仍是《金瓶梅》，就文学创作自身而言无疑是十分胜利的，其价直和位置在中国文学史上也都无足轻重。可是，为了创作的需求大概剧情的布置，作者都不可能也没必要对这些道听途说的故事底本做史学家们一样的确实考据。因而，在他们获得文学创作宏大成绩的同时，也对这些本来用以歪曲诽谤的“谎言”的传播起了火上浇油的影响。

这么也招致武大郎和潘金莲成为了史乘书中的喜剧人物，而招致我们的思惟看法里面的武大郎身体矮小，潦倒穷困，潘金莲游荡风尘，不守妇道的这一凄惨抽象。

固然了，史乘中这类的喜剧人物真是不可偻指算的：实在的帝辛，实践是一名勤政爱民，能征善战的改革家，责帝辛残暴不仁；

实在的李道宗，朝廷奸臣，景仰贤士，从不以势凌人，却被长孙无忌谗谄到场政治斗争，招致被放逐象州，在路上气恼而死；

实在的张世贵，以身献国，作为李世民的亲信，可是却被诬害谗谄白衣将领薛仁贵，被后代叱骂；

实在的陈世美，廉洁腐败，体恤苍生是明末清初的人物，却被诬捏成一个丢弃老婆，喜新厌旧的宋代人；

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哲学家的理论

学生：“我该怎么利用那些哲学家的理论。”老师：“不要相信那些哲学家的话。”学生：“为什么？”老师：“有位哲学家曾经这样说过‘不相信别人的理论，就是我的理论。’所以我们不要能够相信别人的理论。”学生：“那么那位哲学家的话我们相信吗？”老师：“当然了。”

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