本位星座

什么叫本位星座 占星学将星座分成：本位、固定和变动三大特质，这三者与四种自然元素（火象、土象、风象、水象）组合之后，就衍生为十二种星座特有的特质。本位星座：白羊座、巨蟹座、摩羯座、天秤座；固定星座：金牛座、狮子座、天蝎座、水瓶座；变动：双子座、处女座、射手座、双鱼座。本位星座呈现最单纯、原始的状态；固定，具有顽固、最难以改变的特质；变动，则代表弹性和良好的调适能力。无论位在黄道十二宫的哪个象限，这三种特质的排列顺序都是：本位、固定、变动。这个顺序同时也意味着，本位是创始；固定是建立的、稳固的、集中的；变动则准备移动、转换到下个象限。这种周而复始的变化可以在生命大循环里看出来。以第三象限为例，随着大自然的变化，星座从本位、风象的天秤座，经过固定、水象的天蝎座，然后再到变动、火象的射手座。我们可以说，相同特质的星座具有相同的本质和特征。然而，我们也发现，和不同特质的人想处起来，将可以感受到不同的 和差异。例如：固定星座和变动星座相处，虽然会争论不断，但也充顶 。固定星座出现在黄道12宫的顺序为：金牛座、狮子座、天蝎座和水瓶座；主宰行星分别是：金星、太阳、冥王星和天王星。金牛座是极其顽强的土象星座，代表着春季的丰饶；狮子座是最稳定的火象星座，就像太阳为夏季带来的热情与活力；天蝎座是最具能量与控制力的水象星座，展现秋天感官的一面，由于受到冥王星的影响，也象征大自然逐渐转暗、回归死寂的特质。至于水瓶座（直到发现天王星之前，都被认为是受土星所主宰）是最有力量的风象星座，象征广博的思想和冬天的冷静特质。变动星座在黄道宫依序为：双子座、处女座、射手座和双鱼座；主宰行星分别为：水星（双子座和处女座）、木星（射手座）和海王星（双鱼座）。双子座是变化最在的风象星座，多才多艺，具有春季善变的风貌。处女座是最不稳定的土象星座，透露着秋天变化和即将秋收的讯息。射手座是最柔性的火象星座，拥有迎战冬天最需要的乐观，并且富哲思。至于最后的双鱼座则将再度迎接春天的来临，象征精神层面的改变与重生。变动星座的性格热爱变化、追求 、喜欢旅行，而且是那种最爱变换旅行地点的人；因为只有不停地改变才能让他们真正感到愉快。虽然情绪多半不稳定，但弹性极佳，能迅速适应新环境。变动星座的人深刻体会到生命中恒久不变的本质就是“变”，对他们来说，最糟的状况，莫过于受到限制、无法自由。

十二星座分哪四项 火象星座：白羊座、狮子座、射手座

“火”是可以燃烧的元素。若是从科学的角度来看，火是一种特技产生光与热的化学现象，在氧化的过程中同时挟带大量的能量。宇宙星体中的太阳就是这样一颗燃烧的大火球，不断放射出它的光能。

“火”同时具有正反两面的含义，代表着强烈的情感或表达方式。虽然在人的日常生活中常会使用到火，但是火却是最不稳定、必须小心控制才能状况用的一个元素。从五行相生相克的理论来看，风生火，风能使火燃烧得更猛烈，一旦少了风，火便如何也无法持续燃烧。土和水则克火，可以将火掩熄或浇熄。

方式：直觉

状态：热

情绪指数：易怒

心理倾向：主观

物理状态：燃烧

三大特质主宰行星象征符号关键字

白羊座　本位火星公羊我是

狮子座　固定太阳狮子我创造

射手座　变动木星弓箭手　我思考

和火有关的星座称为火象星座，包括白羊座、狮子座和射手座，分别以公羊、狮子和弓箭手作为象征。三者都代表了活力充沛和屹立不摇的形象，就像火象星座所具有的各种特质一样。

由火星所主宰的白羊座，对于动态 的激动、学习技艺或成为领导者感兴趣，个性比较孩子气、任性、冲动；喜欢引起别人的注意同时又缺乏耐性，想到什么就做什么，并且生性叛逆，不喜欢受限制，一贯的行事风格是只要我喜欢有什么不可以。总的来说，白羊座大多是急性子、热情的人。

固定、火象的狮子座，就像它的主宰星体太阳一样，散发稳定的光芒。如果说白羊座是失云控制的火，那么狮了座便是控制得当的火。狮了座的个性温暖而富创意，并且瞧不起卑鄙和卑微的行为。他们尊贵高昂的王者姿态，就像森林之王的狮子一样。可靠、勇敢和坚忍不拔的精神是狮子座明显的特质。

射手座是一种半人半马（人首马身）的动物，又称为“人马座”。变动、火象的射手座，通常被描绘成一位张着弓瞄准猎物的弓箭手，但事实上他们所追寻的不是猎物，而是更高的哲学性目标。射手座是一个多变的星座，举止不按牌理出牌、理想色彩浓厚、将荣誉感摆在第一位，而且十分受护小动物。射手座很重视道德伦理，因此能够将这种猛烈的能量，转换成追寻崇高目标的动力。

火象星座的性格：

火象星座人靠着直觉理解世界，喜欢凭着预感行事，抱着赌一赌的心态。他们宁可听引擎声决定如何飞行，也不想看地图，这正说明了他们令人兴奋且不稳定的性格特质。火象星座的人不需要别人告诉他们该怎么做或怎么读一本书，他们自己清楚得很。除非是他们自己感到怀疑，否则他们的第六感很少出错。所以火象星座的人依照最初的一股冲动做事，反而比想得很多来得好一些。优心忡忡并不适合他们，那只会有损他们积极的外表，和原先高度的自信。

火象星座的人自我意识很强，有些人批评他们太过于自我中心；不过，也许是因为前进得太快，来不及纵容自己，所以他们还不致于过度自我放纵。当别人在公众场合表达出占有欲或做出亲密的举动时，可能会让他们感到厌恶。火象星座的人比较注重性，而且和多数风象星座的人一样，热情高于细致的感受能力，因此喜欢火象星座的冲动的特质，常常导致意外发生。他们性急而且脾气经常一触即发，虽然行事反复无常，难以预测，不过倒是很能适应严密的工作形态；必要时，也能事先做好整年的规划。另外，他们是极为忠诚和热心的家庭成员，遇到不能解决的问题，也能够诚实面对。

土象星座：金牛座、处女座、摩羯座

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星座 说的是什么 星座，更为广阔的概念就是占星，占星的基本语言是元素、星座、行星、宫位及相位。

1元素：四元素是黄道的基本结构，因此能帮助我们了解十二星座的性质。每个人的天宫图都是由四元素及其特质组合成的，但某些星盘会强化或缺少其中的一些元素。了解元素和其代表的模式能使我们对星座有更深的认识，让我们更加了解整张天宫图。接下来的论述主要着眼在四元素象征的人类经验，以及从元素的强化或缺乏的情况来看出公司、国家及事件背后的真相。

四元素代表四种基本的接收和消化外在 的方式。这四种方式可以总结成下面的诠释。

火元素（狮子，射手，白羊）代表的是让事情发生的驱力，或是证实及确立这股驱力的一种需求，以及赋予它意义的渴望。

土元素（金牛，处女，摩羯）代表的是让内在驱力变成具体现实，以及想触摸和闻其味的渴望。

风元素（双子，天平，水瓶）代表的是沟通、定名和建立概念的驱力。

水元素（巨蟹，天蝎，双鱼）代表的则是在情感层面产生联结的驱力，并且想要知道这份联结是否愉悦

2星座

十二星座除了可以分成四种元素外，也可以依据模式、性质或特质区分为三组

固定星座：金牛座、狮子座、天蝎座、宝瓶座

固定星座最大的特质就是执著：金牛座执著于物质世界，只相信具体的事物；狮子座执著于自尊；天蝎座执著于情感；宝瓶座执著于理念。

固定星座会带来毅力、稳定度、持续力和可靠性，而且比较有持久力。因为固定型的人能够忍受变动型和主要型的人所不能忍受的情境，因此比较有持久力。固定型的人适合与你长期相处，他们的专注能量比较像是拉马车的马而非赛马。但这类人的缺点是容易因循成规，停滞在某种情况里，他们不容易放下人、感觉、事情或概念，而且抗拒改变。这类星座有点像是一个季节的中段，譬如仲夏，这时春季早已过去而秋季还没有踪影。这个时段是建构期，目的是为主要星座开拓出来的东西奠定基础，所以这种能量是专注的、强烈的和持久的。

固定型的人很善于维持和保有既定的地位，固定星座同时带有一种很难变动的特质，似乎往哪个方向移动都不太可能，那些由固定星座形成 T 形相位或大十字的人，往往显得特别顽固、果决、有毅力和不愿妥协。这类人最大的缺点就是相信强权就是公理，因此必须培养弹性。

变动星座：双子座、处女座、射手座、双鱼座

变动星座等同于四季的尾声，如夏末秋初之际。这类人善于面对不确定的情况及目标的改变，他们能够面对变动和过渡期，随时准备应变。他们不期待事情能持久，有不安于室的倾向。

所有的变动星座都关切理念（双子座、处女座）或信仰（射手座、双鱼座）。这类人倾向于阅读、高谈阔论或是把人生哲学化，所以他们的挑战就是必须学习实际地过日子。变动星座在乎的是跟生命本身的关系，所以既不渴望权力，也不以目标为导向。虽然他们对付出承诺有点羞怯，但却是最容易相处的类型，而且不会跟随他人的脚步。这类人会停留在他们感兴趣的事情上面，否则就会不安于室地追求下一个目标。当他们面临冲突、不和谐及挑战时，往往会借由改变方向来逃避。如果这些星座形成了 T 形相位或大十字相位，通常很难建立目标，达成某些成就。这类有 T 形相位和大十字的人特别焦虑不安和缺乏耐力，他们若想有生产力，必须发展出自我纪律，并且要确定实际的目标。变动型的人缺乏追根究底的驱力和毅力（固定星座的特质），以及往上攀升的能力（主要星座的特质），但这类人很有适应各种情况的本能。变动星座有时也被称为“普通”（mon）星座，这是因为一般人多半采取适应的方式来面对人生，不普通的人则是要世界屈就于他们。

从健康的观点来看，这类星座最大的>>

懂星座的说说，为什么本位宫的人骄傲呢 首先你说的就是假的，我并没有发现这个情况的存在

本位是什么意思？讲的详细点吧！ 本位在星相学上是指，代表主宰这个星座的行星在天宫图上刚好落在了这个星座之内，所以说这颗行

星在本位。（以下是我列出的表）

行星和它主宰的十二星座：（称为本位星座）

摩羯座→土星、人马座→木星、天蝎座→冥王星

天秤座→金星、处女座→水星、狮子座→太阳

巨蟹座→月亮、双子座→水星、金牛座→金星

白羊座→火星、双鱼座→海王星、水瓶座→天王星

星座都有哪些 白羊座(3月21~4月20）、

金牛座（4月21~5月20）、

双子座（5月21~6月21）、

巨蟹座（6月22~7月22）、

狮子座（7月23~8月22）、

处女座（8月23~9月22）、

天秤座（9月23~10月22）、

天蝎座（10月23~11月21）、

射手座（11月22~12月21）、

摩羯座（12月22~1月19）、

水瓶座（1月20~2月18）、

双鱼座（2月19~3月20）

星座分为哪几类？ 2分法

阳性星座―白羊座、双子座、狮子座、天秤座、射手座、水瓶座

阴性星座―金牛座、巨蟹座、处女座、天蝎座、摩羯座、双鱼座

3分法

本位星座―白羊座、巨蟹座、天秤座、摩羯座

固定星座―金牛座、狮子座、天蝎座及水瓶座

变动星座―双子座、处女座、射手座及双鱼座抚4分法

水象星座―巨蟹座、天蝎座、双鱼座 水象星座象征春天，重情感

火象星座―白羊座、狮子座、射手座 火象星座象征夏天，重行为

土象星座―摩羯座、金牛座、处女座 土象星座象征秋天，代表务实、稳重

风象星座―天秤座、水瓶座、双子座 风象星座象征冬天，重智慧与沟通

12星座那几个星座有冲突 虽然没有讲性别，不过比较针对男生。

1本位星座(白羊座、巨蟹座、天秤座、魔羯座)：工作才是他有热情的东西

你跟本位星座结婚以后如果让他很有安全感，下场就是你慢慢变成他家的沙发。什么意思？就是谁进门会特别摸沙发两下？不会，就走过去。只有很累的时候，才会靠在沙发上休息或享受。所以如果你是他的自己人，他反而没那么照料你。然后他本来就是事业心很强的人，工作才是他有热情的东西，他会选事业，因为他觉得，这才是他赖以在这个社会上生存的一个很重要的东西，他怎么可以没有人际关系？他怎么可以没有身分地位？他如果没有身分地位，你也可以不用仰赖他了。

他的目标是成为一个大男人，然后照顾自己的妻小，照顾自己的父母，他很清楚。如果你走了，他的感觉是客厅好像空了一块，可是他也不确定空了什么，他没有感觉。然后本位星座也比较温水煮青蛙，他感情的后座力是后面才来。比如说事业成功了之后，他才发现，自己感情好像还挺空虚的，所以他通常是成功了以后，桃花才慢慢愈来愈多，通常他也在事业成功之后，那种男人的贺尔蒙激素分泌也才会升高，他自己孬孬的时候也没有心情谈恋爱。

所以本位星座以事业为主，女生要成为他的左右手，比如说在事业上他遇到困境，你可以帮他解决困境，或你的人脉关系可以帮他省很多麻烦，这个时候你就不是沙发，而是他的伙伴，成为他的伙伴非常重要。如果他是一个事业心非常强的人，譬如说他是计算机工程师，他只会写程序，可是你可以帮他把程序推销出去，那你们就密不可分了，你就不再只是一个要他照顾的累赘。

2固定星座(金牛座、狮子座、天蝎座、水瓶座)：也是事业心很强的

固定星座是怕麻烦的星座，有怕麻烦的基因。如果他会开始说他要冲刺事业，而跟你分手，表示他已经把你视为他事业中的麻烦了。被视为麻烦有几个原因：1你的存在已经不方便他去做很多事情。2因为他怕麻烦，所以他有些事情解释不清楚。所以你们之前的沟通真的很良好？还是说你曾经露出一种人格特质，可能你蛮强势的，或是他讲什么你都说不要，然后他也一直抱持着那一种：「没关系，现在还能包容你，就包容你。」一直到某个关口，这个关口他发现这个包容浪费他太多力气了。

固定星座会选择工作还是爱情？基本上他也是事业心很强的，他也很注重他的事业。但是固定星座如果重事业，他的原因也是因为他自己心里的那个黑洞。如果你遇到他的时间，刚好是他要冲刺的那个关键时期，这个关键时期一定是他觉得非常重要，重要在可以解决他一生的困境。比如说他这一生从来不自信，但这件事如果成功了，关乎他可以把自己提升上一阶，这是一个他的生存危机，危机存亡的关口，这个关口非比寻常，所以他不能不重视它。所以如果遇到这个对他来说太重要的关口，他就会选择事业。

遇到这种类型的固定星座也代表说，你是不可能跟他个性的黑洞相比拟的。一般来说固定星座如果陷入爱情也是很疯狂的，你刚开始遇到他的时候，他一定也对你非常好，非常体贴，你们水 融。可是遇到这个关口，如果你不能给他一点时间让他处理好他的问题，就会有这个状况。

3变动星座(双子座、处女座、射手座、双鱼座)：兼顾工作跟感情

变动星座是最能兼顾工作跟感情的，他有诚意兼顾。如果他拿他要闯事业分手，那一定是借口。因为如果他愿意，他也是拼了命，24小时熬夜不睡觉，他都很愿意经营这段感情。而且很多变动星座的生活态度还蛮随性的，他如果有一点底，譬如说有一点存款，然后事业也有一点小规模，他就不会那么地有事业心，反而会觉得：「这样我就敢胡作非为。」 (星座>>

12星座哪个是木型星座 没有楼主所谓的木型星座

12星座按四分法，可以分为 火相，风相，土相，水相

火相星座有：白羊座，狮子座，射手座

风相星座有：双子座，天秤座，水瓶座

土相星座有：金牛座，处女座，摩羯座

水相星座有：巨蟹座，天蝎座，双鱼座

按三分法，可以分为 本位星座 固定星座 变动星座

本位型：白羊座、巨蟹座、天秤座、摩羯座，

固定型：金牛座、狮子座、天蝎座、水瓶座，

变动型：龚子座、处女座、射手座、双鱼座，

二分法，可以分为 阳性星座和阴性星座

阳性：白羊座、双子座、狮子座、天秤座、射手座、水瓶座。

阴性：金牛座、巨蟹座、处女座、天蝎座、摩羯座、双鱼座

题库内容：

本位主义的解释

[selfish departmentalism]

为自己 所在 的小单位打算而不顾整体 利益 的 思想 作风 详细解释 专为自己所在的单位、部门打算而不顾整体利益的思想作风。 周立波 《暴风骤雨》 第二部二八：“本位主义， 实际上 是个人主义的扩大。”

词语分解

本位的解释 ∶ 开始 造币时对硬币所用的 金属 成色和每个硬币应有的法定重量 ∶自己所在的单位;自己工作的岗位详细解释原来的官位。《 左传 ·昭公二 十七 年》“复位而待” 晋 杜预 注：“复本位待 光 命。”《南史·柳仲 主义的解释 某种 特定的思想、宗旨、学说体系或理论;对 客观 世界、 社会 生活 以及学术 问题 等所持有的系统的理论和主张现实主义马克思主义 某一特定人或物所特有之行为方式、作风 自由 主义 一定 的社会 制度 ; 政治 经济体系社会主

家庭本位就是,要求个人以家庭利益为重,无条件服从家庭，以“家庭伦理”为核心;

相对应的就是个人本位，在个人与家庭关系中更重视个人利益、个人意志,主张个人的独立和自由,要求家庭服从个人，以“个人本位”为中心。

一．家庭本位涵义的功能角度阐释

家庭是以婚姻和血缘关系结成的人类生活的基本组织形式之一。中华文化的家庭本位与其礼治秩序紧密相联。礼的核心是亲亲和尊尊，其作用是要辨君臣上下长幼之位，别男女父子兄弟之亲。在礼治社会，礼不仅是作为社会细胞的宗法家族内部的行为准则，而且还成了国家的政治、法律准则。随着礼治思想不断发展并逐步法典化，家庭模拟社会，家与国家同构，家庭也就成为可以涵盖一切、包容一切的东西。这里，我们将从家庭的政治、经济、教化和宗教功能等方面阐释中华文化的家庭本位特征：

1．政治功能：家庭是国家的细胞。在儒家文化中，国与家是两个紧密相连的概念。首先，家与国相联，齐家与治国是一种条件关系、因果关系：“欲治其国者，先齐其家”——这是条件关系，是追根返本之说；“家齐而后国治”——这是因果关系，是顺理成章之言。儒家代表人物孟子的“治国”、“平天下”的王道政治理想，就是建立在“齐家”的基础之上。他说： “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 这就是说，只要“家齐”，自然就能“国治”而“天下平”，王道理想也随之实现。其次，家与国相通，家庭伦理可以带动政治伦理，家庭秩序可以促进社会秩序。在儒家五伦即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信” 所涉及的五种基本关系中，父子、夫妇和长幼（指兄弟姐妹）关系是家庭关系；君臣与朋友关系虽不属于家庭关系，但也可以用家庭关系相比附。其中，君臣略同于父子，朋友略同于兄弟。正因为如此，在传统社会，比国君为大宗子，称地方官为父母，民则被称为“子民”；师被称为“师父”，徒则被称为“徒弟”乃至于“徒子徒孙”。朋友之间，也往往称兄道弟。江西人称人为“老表”，意思就是凡人都是表亲。进一步说，“天下一家”，“四海兄弟”，各种社会关系都可以从家庭关系中得到比附。由于家庭伦理涵括政治伦理，家庭秩序关联政治秩序，家庭伦理与秩序的建设也就具有了政治意义和功能：“孝者所以事君，弟者所以事长，慈者所以使众”；为政则在乎“如保赤子”。既为父母官，须有父母心。于是，古人有“此谓民之父母，以能保我子孙”之语，今人则有“当父母官要有父母心”之说。 仁政的推行，王道的实现，也是由“亲亲”而“仁民”，由“仁民”而“爱物”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” 。《诗》云：“刑于寡妻，友于兄弟，以御家邦。”说的无非就是以“齐家”的法则“加诸彼而已” 。

2．经济功能：家庭是“救生筏”。在中华传统社会，家庭承担着维持日常生活的最重要的经济功能。一方面，家庭是抚育孩子的最佳场所。没有一个政府、教师和托儿所能够代替孩子的父母亲、或祖父母。教师或托儿所的职员，只把照顾孩子看成职业；而作为父母亲或祖父母则是牵涉到如何把其骨肉培养成材。另一方面，家庭也是奉养老人的最好场所。全世界所得到的经验显示，老人院不是老人最适宜居住的地方。对老人的支持与照顾，必须是由内心出发，并带着同情、慈爱及怜悯的感情。政府及公共机构能够提供福利及服务，但只能依照条例、规则及正式程序去做。换句话说，最多只能说是“能养”。孔子曾说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

在中华传统社会，家庭也承担着克服危机的最重要的经济功能。家庭的经济功能经得起天灾人祸的重大考验，并在考验中愈发显示出它的不可替代的作用。在传统社会，当发生水灾、饥荒、地震、火灾或战争，社会秩序崩溃，政府力不从心，穷于应付。于是，人们便需要关系密切的亲属和宗亲的帮忙才能生存。在华人社会中，人们的生活“可视为一连串的同心圆。最中央的圆是自己的家庭，然后是亲戚、家族、朋友。接着是社交、文化或学术圈、运动、休闲等。但家人需要帮助时，每个人都得团结一致，帮助家人，因为我们的传承文化就是如此。” 中国人之所以“过年要团圆，为的是提醒相互的责任，并承认新加入的家族成员。这是一种文化技巧，危机出现时，你就知道该向谁求助。” 新加坡内阁资政李光耀指出：“中国历史贯穿了王朝的沉浮更迭和社会的盛衰交替。在所有这些大动荡中，家庭、家族和世系成了个人的救生筏。一个又一个的文明塌陷了，一个又一个的王朝被游牧部落摧毁了，但家庭这一生命之舟却载着文明前行，走向了下一个阶段。”

3．教化功能：家庭是“第一课堂”。家庭是人们接受道德教育最早的地方，因此，人们往往称家庭为第一课堂。新加坡内阁资政李光耀曾通过对自己童年时光的追述，来阐明家庭作为人生“第一课堂”对人的价值观形成的决定性影响。李光耀说：“就象任何一个华族大家庭一样，……我在家里须对长辈有礼，我须守规矩，用晚饭的时候，必须先称呼长辈，才能进餐。从外头回到家里，或出门去之前，都得向长辈请安。这些对一个人童年的成长过程，具有潜移默化的影响。在你成长的过程中，这些日以继夜灌输进你脑海中的价值观就会慢慢萌芽。”从李光耀的上述叙述可以看出，家庭作为第一课堂的教化功能往往是通过“须对长辈有礼”、“须守规矩”的家庭之礼实现的。儒家文化认为，礼是“天理之节文者。盖天下都有当然之理，但此理无形无影，故作此礼文画出一个天理与人看，教有规矩，可以凭据。故谓之天理之节文”。同样，李光耀所说的进餐先呼长辈，外出或回家向长辈请安，就是把尊敬长辈等“无形无影”的“形而上”之理，转化为看得见、摸得着的有形有影的“形而下”之礼，使人们有具体的规矩可凭据：“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承”，“长呼人，即代叫，人不在，己即到” ，等等。正是通过上述家礼的演练，人们的言行举止才能中规中矩；长大之后才能在社会上卓然而立。

4．宗教功能：家庭是力量源泉。中华文明是以儒家文明为主体的文明。由于儒家文明能够给予人们安身立命之地和精神寄托之所，所以，儒学也就往往被人称作“儒教”。如果说，“儒教”真是一种宗教，那么，不妨说，“儒教”的教堂就在家庭。孟子曾云：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者也；乐之实，乐斯二者。乐则生矣；生则恶可已也！恶可已，则不知足之蹈之，手之舞之！”这里，孟子将仁、义、智、礼、乐等儒学最重要的德目完全归结到“事亲”、“从兄”的家庭义务或伦理行为之中。当“事亲”、“从兄”之意油然自生，如草木之有生意（“乐则生矣”），并且蓬蓬勃勃不可遏止（“恶可已”），以至于手舞足蹈而不自知（“不知足之蹈之，手之舞之”），孟子便将如痴如狂的宗教境界归结到“事亲”、“从兄”的家庭生活之中了。

家庭生活被视为人生大乐（“居家自有天伦乐”），失去家庭的鳏、寡、孤、独自然就是人生之最苦，并被称之为“无告”。梁漱溟先生认为，“无告”二字，最值得“玩味”。所谓“无告”，就是无所告诉。无所告诉之所以为人生之最苦，固然隐含着物质上的无所依靠，但尤其是指精神上的无所寄托，即没有与自己情亲如一体的人，“形骸上日夕相依，神魂间尤相依以为安慰。一啼一笑，彼此相和答；一痛一痒，彼此相体念。——此即所谓‘亲人’”。“人互喜以所亲者之喜，其喜弥扬；人互悲以所亲者之悲，悲而不伤。盖得心理共鸣，衷情发舒合于生命交融活泼之理。所以疾苦一经诉说，不待解救，其苦已杀。”于是，每个人都与家庭紧密联系在一起。每个人所努力者，不是一己之事，而是为了老少全家，乃至为了先人、后代：或者是广大门庭，显扬父母；或者是继志述事，无坠家声；或者是积德积财，以遗子孙。这其中可能意味严肃、隆重、崇高、正大，随各人学养而认识深浅不同。但至少，在他们都有一种神圣般的义务感。在尽了他们的义务的时候，睡觉也是魂梦安稳的。同时，在他们面前都有一种远景，常常鼓励着他们工作、奋斗：当其厌倦于人生之时，总是在这里面重新取得活力，而又奋勉下去。每每在家贫业薄寡母孤儿的境遇，愈自觉他们对于祖宗责任之重，而要努力兴复他们的家。如果说，宗教的功用在于对人生给予慰安勖勉，那么，如前所述，当家庭能够给人欢乐，解人愁苦，成为生命的目的和奋进的动力的时候，家庭也便成为宗教的替代品了。

二．个人本位的特性及其与家庭本位会通的必要性

个人本位是自由主义的主张及西方社会的现状。可以从不同角度认识个人本位。本体论的个人本位视社会为联合体而非共同体，即认为社会是许多个人的机械联合，而非许多个人的有机结合。联合的目的是为了各自的利益。因此，除了每个人自己的利益以外，社会没有自身独特的利益。相反，如果将社会视为许多个人有机结合的共同体，就会得出共同体利益绝对大于个人利益之总和的不同结论。认识论的个人本位强调认识的个人特征，否定绝对真理乃至于客观真理。伦理意义的个人本位否定道德的绝对性，强调道德在本质上是个人的。其根本原则是万事万物本无善恶之分，善与恶完全是个人的主观评价。宗教个人主义意味着个人对自己的宗教命运负责，个人有权以他自己的方式并通过自己的努力与上帝直接对话。政治意义的个人本位一是强调个人权利至高无上，这种至高无上的个人权利表现为人权和公民权；二是强调政府的目的在于保护个人权利，实现个人利益；三是强调治者的权利必须建立在被治者的同意基础之上。经济意义的个人本位强调个人追求自己经济利益的合法性，强调个人通过通过竞争与市场经济实现个人利益，强调政府应该尽可能少干预经济。

个人本位对于资本主义的发展及个人权利的伸张产生过十分重大的积极意义。但是，个人本位也包含着极端重视权利却相对淡忘义务、过于强调个人而相对忽视社会的缺陷。因此，个人本位有必要与家庭本位加以会通，从而吸收家庭本位的合理内核。一方面，个人本位必须吸收家庭本位的责任和义务意识，使自由与责任、权利与义务达至平衡。就父母与子女的关系而言，个人本位的西方式思维方式是：“我有权利接受父母的抚养”或“我有权利接受子女的赡养”；家庭本位的东方式思维方式是：“我有抚养子女的义务”或“我有赡养父母的义务”。上述两种思维方式各有优劣。当西方极端的原子式的个人主义成为一种流行思潮，并给社会带来不良后果的时候，重视责任和义务的家庭本位无疑具有一种补偏救缺的作用。例如，西方人“认为一个公民，我有我的基本权利，在宪法下，我有权享受这些东西。那好，现在就给我这些东西；如果你不给我，我就不投你的票。让你落选。到底他投票支持的那位仁兄会不会给他，那不要紧，可以等着瞧”。 但是，家庭本位的“华族的道德观念是不同的，人人对社会都应尽点义务。……孔子说：君君、臣臣……等等。政府和人民之间的关系、父子关系、兄弟姐妹关系、朋友之间的关系，这些关系都是重要的基本关系。还有，你对社会应尽的义务，也是重要的” 。新加坡内阁资政李光耀指出：“如果你能够从六岁开始就有系统地把这些观念灌输给学校的学生，你就能培养出良好的公民。如果你不那样做，那你只能有一群拉杂的人。”

另一方面，个人的发展必须置身于社会特别是其中的家庭之中。从一定意义上说，人是社会关系的总和。个人的发展必须置身于一定的社会关系体系之中。人要认识自己，就必须把自身作为一个客体来体验，即站在他人的立场上，从外部观察自己。这就需要积累与他人接触的社会经验。实际上，每一个“自我”的个人都是“本我”和“超我”的综合体。“本我”是那个原始的、本来的、不受外力约束的“我”，“超我”则是一般化的他人的内化。杜维明说：“要成为一个完人，自我必须在人类关系的结构范围内，不断与他人对话。要超越自我中心，就要求我们与我们的家庭成员——父母、兄弟姐妹——不断地相互联系。家庭被看作一个丰富和养育的维持体系，是一个在其中心真正实现自我的媒介。从另一方面看来，自我必须尽其作为父、母、子、女、兄、弟、姐、妹的本份。这样一来，在各个不同的场合我们人性的层次都得以深化。”

三．家庭本位的缺陷及其与个人本位的会通必要性

家庭本位虽然重视责任与义务，但也容易产生漠视个人权利、忽视权利平等及带来裙带作风的缺点。因此，家庭本位必须吸收个人本位的合理内核，以实现家庭本位与个人本位的会通。

1．家庭本位应该吸收个人本位尊重个人的合理内核，以实现个人与社会和谐发展。在中华传统社会，权利义务的主体是家族而非个人。权利为一家之权利，而非个人之权利；义务为一家之义务，而非个人之义务。在这种家族本位的社会中，个人人权就难以得到彰显。因此，中国举国之人可以分为两种：一为家长，是为有能力而负一家之责任者；一为家人，是为无能力而不负一家之责任者。“其有能力之家长，则以其家人都无能力无义务，而以一人肩之之故，致使人人有身家之累，无暇顾及国家社会之公益，更无暇思及国家社会之责任”。这种家族本位“其在本国固于统于一尊而不为物竞，然一与外人遇，仍当循天然之公例，以自然之淘汰而归于劣败”。 进一步说，家庭本位由于用家庭模拟社会，将家庭成员之间只讲义务、不计权利的思维方式扩大到整个社会，从而造成强化个人义务、责任而淡化个人自由、权利的倾向。鲁迅曾批评中国人只有合群爱国的自大，而缺乏个人的自大。他认为，这正是中国文化萎靡不前的原因所在，并大声疾呼“任个人而排众数”。

2．家庭本位应该吸收个人本位重视权利的合理内核，以实现义务与权利的和谐发展。由于家庭本位注重义务，忽视权利，所以，家庭本位的中华文化的平等意识往往表现为义务的平等，而缺乏权利的平等。儒家伦理中“君君、臣臣、父父、子子”所强调的主要是君仁、臣忠、父慈、子孝。这里，仁、忠、慈、孝都不是权利的描述，而是义务的概括。因此，“君君、臣臣、父父、子子”所透露的某种对等或平等也仅是义务的对等或平等，而不是权利的对等或平等。虽然甲向乙履行义务在一定意义可以反馈为乙从甲获取权利，但是，受赐的权利本质上是一种恩赐，随时可以由于赐者的变化而丧失。

由于片面强调义务，十分漠视权利，家庭本位难免走向某种片面或极端。一方面，在家庭本位社会，所谓的“家和”景象往往表现为“家庭之礼，肃于朝廷；内外之防，严于宫禁；父子之训，凛于官师”地等级森严。吸收个人本位的权利意识，就能使家庭成员之间表现出一种包含了自由和平等的“家和”景象。新加坡五年级《好公民》课本中的《一个和谐的家庭》，给我展现的正是这样一种其乐融融的景象：

子香、子明邀同学到家里来玩，婆婆特地准备了饮料和点心招待他们。后来，公公把他养的小鸟给子香、子明的同学看，还带他们去看他种的花。

同学们都说：“你的公公、婆婆真好。”

“公公喜欢养鸟，我们有空时就和他一起种花养鸟。”子明说。

“婆婆喜欢做好吃的菜给我们吃。我们有空时就要婆婆做菜。”子香说。

子香、子明越说越高兴。这时，爸爸回来了。

“工作累了吧。吃点点心，休息一会儿吧。”妈妈从厨房走了出来，对爸爸说。

爸爸坐下来吃点心，一面和大家聊天。

静宜看了，心里很羡慕，便对子明说：“你们一家人都很和气。”

子明说：“公公常说，一家人要互相关心，互相体谅，才能和谐地生活在一块。”

另一方面，家庭本位由于过于强调对于父母的孝顺而往往走向愚孝。中华传统所宣传的“二十四孝”中“为母埋儿”的故事，就是这种愚孝的典型体现。只有吸收个人本位的权利意识，才能实现真正现代意义的父慈子孝。

数学除法中的本位是什么意思

笔算除法时，计算到被除数的哪一个数位时，那个就叫本位。

譬如402÷2

先400÷2=200,

4所在的百位，叫本位,

再十位0÷2=0,

0所在的十位,叫本位,

4所在的百位叫前位

最后个位2÷2=1,

2所在的个位,叫本位,

0所在的十位叫前位

“个人本位”的概念是：当个人利益与团体利益（国家利益、社会利益）相互冲突时，法律制度的设计应当优先考虑个人的利益，这种价值取向的法便被称为个人本位的法。

“以人为本”的概念是：把人类的生存作为根本；或者，把人当作社会活动的成功资本。

“个人本位”适用于应当优先考虑个人的利益，“以人为本”适用于全心全意为人民服务的根本宗旨。

扩展资料

个人本位与社会本位的统一：

个人价值与社会价值并没有一个孰重孰轻的问题，个人本位论与社会本位论也没有一个谁正确谁错误的问题。从理论上讲，二者具有同等的合理性与同等的局 限性。教育目的中个人价值与社会价值的权衡与选择，要受具体的社会历史条件的制约，是随社会历史条件的变化而有所变化与侧重的。

我国的教育目的就较好地体 现了个人本位和社会本位的历史的、具体的统一。首先，我们培养的人是德智体美全面发展的人，体现了对个人价值的尊重；其次，我们培养的人又是社会主义的建 设者和接班人，体现了社会对人的要求。

参考资料来源：

百度百科-个人本位

百度百科-以人为本

什么叫“本位”

它指本来的位置,比喻原始的地位,神话中常言下凡仙佛回归本位;开始造币时对硬币所用的金属成色和每个硬币应有的法定重量的规定。 引申: 取代苯分子中,取代基Z所在的位置称为本位。Z被另一基团取代时。

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