佛曰人生有八苦原句

佛曰人生有八苦原句

佛曰人生有八苦原句，这是佛家所说的关于总结出来的人世间，人一辈子要经历的八苦，分别为，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得和五取蕴苦，佛家的句子都是有着大智慧的，以下是佛曰人生有八苦原句

佛曰人生有八苦原句1

”佛曰人生有八苦“出自梁简文帝《菩提树颂序》：“悲哉六识，沉沦八苦，不有大圣，谁拯慧桥。”

八苦，即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦（《法苑珠林·八苦部》）。

人生有八苦

生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。

皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。纠其根源与禅说不近相同，看看佛教所说的人生八苦，了解人之痛苦之源。

佛曰人生有八苦原句2

人生第一苦——生苦

现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。生生死死，何时尽？痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。

人生第二苦——老苦

青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。活的同时，已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢？

人生第三苦——病苦

天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。

人生第四苦——死苦

死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。

人生第五苦——爱别离苦

爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统一，爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。

人生第六苦——求不得苦

人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。

人生第七苦——怨憎会苦

当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。

人生第八苦——五阴炽盛苦

人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。

佛曰：“诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐”这句话的意思是：世界上的万物都是变化无常的，一切都有苦难。万法最高境界是无我 。只有死去了才能正真的安乐。

诸行无常：现实世界上一切事物都是不固定的，随着时间和环境的变化，这些事物都会发生变化。

一切皆苦：是说一切的现象都蕴含着苦，生老病死苦。

诸法无我：我们中的绝大多数人，都是以我为中心活着。

寂灭为乐：释加牟尼佛告诉我们，我存在于涅槃的境界里，由于没有六道轮回中所带的躯壳，所以不生不灭，无比智慧，无边的法力，随心所欲，其乐融融。

扩展资料：

诸法无我中“法”的具体理解：

所谓“法”就是东西有一定的相貌，保持一个时候，让我们感受到它的存在，称为法。

“诸法无我”告诉我们在世间的一切事物中，找不到一个“我”的存在，所以佛说“无我”。“诸法无我”并不是说这个世间有一个“我”，然后佛要你观想“无我”来破除之；而是说这个世间根本就是没有“我”，我们内心执著，根深蒂固的觉得有一个是“我”，所以佛陀告诉我们“我”是没有的。

参考资料来源：百度百科—诸法无我

下一句是：不可说，一说即是错。

完整句子应为：不可说，不可说，一说即是错。

处是北本《大般涅盘经》卷二十一则就诸法之生与不生，说六句之不可说，即生生亦不可说、生不生亦不可说、不生生不可说、不生不生亦不可说、生亦不可说、不生亦不可说。

凡是有法皆是相，用语言表达出来的也是有法有相有形有色，道可道，非常道，真正的法是无色无空什么都没有，也就是说真法本无法，无法皆有法，所以能说出来的都不是佛法，只是佛法的“相”佛法而无相；所以说；不可说：说了即是错。

扩展资料：

《大般涅盘经》全经分寿命、金刚身、名字功德、如来性、一切大众所问、现病、圣行、梵行、婴儿行、光明遍照高贵德王菩萨、狮子吼菩萨、迦叶菩萨、憍陈如等13品。

主要阐述佛身常住不灭，涅槃常乐我净，一切众生悉有佛性，一阐提和声闻、辟支佛均得成佛等大乘佛教思想。

其理论与部派佛教中的大众部义理颇有契合之处，与《般若经》、《妙法莲华经》的重要思想也有一致的地方。此经还常常引用《华严经》的某些义理，两者思想相通。

经中还引用佛陀所说：“我般涅槃七百岁后，是魔波旬渐当沮坏我之正法”，这反映了笈多王朝复兴婆罗门教、排斥佛教的历史背景。

参考资料来源：百度百科-大般涅槃经

出自《佛说四十二章经》佛言：吾法念无念念、行无行行、言无言言、修无修修，会者近尔，迷者远乎！言语道断，非物所拘，差之毫厘，失之须臾。

意思是：佛说：是说所传之法，念法以无念为念，行法以无行为行，言法以无言为言，修法以无修为修。真正懂法的人就会接近它，未真正懂法的人就远离它，用言语来说法已经失去了道的本来，它不受世间之物所控制。如果用一般人的世智聪明去解释它，差之毫厘，谬之千里，在分分秒秒中与它失之交臂。

扩展资料：

《佛说四十二章经》是从印度传到中国来的第一部重要经典著作。迦叶摩腾、竺法兰把佛所说的某一段话称为一章，共选集了四十二段话，编集成了这部《佛说四十二章经》。又绘画释迦牟尼佛像供养，由是东土佛法僧三宝具足，是为佛教传入中国之始。

《佛说四十二章经》集结了佛陀关于持戒、忍辱、断欲、精进、观空等事的四十二段语录。通篇言简义丰，明了易懂，通摄大小乘一切教义，涵诸法要。这部经典反复强调了持戒的重要性，告诉佛教弟子应该如何修行。祖师大德将此经和《佛遗教经》、《八大人觉经》合称之为《佛遗教三经》。

参考资料来源：百科百科-《佛说四十二章经》

“佛曰：烦恼即菩提”，坛经中，六祖慧能将这句话做了衍申：“前念着境即烦恼，后念离境即菩提。”

菩提是觉醒、开悟、智慧的意思；烦恼是迷惑、愚昧、困扰的意思。悟了是菩提，迷中是烦恼。烦恼和菩提并没有什么不同，都是心的作用。如果心中有分别、执着、计较的念头，就是烦恼；反之，虽然心仍然照常活动，照样起作用，但是没有自私自利的分别、执着与计较的念头，就是智慧。多数人因为不知道不论是苦难、敌人、或是幸福，都未曾离开自心的感受。所以，想克服困难，结果困难更多；想要打倒敌人，反而制造出更多的敌人；本来要追求快乐，结果欢乐却远离自己。

佛曰经典语录如下：

1、佛曰：寻找自我。

2、佛曰：色即是空，空即是色。

3、佛曰：苦海无涯，回头是岸。

4、佛曰：救人一命，胜造七级浮屠。

5、佛曰：一花一世界，一叶一菩提。

6、佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。

7、佛曰：不可说，不可说，一说即是错。

8、佛曰：前世五百次的回眸，才换得今世的擦肩而过。

9、佛曰：此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

10、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然、随心、随性、随缘。

11、佛曰：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

12、佛曰：一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。

13、佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

14、佛曰：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。

15、佛曰：当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。

16、佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中；冰化了，我才发现缘没了。

17、佛曰：诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

18、佛曰：有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

19、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

20、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

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