死文言文

1 死亡用文言文怎么表达

文言文中关于“死亡”的说法

一、等级

1、崩：天子死曰崩，例如驾崩、山陵崩等。

2、薨：诸侯死曰薨。

3、卒：士大夫死曰卒。

4、不禄：士死曰不禄。

5、死：庶人死曰死。

二、宗教

6、圆寂：佛教用语，指僧尼死亡。

7、涅槃：佛教用语，指所幻想的超脱生死的境界，也用作死的代称（指佛或僧人）。

8、坐化：佛教指和尚盘膝端坐死亡。

三、避讳及谦称

9、百年以（之）后：死亡的委婉说法。

10、见背：（书面语）指长辈去世，委婉的说法。例如：生孩六月，慈父见背。（《陈情表》）

11、归天：婉词，指人死。

12、上天：迷信的人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉词，指人死亡。

13、仙逝：婉词，称人死。

14、填沟壑：把自己的死说成填沟壑。例如：虽少，愿及未填沟壑而托之。《触龙说赵太后》。

四、褒贬

15、牺牲：为了正义的目的舍弃了自己的生命。

16、就义：为正义事业而被杀害。

17、见阎王：指死，含有贬义。

18、蹬腿：（蹬腿儿）指人死亡（含诙谐意）

19、一命呜呼：指死（含诙谐意）

20、见鬼：指死亡或毁灭。例如：让这些害人虫见鬼去吧。

21、翘辫子：死（含讥笑或诙谐意）。例如：袁世凯做皇帝没几天就翘辫子了。

五、中性

22、殁：（书面语）死。

23、殇：（书面语）没有到成年就死去。

24、夭折：未成年而死，比喻事情中途失败。

25、亡故：死去。

26、断气：停止呼吸，死亡。

27、逝世：去世，多用于名誉、地位较高的人。

28、上西天：指死王，带有点不好的意味。

29、老死：由于年老体衰而死亡（区别于病死）

30、升天：称人死亡（迷信）

31、寿终正寝：指年老病死在家中。

32、下世：去世。

33、猝死：突然死了。

34、行将就木：寿命已经不长了，快要进棺材了。

35、晏驾：君主时代称帝王死。

2 死亡的古文翻译

（一）按身份等级

谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。

清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。

（二）按年龄

不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。

青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。

老年死谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。

（三）按特殊原因

为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之“阵亡”，现为“牺牲”。

死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。

（四）按不同宗教

和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。

（五）其他

民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。

一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。

（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）

“见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。

3 死在古文中的说法

（一）古代根据人的社会地位，对“死亡”各有其名称。《礼记》谓天子死为“崩”；诸侯死为“薨”；大夫死曰“卒”；士曰“不禄”；庶人曰“死”。清代，对于王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职，有名望的人死曰“卒”。

（二）根据人的年龄。不满20岁死亡的谓之“殇”。此又分为三类：8~11岁死者为“下殇”；12~15岁死者为“中殇”；16~19岁死者为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。青壮年死者谓之“夭亡”，但于讣告上均写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。老年死者谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。

（三）根据人的死因。为某种事情舍命者谓之“殉”，如为职责因公而死谓之“殉职”；战争中死于阵地者谓之“阵亡”，现作“牺牲”。死于外地谓之“客死”。死于非命谓之“凶死”等等。

（四）根据人的宗教信仰。和尚死谓之“圆寂”、“示寂”；喇嘛死谓之“涅盘”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”；回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”等等。

（五）民间对死的敬称（礼貌用语）。有借道家的“仙逝”、“返真”、“登遐”者；有引用阴阳家“就本”、“星殒”者；一般称人死为“辞世”（与世长辞）、“过世”、“去世”、“逝世”，“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。

（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）称死者有不同说法。如“见阎王爷去了”；“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐儿叫唤去了（言已人土与秋虫为伴了）”，“嗝儿屁着凉了”、“翘辫子”、“踹腿”、“蹬腿儿”等等。但多具有贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上

4 速度

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5 求文言文中表示“死”的字,即详解

一、等级

1、崩：天子死曰崩，例如驾崩、山陵崩等。

2、薨：诸侯死曰薨。

3、卒：士大夫死曰卒。

4、不禄：士死曰不禄。

5、死：庶人死曰死。

二、宗教

6、圆寂：佛教用语，指僧尼死亡。

7、涅槃：佛教用语，指所幻想的超脱生死的境界，也用作死的代称（指佛或僧人）。

8、坐化：佛教指和尚盘膝端坐死亡。

三、避讳及谦称

9、百年以（之）后：死亡的委婉说法。

10、见背：（书面语）指长辈去世，委婉的说法。例如：生孩六月，慈父见背。（《陈情表》）

11、？ ：婉词，指人死。

12、上天：迷信的人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉词，指人死亡。

13、仙逝：婉词，称人死。

14、归天：填沟壑：把自己的死说成填沟壑。例如：虽少，愿及未填沟壑而托之。《触龙说赵太后》。

四、褒贬

15、牺牲：为了正义的目的舍弃了自己的生命。

16、就义：为正义事业而被杀害。

17、见阎王：指死，含有贬义。

18、蹬腿：（蹬腿儿）指人死亡（含诙谐意）

19、一命呜呼：指死（含诙谐意）

20、见鬼：指死亡或毁灭。例如：让这些害人虫见鬼去吧。

21、翘辫子：死（含讥笑或诙谐意）。例如：袁世凯做皇帝没几天就翘辫子了。

五、中性

22、殁：（书面语）死。

23、殇：（书面语）没有到成年就死去。

24、夭折：未成年而死，比喻事情中途失败。

25、亡故：死去。

26、断气：停止呼吸，死亡。

27、逝世：去世，多用于名誉、地位较高的人。

28、上西天：指死王，带有点不好的意味。

29、老死：由于年老体衰而死亡（区别于病死）

30、升天：称人死亡（迷信）

31、寿终正寝：指年老病死在家中。

32、下世：去世。

33、猝死：突然死了。

34、行将就木：寿命已经不长了，快要进棺材了。

35、晏驾：君主时代称帝王死。

常见：去世、过世、逝世、长眠、安息。

意外：遇难、丧身。

末成年而死：夭折。

为国为民：牺牲、捐躯、殉国、殉职。

和尚死：圆寂、坐化、示寂、示灭、升天。

古帝王死：驾崩、太薨、山陵、大行、登遐。

高龄而死：登仙。

中国自古对各种不同身份的人死亡时适用的词并不相同，《礼记·曲礼》“天子死曰崩，诸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”一般官员和百姓死亡，则称“殁”、“殂”、“千古”、“殒命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“弃世”、“故”、“终”等。长辈去世则婉称“见背”。佛道徒之死，说法更多，如“涅般”、“圆寂”、“坐化”、“羽化”、“示寂”、“仙游”、“登仙”、“升天”、“仙逝”等。现在常见的除了你说的两个还有：去世、千古、长眠、长逝、谢世、离世、亡故等。口头则一般婉称老了、没了、坏了、过世等，在特定环境中，也可说去了、走了等。 褒义：坐化〈高僧坐著死亡〉 涅盘〈无烦恼的去世〉 崩殂〈天子死〉不讳〈死的婉辞〉 哲人其萎〈为众人所仰望的人已死〉 修文地下〈文人死之悼辞〉 仙凡路隔〈死人不能再和活人见面〉 人往风微〈人死后生前的善政也消灭了〉 马革裹尸〈军人英勇的战死沙场〉 羽化 圆寂 仙逝 安息 升天 殉难 归神 千古 上天堂 前往西方极乐世界 尘归尘土归土 入土为安 驾鹤西归 死而无憾 人琴俱亡 人亡物在 一了百了 与世长辞 寿终正寝 永辞人世 成仁取义 壮烈牺牲 英容宛在 英年早逝 为国捐躯 投胎转世 死得其所 天人永隔

佛菩萨在世间救苦救难，有缘则来，无缘则去。佛在《大般涅盘经》上详细讲了为什么不常住世间。略摘录一段经文如下：

……于是纯陀复白佛言。如来不欲久住于世。我当云何而不啼泣。苦哉苦哉。世间空虚。唯愿世尊。怜愍我等及诸众生。久住于世勿般涅槃。佛告纯陀。汝今不应发如是言。怜愍我故久住于世。我以怜愍汝及一切。是故今欲入于涅槃。何以故。诸佛法尔。有为亦然。是故诸佛。而说偈言：

   有为之法，　

   其性无常，

   生已不住，

　寂灭为乐。

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