全相平话五种是哪几种

保存至今的元代至正年间新安虞氏刊印的《全相平话五种》十五卷，显示了元代在古典小说的形成和发展过程中的特殊地位。这五种平话是：《武王伐纣书》、《乐毅图齐七国春秋后集》、《秦并六国平话》、《全汉书续集》和《三国志平话》。这五种平话所叙史事，多系真假掺杂、虚实并行，但为后来的长篇小说的发展积累了艺术经验。

平话和勾漏白话是两种不同的方言，主要存在于中国南方地区。

平话，也称为闽南语、福州话，是福建省福州市及周边地区的一种方言。它是福建省主要的方言之一，也是闽南语族里面的一员。平话的语音、词汇和语法与汉语普通话存在很大差异，比较典型的是平话的韵母比较丰富，很多音节的发音方式以及语言中的缩音与连读现象也很常见。

勾漏白话，又称客家话、客家方言，主要在中国南方广东、福建、江西、广西、湖南、云南等地的一些客家人聚集的地区使用。勾漏白话音韵丰富，单字多音，声调多变，语法比汉语复杂，而且和普通话的差异也非常大。

总的来说，平话和勾漏白话在语音、词汇、语法、发音方式等方面都存在很大的不同，更重要的是，它们所代表的文化和历史背景也都各具特色，具有独特的魅力。

大唐三藏取经诗话属于说话中的说经平话。

平话特指长篇讲史话本。其实，历史题材变文作品，有些内容就已经是传说色彩更浓，距离史实较远了。后来发展到宋元平话，不少作品的虚构想象成分更多，甚至带有怪异内容。《大唐三藏取经诗话》，应该是＂说经＂话本，严格说不能算是＂讲史＂话本。

该话本后来发展成为《西游记》。再者，《大唐秦王词话》（即《秦王演义》），则是明代的诸圣邻根据民间说唱旧本记录改编的历史演义作品，不属于宋元平话。

平话：

宋元时期创作的平话作品，后来经过文人的进一步加工整理，就发展成为各种长篇历史小说。在中国古典文学史上，通常提到的＂平话＂（说的是以帝王将相、英雄豪杰为主角的长篇故事，有的也写成：评话）即讲史话本，也就是说书艺人流传下来的用来讲史的底本。

或根据讲史记录整理的本子，也有对讲史底本加工整理而成之书；有时也可指短篇的话本（比如＂朴刀＂＂杆棒＂类的《石头孙立》、《花和尚》、《武行者》、《青面兽》等久已失传的宋元话本）。后来，平话又可作为古代白话小说的代称。

唐代的敦煌变文，即为平话之起源（包含由寺院＂讲经文＂发展而成的佛经故事变文，还有表现伍子胥、王陵、李世民、张议潮等历史人物故事的历史传说变文）。

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