三桓犯上的典故如题 谢谢了

春秋时鲁国有一著名的历史事件，称为“三桓犯上”。 鲁国“三桓”犯上，是春秋时代各国贵族中以下犯上的普遍情况。鲁庄公有弟三人: 长曰庆父，次曰叔牙，次曰季友。因为都是桓公的儿子，故其后代称为“三桓”。三桓者: 孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。 “三桓”既强，其为乱之时便多了。最大的一次叛乱在昭公之时。据《史记》称，当时季孙氏因与后氏斗鸡生隙，而起冲突，昭公大概有一点恨季孙氏的跋扈，故站在后氏一边，助之攻季孙氏。这时叔孙氏、孟孙氏恐季孙氏败后自己的势力发生动摇，乃相救季孙氏，结果把昭公之军打败，并杀后照伯，逼昭公奔齐。“三桓”的势力，至此已登峰造极。 鲁宣公十五年(公元前594年)的鲁国“初税亩”，表示公私斗争的导火线已经点燃了。鲁襄公11年(公元前562年),季孙、叔孙、孟孙三家对公室进行反击，“作三军，三分公室各有其一”，把公室瓜分了。到了鲁昭公5年(公元前531年)，三家调整了互相的分地，“四分公室”，季氏独得二份，其他二家各得一份。昭公企图剪除三家的势力，结果失败，被三家赶跑了。

季文子从公元前601年至前568年共在鲁国执国政33年，辅佐鲁宣公、鲁成公、鲁襄公三代君主。为稳定鲁国政局，曾驱逐公孙归父出境。他执掌着鲁国朝政和财富，大权在握，一心安社稷。忠贞守节，克勤于邦，克俭于家。《史记�6�1鲁世家》记载：季文子当政时，“家无衣帛之妾，厩无食粟之马，府无金玉”。以此来收揽人心，并招纳人才，不断扩大自己的势力。《国语�6�1鲁语》说：季文子身居位高权重的鲁国上卿大夫，掌握国政和统兵之权，有自己的田邑，但是他的妻子儿女却没有一个人穿绸缎衣裳；他家里的马匹，只喂青草不喂粟米。孟献子的儿子仲孙很瞧不起季文子这种做法，于是就问季文子：“你身为鲁国之正卿大夫，可是你的妻子不穿丝绸衣服，你的马匹不用粟米饲养。难道你不怕国中百官耻笑你吝啬吗？难道你不顾及与诸侯交往时会影响鲁国的声誉吗？”季文子回答：“我当然也愿意穿绸衣、骑良马，可是，我看到国内老百姓吃粗粮穿破衣的还很多，我不能让全国父老姐妹粗饭破衣，而我家里的妻子儿女却过分讲究衣着饮食。我只听说人们具有高尚品德才是国家最大的荣誉，没听说过炫耀自己的美妾良马会给国家争光。”孟献子闻知，怒而将儿子仲孙幽禁了7天。受到管教的仲孙，改过前非，亦仿而学之。消息不胫而走，在季文子的倡导下，鲁国朝野出现了俭朴的风气，并为后世所传颂。 季武子 季孙氏，名宿，一作夙。季文子之子。春秋时鲁国正卿。鲁国旧有二军，鲁襄公十一年（公元前562年），他增置中医，以为三军。使孟孙氏，叔孙氏，季孙氏各政其一，三分公室。襄公死后，他拥立鲁昭公。鲁昭公五年（公元前537年）改为二军，四分公室，季孙氏独得二分，从此鲁国由季孙氏独专国政，公室日益见衰。季孙氏为鲁国正卿。季文子死后，季孙氏传到第四代人，季文子之子季孙宿（季武子）执政，从继其父而立至卒共33年（前568－前535年）。其后来是第五代∶季悼子（季孙纥），未立为卿而卒，从继其父而立至卒共5年（前535年－前530年）；第六代∶季平子（季孙意如），从继其父而立至卒共25年（前530年－前505年）；第七代∶季恒子（季孙斯），从继其父而立至卒共13年（前505年－前492年）；第八代∶季康子（季孙肥），从继其父而立至卒共24年（前492年－前468年）。

臧氏家族属于鲁国的公族。臧氏家族的始祖臧僖伯是鲁孝公的儿子，名驱，字子臧，谥曰僖。臧氏家族以臧为氏大概开始臧僖伯的孙子。据《左传》隐公五年孔颖达的疏说：“诸侯之子称公子，公子之子称公孙。公孙之子不得祖诸侯，乃以王父之字为氏。计僖伯之孙始得以臧为氏。今于僖伯之上已加臧者，以僖伯为臧氏之祖，传家追言之也。”也就是说依当时的姓氏制度，鲁国国君的儿、孙尚可以随其父、祖之姓，至其曾孙，须改氏，其氏应以祖父的字为之。臧僖伯字子臧，其后人故以臧为氏。而臧僖伯之臧，乃是后人所追加。鲁桓公生子同、庆父、叔牙、季友。子同即鲁庄公，生子般。鲁庄公病危时向叔牙询问继承君位者，叔牙举荐庆公，季友则表示誓死支持子般。为了除掉异己，季友派针季送毒药给叔牙，威胁说：“饮此有后于鲁，不然，死且无后。”叔牙不得不饮鸩自尽。季友将叔牙后代立为叔孙氏。

鲁庄公三十二年八月癸亥，鲁庄公去世，子般即位。十月己未，庆父派人刺杀了子般。季友逃奔到陈国。庆父立鲁闵公。第二年八月，在鲁闵公的请求下和齐国的支持下，季友返国。是年冬天，齐国仲孙湫视察鲁国内乱，回去后说道：“不去庆父，鲁难未已。”鲁闵公二年，庆父派人刺杀了闵公。但此时鲁国国内对庆父一片反对之声，庆父不得不仓皇逃到莒国，而季友带着鲁僖公从邾国回来，立僖公。季友贿赂莒国以求得庆父，莒国把庆父送回。庆父派弟弟公子鱼去请求季友宽恕，被季友一口拒绝。公子鱼哭着返回，庆父听到哭声，叹息道：“奚斯之声也。”（注：奚斯是公子鱼的字）于是就自缢了。季友立庆父后代为孟孙氏。

关于季友之名，有段传说。季友将出生时，鲁桓公让人占卜，卜者说：“男也。其名曰友，在公之右。间于两社，为公室辅。季氏亡，则鲁不昌。”季友出生时手上居然有个“友”字，于是鲁桓公给他取名“友”。 季友辅佐鲁僖公励精图治，其时鲁国相当强盛。《诗经 鲁颂 閟宫》就是歌颂鲁僖公的。 季友去世后，其孙被立为季孙氏。

季孙氏、孟孙氏、叔孙氏皆为鲁桓公的后代，所以被称为“三桓”，在政治上互相支持，联合执政，而大权则落在季孙氏的手中。

季孙氏自季文子（季友之孙）开始，季武子（文子之子）、季平子（武子之孙）、季桓子（平子之子）、季康子（桓子之庶子）相继执政，鲁国实权皆在其手中。

季文子，字行父，历相宣公、成公、襄公。当时公孙归父欲除去三桓，被他驱逐。鲁成公十六年（公元前575年），一度为晋国拘留。

季武子，名宿。鲁襄公十一年即公元前562年，三桓三分公室，建立三军，各领一军。鲁昭公五年即公元前537年改为二军，四分公室，季孙氏得二分。从此，鲁国由季孙氏专权。

鲁国三桓四分公室，说明中国新型封建阶层开始战胜落寞的贵族阶层，春秋时期的社会结构已开始转型。 后阝氏未查到

鲁国的三桓政治源于鲁庄公时代(公元前693年--662年)。鲁庄公父亲鲁桓公有四子，除长子庄公继承鲁国国君外，三名幼子庆父、叔牙、季友皆按封建制度被鲁庄公封为大夫，他们的后人形成了孟孙氏、季孙氏及叔孙氏三大家族，由于三家都是鲁桓公之后，所以三家也统称为『三桓』。 因季友协助僖公(庄公子)即位，所以季友所属的季孙氏在三桓中实力最强。在鲁文公时，三桓与僖公子公子仲逐(又名东门仲襄)一同辅政，文公死后，东门仲襄立文公庶子为鲁宣公，一度独揽鲁国大权，至鲁宣公死后(公元前581年)，三桓发动政变消灭东门氏，三桓共掌鲁国政事，季友氏甚至私下行鲁国国君的礼乐，简直视鲁国国君如无物。至鲁昭公在位时期(公元前541年---510年)，三桓势力已十分强大，他们甚至将公室的土地财产、军队及鲁国的人口私下瓜分，当时鲁国人民只向三桓纳税，而不向国君纳税，三桓只从税款中取得少量向国君纳贡。 鲁昭公到后期无法容忍三桓，于是于公元前517年协助与三桓交恶的大夫郈氏对抗三桓，但后来失败了，鲁昭公被迫出走齐国，七年后客死于齐。三桓就在鲁昭公出走的七年仍奉昭公为国君，但这七年内三桓已掌鲁国之实权。鲁昭公在齐国死后，三桓立昭公弟为新君，是为鲁定公，鲁国国君自始无法摆脱三桓的摆布。后来鲁哀公在位时期，越王勾践称霸，当时鲁哀公亲赴越国想勾践协助去消灭三桓，但越国同时收了三桓的贿赂，故没有协助鲁哀公。自此以后，鲁国由三桓掌政的局面一直维持下去，直至公元前246年鲁国被楚国吞灭为止。 至于三桓为何不像三晋般将鲁国瓜分，我想有以下原因： 1 当三桓专政时，三桓的家臣也仿效他们的主公以下犯上，例如季孙氏的家臣阳亮就曾有公元前505年发动政变，挟持三桓达三年之久。最后阳虎失败外逃，但也遏止了三桓进一步侵吞公室的野心。 2 三桓是鲁国公室之后，与鲁国公室是同姓同宗，也许会顾念一些宗法约束。这与齐国的田氏，晋国的韩赵魏三家，与公室完全不是同姓同宗很不同。 3 鲁国只是个小国，若三桓真得要三家分鲁，所得的土地可能只得一城一乡，更可能给借口予周边强大邻国入侵，故只安安份份做其专政大夫。

参考: 傅乐成：中国通史

三桓，即指鲁国卿大夫孟氏、叔孙氏和季氏。鲁国的三桓起于鲁庄公时代（前693年─前662年）。鲁庄公父亲鲁桓公有四子，嫡长子鲁庄公继承鲁国国君；庶长子庆父（谥共，又称共仲，其后代称仲孙氏，又改称孟氏）、庶次子叔牙（谥僖，其后代称叔孙氏）、嫡次子季友（谥成，其后代称季氏）皆按封建制度被鲁庄公封为卿，后代皆形成了大家族，由于三家皆出自鲁桓公之后，所以被人们称为‘三桓’。

中国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，叫二十八宿，东南西北四方各七宿。东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸。印度、波斯、阿拉伯人古代也有类似中国二十八宿的说法。 中国古代为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，这就是三垣二十八宿。在唐代，三垣二十八宿发展成为中国古代的星空划分体系，类似现代天文学中的星座。 三垣 指紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣包括北天极附近的天区，大体相当于拱极星区；太微垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。 二十八宿又称为二十八星或二十八舍。最初是古人为比较日、月、金、木水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。 东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。 唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。 二十八宿释名 古人将黄道附近的星空划分成若干个区域，称之为二十八宿，又将这二十八宿按方位及季节和四象联系起来。张衡在《灵宪》中有一番描述：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”下面结合二十八宿在天空中的位置对宿名作一介绍。 二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿，分别与四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫做四象或四陆，对应关系如下：东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。

因为是孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。根据查询相关公开资料显示：鲁国的三桓起于鲁庄公时代（前693年─前662年）。鲁庄公父亲鲁桓公有四子，嫡长子鲁庄公继承鲁国国君，庶长子庆父（谥共，又称共仲，其后代称仲孙氏。三桓，即指鲁国卿大夫孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。鲁国的三桓起于鲁庄公时代（前693年─前662年）。鲁庄公父亲鲁桓公有四子，嫡长子鲁庄公继承鲁国国君，庶长子庆父（谥共，又称共仲，其后代称仲孙氏。庶子之长又称“孟”，故又称孟氏、孟孙氏。

春秋时期“礼崩乐坏”，西周的“天子、诸侯、大夫、士”的分封等级制度开始解体。天子的实权被各国诸侯瓜分，引发了诸侯争霸。而在争霸过程中，崛起的大夫逐渐架空诸侯国君，鲁国的“三桓”大夫就是大夫崛起的代表。

因为“三桓”大夫必须要待在国都曲阜控制国政，所以不得不把包括“三都”在内的大部分封地与自家军队交给家臣（士）管理。久而久之，这些家臣在实际上就逐渐控制了“三桓”大夫的“三都”和大部分军队，势力越发膨胀。

到了春秋末年，家臣（士）逐渐架空了大夫。鲁定公六年（前504年），季孙氏家臣阳虎不仅控制了季孙氏，还通过季孙氏控制了鲁国的实权。虽然阳虎后来被驱逐，但家臣过大的势力已经成为“三桓”必须要解决的问题。

就在这时，孔子提出了“堕三都”计划。“堕三都”虽然会打击“三桓”，但更会打击那些控制“三都”、无视“三桓”家主的家臣们。所以“三桓”决定支持孔子“堕三都”。而“三桓”大夫的支持也是“堕三都”计划前期进展顺利的主要原因。

经过一番努力，季孙氏的费邑、叔孙氏的郈邑都被孔子堕除，只剩下了孟孙氏的郕邑，“三桓”那些不受控制的家臣势力也清洗地差不多了。于是“三桓”决定取消对孔子的支持，最终导致“堕三都”功亏一篑。

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