诸界趣处各有几善业道什么意思如何解释

诸界趣处各有几善业道 俱舍论十七卷七页云：善业道中，无贪等三，于三界五趣，皆通二种，谓成就现行。身语七支，无—色无—想，但容成就，必不现行。谓圣有情，生无 ，成就过未无漏律仪。无想有情，必成过未第四静虑静虑律仪。然圣随依何地依止曾起曾灭无漏律仪。生无色时，成彼过去。若未来世，依五地身无漏律仪，皆得成就。余界趣处，除地狱北洲，七善皆通现行及成就。然有差别，谓鬼傍生，有离律仪处中业道。若于 ，唯有律仪。三洲欲天，皆具二种。

耳朵外翻面相象征什么

不仅在第一阶段，根据我的观察研究中，首先看到的是丰富的色彩。

然后在面部特征。很多人的耳垂圆成串珠长，但这些人一般都比较坚固的体魄，而且还有一定的年龄。

物理强壮的男人与一个大耳屏是正常的。无法解释的晚年他的钱。

耳珠一个富裕的晚年。太耳白脸，一个珠子，两耳不跑出来，失去光泽。

（休闲和金钱总体上是成功的孩子）2。耳垂大耳珠显示红的显著下缘，用粗红笔只耳屏的边框之外形容一个粗糙的红色。

两耳不用完沉闷（代表老人还藏有一大笔款项是一个很大的库。）耳朵不应该是薄，小，短，色暗，没有耳珠是坏的。

飞车轮外形用大防一般的错过（耳朵外翻）的。

耳朵反骨的女孩面相 什么样的女孩面相好

耳朵的外边是耳轮，耳朵内圈突起的部分是耳廓，如果耳廊太突出，耳轮包不住，相学上称为“轮飞廓反”，也称为“反骨耳”，有此耳相的人，性格比较反叛，主观有创意。耳廓外翻的人性格较为冲突，既固执又异想天开，既有开拓思想又不循礼法，既有奉献情怀又具反叛性。

此耳相的女性则叛逆心重，可能比较固执，做事较急，生活较为奔波劳碌。如果耳朵颜色白过面部，从事演艺或者创作工作的话，可以成名，但依然运势起落较大。男性如果耳廓反，加上耳朵很薄，纵使父母留下丰厚家财也不能久享，很快会花光。假若耳朵白过面，从事演艺界的人能大红太紫，名利双收。从事创作行业的也能名扬四海，受人爱欤。

什么样的人大富大贵？面相上是怎样的,特别是女子

俗话说：女人干得好不如嫁得好，大富大贵女人面相怎么看出来？女人能够富贵钱途无非是干得好或是嫁得好出来的。

麻衣相书有言“女人有此九善，为邑封之贵也。”此亦为女人要好命，需要符合“九善”！“一善”——头圆额平： 所谓的“头圆额平”在面相学中是基本的评判标准，具体是指女子的头型以偏圆润为佳，避免头型有明显的棱角、凹陷部分，在额头方面，应以额头圆润平整光泽为佳，避免额头上出现明显的内凹，起伏和暗淡无光。

这样会对于自身的事业产生一定的阻碍。故女子的“一善”是基础的评判标准，主管事业和财运，应首先考虑。

“二善”——骨细肉滑： “骨细肉滑”是相学中评判女子骨相和气色的方法之一，对于运势很好的女士而言，“骨细”是指骨骼比较细瘦，没有明显的骨骼凸出不平，整体的身材较为匀称。而“肉滑”是指皮肤比较具有弹性，没有明显的皮肉僵硬的部位，这一“善”，主要管理女子的整体运势，因此具有骨细肉滑的女生往往运气较为不错，是大家眼中的“幸运儿”。

“三善”——发黑唇红： “发黑唇红”是指女子应以头发乌黑亮泽，双唇红润为佳，忌头发如干草般枯黄和双唇发乌干裂。具有发黑唇红的女生在中青年时期运势稳中有升，并易受到他人的帮助而取得成功，故称为“三善”。

“四善”——眼大眉秀： 对于“四善”的女生而言，其评判的标准主要在于眉毛和眼睛亮部分，首先，在眉毛部分，“眉秀”是指眉毛的纹路清晰亮泽，没有眉毛过粗过黑或眉型不齐的样子。具有“眉秀”的女生往往在财运方面会有较大的起色。

而在眼睛方面，“眼大”是指眼睛炯炯有神，眼球黑白分明，并非是指眼睛越大越好，只要有神便可为佳，但忌眼睛无神恍惚，眼球黑白不分，让人从整体看有一种无精打采昏昏沉沉的感觉，这种女生往往运势较为低迷，在发展中困阻常伴，不利于个人的发展。“五善”——指纤掌软，纹如乱丝： 对于“五善”而言，主要是针对于掌相而说，即手掌和手指。

在手掌方面，“五善”是指手掌厚软红润，在握手中像握“锦囊”一样比较柔软。而指纤是指手指纤长 ，肉贴骨生，没有明显的粗糙干紧的情况，而纹如乱丝主要是指手掌中应有适当的手纹，不要过于的光秃。

具有“五善”的女生在财运方面和人缘运方面往往比较突出，适宜大量的结交朋友和经商生意。“六善”——语声小圆，清如流泉： “六善”主要是从声音方面来判断女生的起色面相是否良好的方法，在这里主要以女生说话语气温润平滑，语速适中连续，没有断音、音色发粗发沉发尖的声音为宜。

这种女生往往在他人中会有一定的威信，是大家非常容易相处的朋友，正因为如此，会受到大家的帮助而取得发展。“七善”：——笑不见睛，口不见齿： “七善”主要是评判人缘运势和富贵运势的标准之一，包括笑和口齿这两大标准，在笑上，笑不见睛并非是指闭眼而笑，主要是指在笑时两眼两眼微睁，眼睛如弯月般，给人一种甜蜜温馨的感觉，这种女生一般亲和力比较强，容易受到他人的关注和赏识，因此往往在身边出现一些良机，若能善于把握，便可有所进步。

而在口不见齿上主要是指没有嘴唇外翻导致牙齿外露（如暴牙等）的现象便可，因为牙齿外露往往宜招惹口舌和破财，并且对于自身的形象也有所不利，故只要没有以上的情况变可安心生活。“八善”——行步详缓，坐卧端雅： “八善”主要是通过女子的言谈举止等小的方面来评判起色和命理的。

正如原文所说“行步缓详，坐卧端雅”一样，在评判言行方面，只要适宜言行举止大方得体，温文尔雅为佳，针对“八善”而言是指在走路时不过急过快，不弯曲前进，在就座时身正稳重，不歪坐斜坐者为宜。对于“八善”主管女子的家庭背景和身份财富，故应有所重视。

“九善”——神气清媚，皮肤香洁： “九善”主要是通过肤色来评判气色的优劣，主要是指皮肤亮泽洁净的女士为宜，忌有皮肤粗糙坑洼，肤色暗淡失光，这样的女生往往会遇到一些困阻情况不利于个人的进步和发展。干得好的女人面相1、颧骨突出 颧骨位置表现出一个人的能力，如果女性颧骨突出的话，代表着会要求下属员工去独立处理一些事情，并不需要老板支配，这种女性一旦有机会做领导，必定会有一番作为。

2、下停较长 下停就是把嘴巴以下直到下巴的位置，这个部位代表人脉以及老年运。下巴长的人老来得富贵，不愁吃穿，工作上面也会遇到贵人，并且会有得力的助手帮助自己，能够有不错的财运，帮助自己更好的发展。

3、前额较高 一般心眼较高的女生都是前额比较高的，有开创能力，而且赚钱也赚得比男人还要厉害还要狠，会打破性别限制而得到更高的突破。4、鼻梁坚挺 鼻梁高而且坚挺的女生非常好胜，有野心希望自己能够出任头地，而且在事业上或者选择男朋友上面都会比较苛刻，会考虑对方的经济能力有没有超过自己，事业心中不中，诸多的条条框框都在自己的心中下着定论。

嫁得好的女人面相1、天仓开阔：老公出身豪门、相处愉快。眉毛尾巴跟头发之间叫做天仓，天仓开阔的女人除了本身容易得到祖先的荫泽，而且也可以嫁个好老公。

2、耳珠垂：老公白手起家、妯娌好相处。

关于看相的问题,什么样面相女人克夫

1、痣

鼻子下的一条沟，相学上叫人中。人中是代表夫妻双方性活的地方，从这个地方可以看出双方性生活和不和谐。如果女人的人中上有痣说明女方生活放荡不羁，也就是我们常说的易乱性，谁都跟。男方肯定是不干的，所以这就会造成双方的性生活不和谐，当然也是不利于婚姻，最终是把男人的脸丢尽了，被男人抛弃。

2、断眉

断字本身的意义就不是很好，易结怨仇，行事绝情，与人做事易做恩断义绝之事。当然了这方面不仅是针对她的亲戚和朋友，也包括与她结为夫妻的丈夫在内。眉毛中间断或者是前面很浓而后面淡下来的都叫断眉，有断眉的女人很绝情，而且自身命会有大的波折，这样的女人怎么会旺夫呢。

3、眼睛

眼珠呈三白、四白（正常人是呈二白，眼珠偏上或偏下就会呈三白状，眼珠子过小居中就呈四白状），有红丝、赤筋。象蛇眼、羊眼、蜂目般。这些眼相是孤寡相之外还是杀夫相之嫌。眼睛为三角形的人：凶恶，孤僻，无情。而且贼性难防，做人不讲信用。古相书有云：“妇人有三角眼，其必杀其夫”古人认为不可不防。

4、鼻子

从面相学的角度来说，古人认为鼻子是“男人看事业，女人看夫运”的地方。若鼻梁不丰隆兼而露骨，如鼻梁起节的结节鼻，在年寿位上明显鼻骨隆起者，或是山根至准头尖削无肉，鼻骨成剑脊高起者（剑锋鼻），夫缘必薄，且刑伤叠叠。鼻头尖、面大鼻小纵然有夫亦不近身旁，难享夫福。

5、颧骨

女性朋友若是左右颧骨高，必定欺夫克夫，特别是双颧骨露骨者。民间有“女人颧骨高，杀人不用刀”，虽说这种说法有点过，但可以说明颧骨高确实于男方不利。女人两颧骨高凸露并且无肉，则刑克丈夫，脸小颧骨高兼鼻子塌小无肉也会克丈夫。

6、断掌

古人说“女子断掌过房养，右断掌克六亲”等。古人认为断掌的人克害六亲，于是都自家不养活，送与亲人家养户。“过房养”的意思是自小宜过继给他人，或者自小跟随祖父母或者其他亲人。一般这样的女性，属命硬之人，克性较大，男家都不愿意娶，怕克害家人。从多年的实践经验来看这方面确实印证不少，因此还是留意些为好。

双耳廓骨外突的女人，个性反复无常生活原则很多，内心也较欠缺温柔性情，所以最好不要娶。

额头太高太宽阔的女人企图心大，除非您的额头胜过她或甘于她的领导带头，否则她不适合你娶。

再说无眉毛的女人感情清淡，其心里想的是面包重于爱情的，只要她有点能耐就易看不起夫婿的，所以最好三思再娶。

如果这个女人双颧高突无肉的话，是极难相处的，所以最好敬而远之为妙。

双眼凹陷及眼睛四周围无肉的女人，姻缘较弱人缘亦不佳，虽正直但缺乏似水的柔情，所以如您亦不重气氛的话可娶。但如果她鼻梁无肉又尖削露骨的话，这种女人心横无情又命硬易折损夫婿的健康，最好不要娶。

口型不佳女人人缘不好，说话太直太欠缺技巧，夫妻易吵架故请三思再娶。

脸部双颊无肉内陷的女人缺乏福份，宗庭运差也难以相处，也难旺家运，所以娶了要忍耐，未娶请三思。

双眼圆大又眼突的女人，柔情似水但缺乏一贯忠心的原则，易见异思迁所以不娶为妙。

腮骨外翻的女人自主性强及喜当老大，当她有小成就时易看不起丈夫，还是不娶为妙。

全身肉薄骨露的女人缺乏福份，命硬又易折损夫婿健康，所以不能娶。

骨架粗旷的女人命硬带克除了你比她粗壮，否则不娶为妙。

女人上身丰满但双腿细瘦，主格局贱下，家运不佳，老无结果不娶为妙。

女人声音过粗或太尖皆主刑防夫婿之命不娶为妙。

女人无臀为贱骨之命主不学好，不实际老运孤苦，不娶为妙。

以上种种长相特征之佳人，或是色相极美或是温柔娇约，平时并不显现其不佳之一面，只是久之即见利害。又男女之婚配又为硬可硬配，煞亦可与煞配，然古相书却有曰：“短命男儿自有克夫之妻”。所以喜欢此类型的英勇男儿们，多忍耐担当点吧！

希望对你有帮助。

如何通过一个人的面相来判断其性格

俗话说相由心生， 指的是一个人内心常年的惯性心理活动，再综合他的性格特征，慢慢都会在他的面部，做为一种凝固了的表情呈现出来。这种凝固了的表情就是我们所说的相。

大家可能不知道，我们的面相不是生而不变的。

我们相面，其实一直都是在相一种{随心态而衍变的固态表情}。 所以也有人认为：长相不变，是凝固了的表情；

面相易变，是变化着的心情（态）

今天，我们可以通过观察一个人的面相，了解到他最近一段时期的心理状况。同时也可依据传统的相面说法（其实应为长相说法）和前人的经验，在其性格方面和行为能力方面窥知一二。

我们通常都认为：脸小、五官又大的人面相极佳，天生就非常有自信，魅力十足。以下只是其中一部分可供大家做个参考： 额头：额头上下宽广，代表对于事情思考力十分深刻，而眉尾两旁的额头宽广，则代表有极佳的视野，都属于聪敏的类型喔！ 眉毛：眉毛宜长而粗细适中，眉毛生长方向顺、颜色浓黑者，天生有名望，眉型中最佳弧度当属古人所称的柳叶眉，此类眉型的人属于生活安适、爱情满意的人。

眼睛：眼睛是灵魂之窗，大而光彩的眼睛代表人生情感、历练丰富，眼睛自然双眼皮而且圆又大者，代表个性平和，而眼睛尾部下垂者代表个性较神经质，在爱情关系中，女性眼睛大而圆者对男人比较有戒心，而眼睛细长的人是无可救药的罗曼蒂克主义者，容易坠入爱河中喔！ 鼻子：鼻梁小又挺直而且鼻头圆巧、发亮者，象征生命力旺盛，且对于灾难应变能力高，运势亦佳，相对地生活也较顺遂，收入高。小鼻子但是鼻翼两侧大者代表相当会精打细算、储蓄力一流，相反地，鼻孔外翻者有漏财之虞喔！ 耳朵：耳朵分作上、中、下三个部份，上部表示知性，中间是行动力，下部是人格。耳大且厚者福气；招风耳的人属于消息灵通之士；耳垂长者则代表个性敦厚、平实。

嘴唇：嘴巴大且嘴角上扬者，相当有自我主张，个性开朗。嘴巴小的人，个性较低调，耐力十足，属于命运长跑能手。嘴唇上厚下薄者个性单纯，有强烈的家庭意识及恋母（父）倾向，下唇厚则重感觉，自我意识强烈，而且相当有鼓吹的能力。

下巴：下巴圆形者，个性易受宠爱；逆三角形者是贤妻良母的典型；鹅蛋脸的人通常属于事业、家庭都想兼顾的现代型女性；下巴长且宽则精力无穷。

这只是现代相面学说里较为典型的说法，而非完全绝对。面相之说因人而异。况且人的长相不变，但面相是在不断改变的。

不可以一概论之。

与七宗罪相对立的人类所拥有的7种美好的情感， 如下：

诚信（Faith）、希望（Hope）、慈善（Charity）、正义（Justice）、勇敢（Fortitude）、节制（Temperance）、宽容（Prudence）

相对于七宗罪，天主教列出了七美德。

罪行 美德

色欲（Lust） 贞洁（Chastity）[( 诚信（Faith）)]

贪食（Gluttony） 节制（Temperance）

贪婪（Greed） 慷慨（Charity）

懒惰（Sloth） 热心（Diligence） (希望（Hope）

愤怒（Wrath） 耐心（Patience） (勇敢（Fortitude)

妒忌（Envy） 宽容（Kindness）

傲慢（Pride） 谦逊（Humility）(正义（Justice）

做人如水，你高，我便退去， 决不淹没你的优点；

做人如水，你低，我便涌来， 决不暴露你的缺陷；

做人如水，你动，我便随行， 决不撇下你的孤单；

做人如水，你静，我便长守， 决不打扰你的安宁；

做人如水，你热，我便沸腾， 决不妨碍你的热情；

做人如水，你冷，我便凝固， 决不漠视你的寒冷。

上善若水，从善如流， 如水人生，随缘而安。做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静；做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任！做人像水。水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。因为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。　古人有一副对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”　做事像山。山因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻。山，从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、蜿蜒起伏中展示大气磅礴；山，从云蒸霞蔚、烟雾缭绕或澄澈清净中透出阔远幽、空灵清秀。所以做事，就要像山一样，要有山的胸怀，山的风骨，山的品格，山的内涵和山的原则。古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋；人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。然而话是说不全的，水之种种亦是无限，皆要由自己去体会。

管理智慧

在自然界万事万物中，老子最赞美水，他认为水德是最接近道的。水，无色无味，在方而法方,在圆而法圆,无所滞住，而生其形，静。它以百态存于自然界,于自然无所违也。水是怎样的呢？水善利万物，也就是水给万物带来益处。而不争，争就是争利益，所水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。对于理想中的管理者，老子称之为“圣人’，也就是“道”的体现者。他说崇高的德行应该具有水一样的品格:“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”他试图借水的品格来给人的行为树立一个榜样:水自身柔弱至极，善于滋润万物却不与万物争高下、论长短。一个人要效法“水”的无私善行，就要做到水一样至柔却能容天下的胸襟和气度。体现道的“上善”之水所拥有的是“不争”的品格。老子所说的“不争”，通俗地讲就是不争利、不争名、不争功。

东汉光武帝刘秀手下的名将冯异就很具有老子所说的水之“不争”的特性。冯异跟随刘秀起兵，一直以治军有方而著称。每次战斗后都要为战士们评功论赏。这时各位将军都为争功而大呼小叫，争得不可开交。唯独冯异每次都独坐在大树之下，任凭光武帝评定。于是大家就给他取了个雅号，叫他“大树将军”。这样，冯异直到去世，都从不居功自傲，一直尽忠王室。当然，他的美德也使他深得刘秀的信任，并且得到了开国武将难以得到的善终。

“不争”所产生的理想效果，这就是“以其不争，故天下莫能与之争。”值得指出的是，老子教导我们效法水之“不争”，并非是教人凡事不求进取、无所作为，而是教人要用无为的心来做有为的事。具体的准则老子通过水的“七善”来做解释:一个人的行为要像水一样甘居下位，即“居善地”;心境像水一样深沉渊默，即“心善渊”;待人像水一样仁爱友善，即“与善仁”;说话像像潮水一样准时有信，即“言善信”;从政要像水一样持正平衡，即“正善治”;做事要像水一样发挥最大效能，即“事善能”;行动要像水一样把握时机，即“动善时”。老子说:“善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力”。善于用人的领导是谦下不争的，人们会自觉向他聚拢，主动献策出力，这样才会赢得人心，培育出优秀的团队。

“上善若水”体现的老子的人生态度，也是中国传统文化中特有的为人处世的原则和方法。虽然老子的这套人生哲学，极少有人能够做到极致完美，但我们至少可以心向往之，并努力为之，能有修炼“七善”中一项美德，也可以树典范了。想要成为一个优秀的管理者，必须放低自己的姿态，以一种为人民服务的态度来对待被管理者，这样才能为被管理者所推崇。领导者若是学得此篇，就会不张扬、不巧辩，对自身的环境也就能泰然处之，以自己所具有的美好如水的品德去感化众人，而不是时时刻刻大肆宣扬自己，这样才接近于老子的“道”。

七善

一曰守拙。水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。

二曰齐心。水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。

三曰坚忍。水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。

四曰博大。“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。

五曰灵活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。

六曰透明。虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。

七曰公平。水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。人若以水为尺，便可裁出长短高低。

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