河北梆子的行当角色都有哪些只有四行吗

河北梆子的行当角色中有生、旦、净、丑四行，且只有四行。

一、生行

在河北梆子中生行是扮演男性角色的一种行当，一般的生行都是素脸的，行内术语叫作"俊扮"的，即扮相都是比较洁净俊美的，其可以分为胡子生、小生、武生。

胡子生在生行之中占首要位置，根据表现的着重点不同，又分文胡子生，其在表演的时候是着重唱功，脆胡子生，其在表演的时候是着重做功，武胡子生，其在表演的时候是着重架功。小生又可以分文小生、武小生、穷生、娃娃生等几种。

武生分长靠武生、短打武生。长靠武生都是穿着铠甲，脚上穿着厚厚的靴子，手中拿着一把长长的兵器，长靠武生要有一个优美、稳重、端庄的架子；短打武生则要求身手矫健敏捷，内行的说法是要漂，率，脆。

二、旦行

旦行分青衣、花旦、武旦、老旦、彩旦五类。青衣在剧中的角色通常是端庄、严肃、正派的角色，大部分是贤妻良母、贞节烈女等角色。

花旦，因其所表现的角色性格种类多种多样，故又分为闺门旦、耍笑旦、摔打旦、泼辣旦、小旦；武旦分为两类，一类是“刀马旦”，一类是“夜叉旦，彩旦以前都是丑角兼演，有了女演员，就换成了女人。

三、净行

净行分大花脸、二花脸、武花脸、零碎花脸四类，尤其是花秀老生，是河北梆子的特色，面容白皙，胡子拉碴，颇有几分老生的味道，但唱法和唱法都是花脸。

四、丑行

丑行是一种程序化的角色行当，一般扮演插科打诨比较滑稽的角色，丑行通常不会唱，主要是念白和表演，念白与其它人物也有区别，其中文丑以做工为主，武丑以武打为主。

旦行和武旦的关系可以分为三个不同的层面：

1 旦行与武旦之间在政治上的关系：由于旦行和武旦在过去一直处在对立的阵营中，因此他们之间的关系一直很紧张。但是，随着时间的推移，两者之间的关系也在慢慢改善，双方都在努力建立和平关系。

2 旦行与武旦之间的文化关系：旦行和武旦的文化差异一直是两者之间的一个重要分歧点。但是，近年来，两者之间的文化交流也越来越多，慢慢地，他们对彼此的文化也有了更多的理解和认可。

3 旦行与武旦之间的经济关系：旦行和武旦之间的经济关系一直很紧密。由于旦行是一个贸易中心，武旦利用旦行的贸易网络来拓展自己的贸易，而旦行也从武旦那里获取许多原材料，两者之间的经济往来也很频繁。

1生行

是扮演男性角色的一种行当，其中包括老生：主要扮演帝王及儒雅文弱的中老年人。小生：主要扮演年青英俊的男性角色。武生：主要扮演的是勇猛战将或是绿林英雄。红生：专指勾红色脸谱的老生。娃娃生：剧中的儿童角色等几大类。

2旦行

是扮演各种不同年龄，不同性格、不同身份的女性角色。旦行分为青衣（正旦）：端庄娴雅的女子。花旦：天真活泼的少女或性格泼辣的**。武旦：扮演勇武的女性人物，特别是打出手。

刀马旦：擅长武艺的青壮年妇女，不用打出手。老旦：老年妇女。彩旦：滑稽诙谐的喜剧性人物。花衫：熔青衣、花旦、武旦、刀马旦于一炉的全才演员等称为花衫。

3净行

又称“花脸”、“花面”。主要扮演在性格，品质或相貌等方面具有突出特点的男性人物。面部化妆勾画脸谱。

4末行

末行扮演中年以上男子，多数挂须。又细分为老生、末、老外。老生即所扮角色主要是正面人物的中年男子。末即一般扮演比同一剧中老生作用较小的中年男子。传统昆剧演出整部传奇之首出，照例皆为副末念诵词曲开场。

5丑行

又叫小花脸、三花脸。包括文丑：伶俐风趣或阴险狡黠的角色。武丑：精明干练而风趣幽默的豪杰义士。丑为笨的代名词，舞台上的武丑亦叫开口跳，而能说能跳，表演出活泼伶俐，善演武功武技的角色。

扩展资料：

京剧的影响与价值：

中国京剧的一代宗师梅兰芳，不仅是把京剧旦行表演艺术推向巅峰的艺术家，还是第一位把京剧介绍到海外的文化使者。在50多年的舞台生涯中，梅兰芳曾多次赴日本、美国、苏联等国访问演出，让中国京剧这朵东方艺术奇葩亮相于世界舞台，跻身于世界戏剧之林。

1930年1月，梅兰芳一行20余人乘“加拿大皇后”号轮船由上海赴美国，在长达半年的时间里,梅兰芳由华盛顿、纽约、芝加哥、旧金山、洛杉矶至檀香山，所到之处，受到盛情款待和热烈欢迎。

美国**界认为梅兰芳的表演艺术对**具有宝贵的参考价值，派拉蒙影业公司还将他表演的《刺虎》搬上银幕，这是现存最早、最完整的梅兰芳艺术表演影像。

美国学术界极为重视梅兰芳的到访，波摩拿学院、南加利福尼亚大学先后授予梅兰芳文学博士学位，以表达对这位艺术大师的钦敬之情。

参考资料：

百度百科-生旦净末丑

两者均属旦行。旦行包括：青衣（端庄娴静的女子）、花旦（指天真活泼的少女或性格泼辣的**）、武旦（巾帼女将、绿林侠女、神话仙女）、老旦（老年妇女）、彩旦（爽朗风趣的妇女或刁顽的恶妇）。最早的青衣被认为是阳春白雪，所以名角都是师出青衣，也有“十旦一青”之说。最早被称为“第一青衣”的是时小福，后来的王瑶卿把青、旦融为一体，开创了“花衫”行当，才有了后来的梅程荀尚四大名旦。青衣旦,中国戏曲中旦行的一种，北方剧种多称青衣，南方剧种多称正旦。按照传统来说，青衣在旦行里占着最主要的位置，所以叫正旦，扮演的一般都是端庄、严肃、正派的人物，大多数是贤妻良母，或者是贞节烈女之类的人物。年龄一般都是由青年到中年，没有老年，老年就变成老旦了。正旦表演上的特点是以唱工为主，动作幅度比较小，行动比较稳重。念白都是念韵白，一般不念散白，而且唱工相当繁重。花旦，是中国戏曲旦行中的一支，区别于正旦（北方剧种多称“青衣”）、武旦和老旦。扮演的多为天真烂漫、性格开朗的妙龄女子。也有的是属于泼辣，放荡的中、青年女性。影视界所称的“当家花旦”，指的也是善演这样角色的演员，想来是从戏曲中借用的称谓。中国戏曲中旦行的一种，北方剧种多称青衣，南方剧种多称正旦。按照传统来说，青衣在旦行里占着最主要的位置，所以叫正旦，扮演的一般都是端庄、严肃、正派的人物，大多数是贤妻良母，或者是贞节烈女之类的人物。年龄一般都是由青年到中年，没有老年，老年就变成老旦了。正旦表演上的特点是以唱工为主，动作幅度比较小，行动比较稳重。念白都是念韵白，一般不念散白，而且唱工相当繁重。典型的正旦戏例如《白蛇传》最后的一折《祭塔》，还有孙尚香听说刘备的死讯，到江边去哭祭的《祭江》，《孟姜女哭长城》的孟姜女，《雪梅教子》中的秦雪梅，《春秋配》的姜秋莲，《贺后骂殿》的贺后等都是正旦扮演的。

京剧的主要角色分“生、净、丑、旦”四大行当

在京剧艺术表演中,梅兰 芳、程砚秋、尚小云、旬慧生四 位京剧表演艺术家被誉为“四大 名旦”他们以风格独特的演技 在京剧舞台上尽领风骚数十年, 为京剧的发展和繁荣作出了很大 的贡献

生旦净末丑概述

中国戏曲中人物角色的行当分类,按传统习惯,有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法,近代以来,由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行,通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型每个行当又有苦干分支,各有其基本固定的扮演人物和表演特色其中,“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外,大都是男角色

生:男性 小生 老生 武生

旦:女性 花旦 刀马旦 老旦 青衣

净:花脸

末:年纪较大男性

丑:丑角 文丑 武丑

一般来说,“生”、“旦”的化妆,是略施脂粉以达到美化的效果,这种化妆称为“俊扮”,也叫“素面”或“洁面”其特征是“千人一面”,意思是说所有“生”行角色的面部化妆都大体一样,无论多少人物,从面部化妆看都是一张脸；“旦”行角色的面部化妆,也是无论多少人物,面部化妆都差不多“生”、“旦”人物个性主要靠表演及服装等方面表现

脸谱化妆,是用于“净”、“丑”行当的各种人物,以夸张强烈的色彩和变幻无穷的线条来改变演员的本来面目,与“素面”的“生”、“旦”化妆形成对比“净”、“丑”角色的勾脸是因人设谱,一人一谱,尽管它是由程式化的各种谱式组成,但却是一种性格妆,直接表现人物个性,有多少“净”、“丑”角色就有多少谱样,不相雷同因此,脸谱化妆的特征是“千变万化”的

“净”,俗称花脸以各种色彩勾勒的图案化的脸谱化妆为突出标志,表现的是在性格气质上粗犷、奇伟、豪迈的人物这类人物在表演上要音色宽阔宏亮,演唱粗壮浑厚,动作造型线条粗而顿挫鲜明,“色块”大,大开大合,气度恢宏如关羽、张飞、曹操、包拯、廉颇等即是净扮

净行人物按身份、性格及其艺术、技术特点的不同,大体上又可分为正净（俗称大花脸）、副净（俗称二花脸）、武净（俗称武二花）副净中又有架子花脸和二花脸丑的俗称是小花脸或三花脸

正净（大花脸）,以唱工为主京剧中又称铜锤花脸或黑头花脸,扮演的人物大多是朝廷重臣,因而以气度恢宏取胜是其造型上的特点

副净（也可通称二花脸）,又可分架子花脸和二花脸架子花脸,以做工为主,重身段动作,多扮演豪爽勇猛的正面人物,如鲁智深、张飞、李逵等也有扮反面人物的,如京剧中抹白脸的曹操等一类,在其它剧种里大多不称架子花脸,有的剧种叫草鞋花脸,如川剧、湘剧等二花脸也是架子花脸的一种,戏比较少,表演上有时近似丑,如《法门寺》中的刘彪等

武净（武二花）,分重把子工架和重跌朴摔打两类重把子工架一类扮演的人物如《金沙滩》的杨七郎、《四平山》的李元霸等重跌朴摔打一类,又叫摔打花脸如《挑滑车》中牛皋为架子花脸,金兀术为武花脸,金兀术的部将黑风利为摔打花脸

“丑”（小花脸或三花脸）,是喜剧角色,在鼻梁眼窝间勾画脸谱,多扮演滑稽调笑式的人物在表演上一般不重唱工,以念白的口齿清晰流利为主可分文丑和武丑两大分支

戏曲中人物行当的分类,在各剧种中不太一样,以上分类主要是以京剧的分类为参照的,因为京剧融汇了许多剧种的精粹,代表了大多数剧种的普遍规律,但这也只能是大体上的分类具体到各个剧种中,名目和分法要更为复杂

末行扮演中年以上男子在北杂剧中,末称“末泥”或“末尼色”,泛指末本正角,与宋元杂剧所称的“生”同,而与“末”的涵义不同宋元南戏所称之“末”实即“副末”,除担任报台,介绍剧情梗概和剧目主题的开场外,还在戏中扮演社会地位低下的次要脚色昆剧“末”行是继宋元南戏脚色制度发展而来,按照南昆的路子,包括老生、副末、老外三个家门,约在清代中叶初步定型

来源

古印度梵剧的表演角色共分五种：1）男主角,梵语译音为拏耶伽2）女主角,梵语译音为拏依伽3）丑行类男配角,梵语译音为毗都娑伽,此类角色往往扮成婆罗门人的样子,多为主人之帮闲,专以俗语打诨插科4）家僮类男配角,梵语译音为毗答5）侍女类女配角,梵语译音为都陀无独有偶,元夏庭芝在《青楼集》中论及我国宋金杂剧院本的角色时就明确指出：“院本始作,凡五人：一曰副净……一曰副末……一曰引戏……一曰末泥,一曰装孤……杂剧则有旦,末旦本女人为之,名妆旦色；末本男子为之,名末尼”元陶宗仪在《辍耕录》中将宋金杂剧院本中的这五种角色及表演称为“五花爨弄”虽然我们现在还难有充足的史料论断古印度梵剧中的五种角色与宋金杂剧院本中的“五花爨弄”同出一辙,但是,古印度梵剧中的拏耶伽、拏依伽、毗都娑伽、毗答等角色与中国古典戏曲中的生（正未）、旦（正旦）、净（丑）、末等角色在行当特征及表演职能等方面几乎一致而且,中国古典戏曲中的末、旦这两种角色称谓的来源和古印度戏剧相关联的某些姊妹艺术形式有着勿庸置疑的难解之缘

旦,作为一种表演者的称谓始见于西汉桓宽的《盐铁论》中所述的“奇虫胡妲”一句“胡妲”,即胡之妲,这就初步道明了“妲”的来历妲,从女旁,表明其性别特征古时,“妲”亦或为“犭旦　”如明朱权的《太和正音谱》在诠释“引戏”时就说：“引戏,院本中狚也”那么,作为我国宋金杂剧院本主要角色之一的“引戏”与“狚”（或妲）之间有何渊源关系呢对于“引戏”的来源,先贤王国维在《古剧脚色考》中指出：“然则戏头、引戏,实为古舞之舞头、引舞”可见“引戏”由“引舞”而来,古之“引舞”,与现在领舞类似,是舞场上起指挥、导引作用的演员稽查梵文则不难发现,梵文中有许多与舞蹈相关联的词语的主音部分与汉语拼音中“旦”的拼音十分相近“旦”的汉语拼音为Dan,梵文Tandava就是泛指一般舞蹈,它的汉译音即为“旦多婆”由此推测,在梵语传入中国后,当时的人们可能就是用梵语舞蹈一词Tandave中的主音Tan的译音“旦”来称谓宋金杂剧院本中“引戏”这一角色为“旦”因为“引戏”与“引舞”颇具相同的表演职能,“引舞”又多由女性扮演,故又有“妲”张庚、郭汉城先生亦曾指出：“至于‘正旦’一色,则来源于院本中的引戏兼妆旦色”

与此类似,宋元杂剧院本中的男角色称为“末”（或“末泥”）,也与梵语有缘对此,黄天骥先生通过详实的考证指出：“末,其实就是戏头”,“和引戏与引舞的关系一样,‘戏头’也是唐末宫廷歌舞中舞头的遗响”可见,末（或末泥）由最初的“戏头”发展而来与“引舞”的表演职能相仿,“戏头”在宋金杂剧的演出中也起着指挥、引导的作用但“戏头”的具体职能不是领舞,而是歌唱或喊口号,即用歌曲或诵词来引导所以,宋吴自牧在《梦梁录》中说：“且谓杂剧中以末泥为长……末泥色主张,引戏色分付……”所谓“主张”,就是现在所言之主持对末（或末泥）的这种表演职能,黄天骥先生亦曾指出：“在宋杂剧演出时,末要先出场‘提掇’,这大概等于‘主张’,并且要念白,打诨,最重要的是歌唱……唱是末所要谙熟的技艺”末的表演以唱或诵为主,而梵语中与唱诵之意相近的“喊叫”一词ma的汉译音恰好是“末”与“旦”的称谓来历一样,在梵语传入我国后,人们可能就是根据梵语中“喊叫”一词ma的汉译音“末”来称谓宋金杂剧中以唱诵为主要表演职能的男演员为“末”

末 末行扮演中年以上男子,多数挂须又细分为老生、末、老外

老生：所扮角色主要是正面人物的中年男子

末：一般扮演比同一剧中老生作用较小的中年男子传统昆剧演出整部传奇之首出,照例皆为副末念诵词曲开场

老外：所扮角色多半是年老持重者,其扮演对象颇广,上至朝廷重臣,下至仆役方外

生旦净末丑与琼剧的行当体制:

戏曲行当,又叫戏曲脚色,是中国戏曲特有的表演体制由于中国戏曲的程式化特点,戏曲在表现生活的时候,便刻意将人物归入生旦净末丑等几种类型中戏曲行当的本质,是对生活内容的系统性的艺术夸张,体现出的是我们民族独特的戏剧美学趣味行当的程式化,不但使戏剧性格类型化,而且也将表演技巧程式化在戏曲行当中,寄寓着的是人们对于剧中人的性格、年龄、身份、地位、性格、气质等的理解以及人们对剧中人的美学评价

戏曲行当体制的建立,是在宋元南戏中,由于表演艺术的发展,过去专事滑稽调笑的副净副末等戏曲主角,在这时让位于生旦,从而使正面人物成为戏曲舞台上的演出主体不过,戏曲的行当艺术只有在弋阳腔的繁荣和演变中,才出现了全面分化此时,不仅行当严格依据人物的性格类型来分类,而且每一行当类型中还细化出若干分支正是在长期的戏剧演出实践中,戏曲选择并确定了行当体制

如果自公仔戏算起,琼剧行当的历史至少可以推到“手托木头班之演唱”的元代但是,对琼剧产生影响的不仅有木偶戏,而且还有宋元戏曲不少琼剧老艺人根据世代相传的说法,认为琼剧的行当体制来自南戏他们认为,不但早期的琼剧行当与古梨园戏相同,就是现在的琼剧行当,也与南戏有着不可分割的联系早期琼剧的行当主要是生旦净丑四大类,发展到清末,才形成生旦净末丑五大台柱的行当体制近代以来,由于受京剧和粤剧影响,琼剧的行当体制发展得更加全面和完善

在琼剧的行当分类问题上,有三种观点第一种观点以海南省琼剧院“琼剧概貌”一文为代表,认为琼剧可分为生旦净末丑杂六大类：“琼剧行当配套齐全,分工合理分生、旦、净、末、丑、杂等六大台柱”第二种观点也认为琼剧的行当体制分为六大类,但认为这六大行当是生、旦、杂脚花生、净、须生、婆脚第三种观点以海口市琼剧团“琼剧的始源”一文为代表,认为琼剧行当可分为五大类：“分为生、旦、净、末、丑,各行当都有丰富的唱做艺术”

对于上述三种观点,我们认为,前两种观点过于求全,而显得繁杂第一种分法追求多样,但不符合琼剧的实际特别是杂行,在元明清戏曲中只是群众角色,在今天的粤剧中与京剧的二花脸相似,实为净的一个分支,与净很难划清界限第二种观点尽量从琼剧行当的实际出发,但太过于细密,与中国戏曲现行的行当体制不能协调特别是须生、杂脚、花生、婆脚等,完全是海南话的脚色称谓比较而言,我们认为,第三种观点较为可取也就是说,琼剧的行当是以生、旦为主体的由生、旦、净、末、丑五大类组成的行当体制在每一行当之下,还可以进一步细分出若干类脚色由于琼剧的源流较为复杂多元,根据源流和表演的不同特点,琼剧又被分为文、武两大系统因此,在每一行当中,可以再按文、武来划分,从而使琼剧的每一行当中都有了文行和武行两支队伍

旦行中有青衣（正旦）、花衫、花旦、刀马旦、武旦、老旦

青衣

旦行里最主要的一类是青衣青衣还有一个名称叫正旦,扮演的一般都是端庄、严肃、正派的人物大多数是贤妻良母,或者旧社会的贞节烈女之类的人物年龄一般都是由青年到中年,青衣表演上的特点是以唱工为主,动作幅度比较小,行动比较稳重念白都是念韵白,一般不念京白,而且唱工相当繁重从服装上看,青衣穿青褶子为多,所以青衣的另外一个名称也叫青衫,简称衫子

青衣表演上的特点是以唱工为主,动作幅度比较小,行动比较稳重如《白蛇传》最后的一折《祭塔》,《二进宫》里的李艳妃,《三娘教子》里的王春娥,《春秋配》里的姜秋莲,《贺后骂殿》里的贺后,《红鬃烈马》里的王宝钏,《三娘教子》里的王春娥,《汾河湾》里的柳迎春,《六月雪》里的窦娥,《五龙诈》里的李三娘,《大保国》里的李艳妃,《铡美案》里的秦香莲,《宇宙锋》里的赵艳容,《别宫·祭江》里的孙尚香,《春秋配》里的姜秋莲,《法门寺》里的宋巧姣,《浣纱记》里的浣纱女等

花旦

旦行的第二大类叫花旦从服装上来说,都是穿裙衣裳即便是穿长衣裳也绣着色彩鲜艳的花样从年龄上看,都是扮演青年女性如《红娘》里的红娘,《打樱桃》里的平心,《花田错》里的春兰,《春草闯堂》里的春草,《红鸾禧》里的金玉奴,《得意缘》里的狄云鸾,《拾玉镯》里的孙玉姣,《柜中缘》里的刘玉莲,《凤还巢》里的程雪娥,《钗头凤》里的唐蕙仙,《梅玉配》里的苏玉莲,《二度梅》里的陈杏元从表演上来看,花旦是以做工和说白为主在说白上是以京白为主,人物性格一般都比较活泼、开朗,动作也比较敏捷、伶俐花旦可以分为闺门旦、玩门旦、泼辣旦、刺杀旦

花衫

花衫是京剧旦行里的一个重要的行当,这是一种集唱、念、做、打并重的旦行,也就是说,她集中了青衣的端庄严肃,花旦的活泼开朗,和武旦的武打工架早期的京剧里只有青衣和花旦,没有花衫花衫的创始人是王瑶卿他创建的花衫行当,在表演时有唱、有念、有做、有打,再加上后来出现的四大名旦╠╠梅兰芳,程砚秋,尚小云,荀慧生,将京剧旦行表演艺术大大地向前推进了一步著名的花衫戏,有梅兰芳的《贵妃醉酒》、《霸王别姬》、《廉锦枫》、《花木兰》、《太真外传》、《西施》、《樊江关》(饰薛金莲)、《洛神》、《天女散花》以及《穆桂英挂帅》等；程砚秋的《红拂传》、《沈云英》、《碧玉簪》、《风流棒》、《赚文娟》、《梅妃》、《花肪缘》以及《英台抗婚》等；尚小云的《谢小娥》、《乾坤福寿镜》、《汉明妃》、《林四娘》、《墨黛》、《摩登伽女》等；荀慧生的《香罗带》、《霍小玉》、《杜十娘》、《荆钗记》、《鱼藻宫》、《红楼二尤》等

老旦

老旦是扮演老年妇女的角色,老旦的表演特点,就是唱、念都用本嗓,用真嗓,但不像老生那样平直、刚劲,而应该像青衣那样婉转迂回《钓金龟》的康氏,《赤桑镇》的吴妙贞,《望儿楼》的窦太真,《遇皇后》、《打龙袍》的李后等,都属于唱工老旦,专门以唱工为主；而《清风亭》的贺氏,《西厢记》的崔老夫人,《李逵探母》的李母等都属于做工老旦

武旦

武旦是表演一些精通武艺的女性角色,也可以分成两大类一类是短打武旦,穿短衣裳,这类的武旦,一般是不骑马的,重在武功,重在说白还有一种特殊的技巧,就是打出手如《打焦赞》里的杨排风,《泗州城》里的水母,《打店》里的孙二娘,《无底洞》里的白鼠精,《摇钱树》里的张四姐,《三岔口》里的店主婆等

刀马旦

一类长靠武旦,就是妇女也穿上大靠,顶盔贯甲这样的角色,一般都是骑马的,拿着一把尺寸比较小的刀,所以有个专门名词叫刀马旦刀马旦和武旦也有一些区别刀马旦一方面要有很好的武功,同时还得长于做工,而且有时候说白、工架都很重要刀马旦的戏,有《穆柯寨》、《穆天王》、《破洪州》里的穆桂英,《佘塘关》里的佘赛花,还有《棋盘山》里的窦仙童,《三休樊梨花》里的樊梨花,《珍珠烈火旗》里的双阳公主,《扈家庄》里的扈三娘等

彩旦

彩旦俗称丑婆子,以做工为主,表演、化妆都很夸张,是以滑稽和诙谐的表演为主的喜剧性角色这类角色有的是用来讽刺愚蠢和自作聪明的人,如《凤还巢》里的大姐程雪雁,《西施》里的东施等有的是表示性格爽朗、粗犷、豪放的妇女,如《串龙珠》里的花婆,《四进士》里的万氏,《铁弓缘》里陈秀英的母亲等,还有的是塑造了风趣、诙谐的艺术形象,如《拾玉镯》里的刘媒婆等

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花衫是旦行里的重要行当，是介乎青衣、花旦、刀马旦之间的一种行当。

青衣偏重唱，花旦偏重做，刀马旦偏重武，但是单纯的唱、做、武，在反映生活的时候，总是比较单调，表现生活的内容比较狭窄，受到限制。随着时代的前进和社会的发展，社会生活愈益丰富，人物的性格和行动，也日益复杂，在舞台上表现的形式也就要求多种多样，对演员的要求也希望他们多知多能。花衫的行当就这样应运而生。

花衫的名称大约出现于二十年代，行当的创始人是王瑶卿。在王瑶卿以前有个余紫云（京剧老生余叔岩的父亲），清末时期已经兼演青衣和花旦，当时青衣与花旦是不宜兼演的，余紫云觉得专演青衣或花旦太单调了，就两种行当的戏都演，群众很欢迎。不过他演的戏不多，花衫的行当还没有形成。王瑶卿的技艺精湛，学问渊博，有卓见远识，许多著名演员，包括四大名旦都出自他的门下。王瑶卿看到旦角的表演艺术必须扩大表现范围，丰富充实，增强表现能力。所以在他的舞台实践中，就把青衣沉静端庄的风格，花旦活泼伶俐的表演，刀马旦的武打工架等，各种不同的表演艺术，都熔为一炉，创作出一种唱、念、做、打并重的旦行。这种行当出现不久就风行开来，人们给它起了个新的名称“花衫”。从这以后，四大名旦在这个基础上又不断发展，他们新编的剧目，大部分都属于花衫范畴。例如梅兰芳的《贵妃醉酒》、《霸王别姬》、《廉锦枫》、《花木兰》、《太真外传》、《西施》、《洛神》、《天女散花》以及《穆桂英挂帅》等；程砚秋的《红拂传》、《风流棒》、《碧玉簪》、《赚文娟》、《梅妃》、《花舫缘》、《鸳鸯冢》、《春闺梦》、《锁麟囊》以及《英台抗婚》等；尚小云的《谢小娥》、《乾坤福寿镜》、《汉明妃》、《林四娘》、《墨黛》、《摩登伽女》、《珍珠烈火旗》等；荀慧生的《钗头凤》、《香罗带》、《霍小玉》、《杜十娘》、《荆钗记》、《荀灌娘》、《鱼藻宫》、《红楼二尤》等；以及大家都演的《白蛇传》、《玉堂春》、《四郎探母》、《打鱼杀家》等，都是属于花衫范畴的戏。

自从花衫行当出现，旦行的表演艺术向前跃进了一大步，旦行剧目也越来越丰富，只是四大名旦的新编剧目，就近二百出，为京剧艺术的发展做出了巨大的贡献。

生旦净末丑中的“生”指男性角色，“旦”指女性角色，“净”指花脸，“末”指中年以上男子，“丑”指喜剧角色。生旦净末丑是指戏曲表演中的五个行当，不同行当有着若干分支，并且都有着基本固定的表演人物和表演特色。

生旦净末丑分别指什么

1、生行

生行是中国戏曲表演中主要行当之一，它是指净行和丑行之外的男性角色。生行大致可以分为老生、小生、外、末、武生、娃娃生等类。生行中除了红生某些勾脸的武生之外，其他都是素脸。

2、旦行

旦行指女性角色，分为青旦、花衫、花旦、刀马旦、武旦和老旦几种，其中青衣一般是端庄、正派的人物，而花旦是青年女性，花衫是一种集唱、念、做、打并重的旦行，老旦是老年妇女的角色，武旦是精通武艺的女性角色。

3、净行

净行也被叫做花脸，这个行当因为各种色彩勾勒的图案化脸谱化妆为标志，性格粗犷、豪迈，这类人物表演上音色非常的宽阔、浑厚，气度恢弘，我们熟知的关羽、张飞、曹操、包拯等都是净行。

4、末行

末行一般是扮演中年以上的男子，大多挂须，末行又细分为老生、末、老外三种。其中老生是正面人物的中年男子，末是作用较小的中年男子。

5、丑行

丑行一般是指戏曲中的喜剧角色，他们一般在鼻梁眼窝间勾画脸谱，多数情况下扮演滑稽调笑的人物。同时，丑行也分为文丑和武丑两大分支。

中国戏剧里面的人物众多，因此用生旦净末丑来进行分门别类。生、旦、净、末、丑五也称为大行当，每个行当又有若干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。

1生行

生行简称“生”，分为须生、红生、小生、武生、娃娃生等。生行为京剧中的重要行当之一。须生也就是老生，即中年以上的剧中人，可分为安工老生或称唱工老生，靠把老生，衰派老生。红生为勾红脸的须生，如扮演关羽。小生指演剧中的翎子生，纱帽生、扇子生、穷生等。武生为戏中的武打角色，穿厚底靴的叫长靠武生，穿薄底靴的称短打武生。

2旦角

旦角全为女性，分青衣、花旦、武旦、刀马旦、老旦、贴旦、闺旦等角色。青衣以唱为主，扮演贤妻良母型角色。花旦亦叫花衫，以服装花艳为特色，以演皇后、公主、贵夫人、女将等角色为主。武旦、刀马旦为演武功见长的女性。老旦用本噪子演唱，多为中老年妇女。

3净行

净行简称“净”，亦叫花脸。净角指脸画彩图的花脸角色，看来并不干净，故反其意为‘‘净”。净行分为以唱为主的铜锤花脸与黑头花脸；以工架为主的架子花脸，如大将、和尚、绿林好汉及武花脸与摔打花脸等。

4末行

末行简称“末”，多为中年以上的'男性。实际末行专司引戏职能，如打头出场者，反其义而称为“末”的。

5丑行

丑行又分文丑、武丑，剧中丑行勾脸，而勾画“三花脸”，面谱与花脸有很大区别。舞台上的武丑亦叫开口跳，而能说能跳，表演出活泼伶俐，善演武功武技的角色。

王国维在《宋元戏曲考》里说“宋人杂剧，固纯以诙谐为主，与唐之滑稽剧无异，但其中脚色，较为著明，而布置亦复杂。”可见宋杂剧在行当划分上已经很讲究了，至于后来的南戏和杂剧以至明清传奇只会在此基础上不断发展完善，形成更为规范明确的准则。古代戏曲里一般来说都有各自戏份，元杂剧一人主唱的艺术规范被打破后，各行当一起在台上演出的机会很多，也就有了今天戏曲舞台上的风采。

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