“不孝之子”这个词是怎么来的

在许多人眼里，“不孝之子”就是个成语，其实不然，它本是一个词组，混迹于成语行列，是擅改成语“不肖之子”而来的“伪成语”。

成语“不肖之子”，这里的“肖”，就是“像”的意思。不肖：不象，不贤。指品德差，没出息，不像先辈的子孙或晚辈。出自：《庄子·天地》：“亲之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖子。”《孟子·万章上》：“丹朱之不肖，舜之子亦不肖。”

“不肖之子”的基本意思就是：儿子在品相等方面不像父亲或祖辈。

用今天常人的思维来理解“不肖之子”，它应该有两重解释。

其一，父辈先祖如果是贤达英烈，子孙们没有他们那样的“经天纬地”之才，没有像父辈先祖那样干出一番“惊天地泣鬼神”的大事来，都是些凡夫俗子，那就应该解释为子孙们不像父辈祖先那么有出息。这也没什么贬义的。

其二，父辈先祖都是些凡夫俗子，可子孙们却在各方面超过了他们，那就应该解释为子孙们不像父辈祖先那样平庸。这是褒义的。

显然上面的两种解释是很宽泛的，包罗了天底下所有先祖和子孙的承顺关系，而我们在街巷市井中，看到的形形色色“不肖之子”，无非有两类：

第一类，父辈们或是飞扬跋扈或是刁钻刻薄或是薄情寡义，而子孙们却没有继承这类恶德恶习，那么这就应该理解为子孙们不像父辈那样无德不贤，即不像父辈那样令人厌恶。

第二类，父辈们或是慈祥仁爱或是勤劳节俭或是和谐为先，而子孙们却反其道而行之，即不像父辈那样招人喜欢。

那么是怎么把“不肖之子”改为了“不孝之子”呢？

那是有人依据中国传统道德，从孝道上做了文章。《论语》上说，父亲死了，“三年无改于父之道，可谓孝矣。”也就是说，父亲死后，多年不改变父亲的作法，这就叫作孝。并且，“肖”不但发音跟“孝”相同，连意思也相关了。“像父亲那样”即“肖”就“孝”，“不像父亲那样”即“不肖”就“不孝”了。因此，“不肖之子”，不像父亲或祖辈的儿子，就衍化为这个很厉害的责骂人的词儿“不孝之子”了。谁都知道一般人宁可被称作“浪子”，也不原意被称作“不孝之子”的。

我认为，改换这两个词的人根本就没有搞清楚什么是“孝道”。

《寒窑赋》 北宋-吕蒙正

译文：天上有预测不到的风云变幻，人也会有早晚遇到的灾祸与喜事。蜈蚣有上百只足，但却不如蛇行走得好。家鸡翅膀虽然很大，却不能像鸟一样飞行。马虽然能行走千里之遥，但没有人驾驭也不能自己到达目的地。人有远大的理想，但缺乏机遇就不能实现。

人们常说：人生在世，富贵不能*，贫贱不能移。孔子的文章写得超过世人却被围困于陈国。拥有文韬武略的姜子牙也曾在渭水垂钓等待机会。孔子的学生颜回虽然早亡，但绝非凶恶的人。盗跖虽然活得长，却不是善良人。尧、舜虽然英明，却生下不肖的儿子。

舜的父亲瞽叟顽固愚蠢，反而生下舜这样的大孝子。张良原来只是普通百姓，萧何也只是县吏。晏子的身高不到五尺，却被封为齐国宰相。孔明居住在茅草屋里，却能担当蜀国的军师。

项羽虽然强大，却兵败而自刎乌江；刘邦虽然弱小，最终取得了国家政权。汉将李广虽有射虎石的威名，却终身都未获得封侯。冯唐虽有治国安邦的才能，却一生怀才不遇。韩信时运不济时，连饭都吃不上，等到运气来了，成为掌印的大将军，而一旦运气衰败，又死于阴毒人的计谋。

有的人先富裕后贫穷，也有人老年富裕少年衰落。满腹锦绣文章，直到老年还没有考上功名；才疏学浅的人，可能很年轻就金榜题名。皇帝的妃娥在动乱中可能沦为妾妓，风流的妓女，时来运转也能做贵夫人。

青春美丽的女子嫁了愚蠢的丈夫，俊秀的青年倒找了丑陋的妻子。蛟龙没有机遇，只能藏身于鱼鳖之间，君子没有机会时，只能屈从于小人。衣服虽然破旧，常保持恭敬礼仪，面带忧愁却可能怀有兼济天下的志向。

不得志时，只能安于贫穷和本分，心中坦荡一定会有扬眉吐气的一天。君子贫寒也有一身傲骨，暴富的小人脱不了内心的贫寒。

天气不好时，就见不到太阳和月亮的光辉；土地没有合适的气候条件时，草木都不会生长。水得不到恰当的环境时，就会掀起疾风巨浪；人若得不到机遇时，好运就不畅通。富贵荣华命中都有安排，谁不想要呢？人如果没有依从八德而生活，哪里能做高官当宰相？

以前，我在洛阳，白天到寺庙里吃斋饭，晚上住在寒冷的窑洞里。所穿衣服不能避寒，吃的粥饭抵御不了饥饿。

上等人憎恨我，下等人讨厌我，都说我卑贱，是我没有机遇啊。现在我入朝为官，官职做到最高层，地位达到三公，地位只在皇帝一人之下，千万人之上，拥有管理百官的权利，有惩罚卑鄙悭吝官员的权力。

穿衣服是绫罗锦缎，吃的则是山珍海味，出门有武士保护，回家有仆人侍奉，皇上宠爱我，百官拥戴我，所有的人说我尊贵，不是我真有多大本领，这是我得到天时和命运的眷顾啊。

所以人活在世上，居富贵不能尽情享用，处贫贱也不要自暴自弃，听从天地的循环和周而复始吧！

扩展资料：

原文：

天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。

盖闻：人生在世，富贵不能*，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。

晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。

有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。

衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。

天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相

吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。

今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。

嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。

作品赏析：

《寒窑赋》透出的是人生命运和天地自然变化循环的思想，文章以自己从凄惨到富贵的经历，列举了自古以来历史上诸多名人经历的各种命运和磨难，摆事实讲道理，来说明这世界人生命运的起起落落。

人生的始与终，在无运与有运、得时与失时的这种天地时空自然变化循环中，会产生天差地别和意想不到的人为和自然变化。只有经历过太多苦难沧桑和大起大伏的人，才能够体会到最深刻的天道无常和人情冷暖的巨大变化，才会体会到在人困、人为和天地自然变化循环中，命运的巨烈沉浮与很多人生无奈的结局。

这句话出自史记越王勾践世家的记录

原文如下:]

“朱公居陶，生少子。少子及壮，而朱公中男杀人，囚于楚。朱公曰：“杀人而死，职也。然吾闻千金之子不死于市。”告其少子往视之。乃装黄金千溢，置褐器中，载以一牛车。且遣其少子，朱公长男固请欲行，朱公不听。长男曰：“家有长子曰家督，今弟有罪，大人不遣，乃遗少弟，是吾不肖。”欲自杀。其母为言曰：“今遣少子，未必能生中子也，而先空亡长男，柰何？”朱公不得已而遣长子，为一封书遗故所善庄生。”

文中的朱公乃范蠡，就是传说中跟西施隐居的人：P。历史上，他是春秋时期越国的政治家，勾践的卧薪尝胆的复国计便是他的功劳。曾官至吴国的上将军和齐国的宰相。后辞官司隐居陶地自称朱公，因有非凡的经商才能并能为善一方，被人称为陶朱公。这是题外话

原文讲的是：范蠡住在陶地时，生了小儿子。待小儿子成人时，他的二儿子杀了人，被楚国拘捕。范蠡说：“杀人偿命，这是常理。可是我听说家有千金的儿子不会被杀在闹市中。”于是告诫小儿子探望二儿子。便打点好一千镒黄金，装在褐色器具中，用一辆牛车载运。将要派小儿子出发办事时，范蠡的大儿子坚决请求去，范蠡不同意。长子说：“家里的长子叫家督，现在弟弟犯了罪，父亲不派长子去，却派小弟弟，这说明我是不肖之子。”长子说便完想自杀。然后他的母亲又替他说：“现在派小儿子去，不一定能救二儿子命，却先没了大儿子，如何是好呀？”范蠡不得已只好派了长子，写了一封信要大儿子送给旧日的好友庄生，并对长子说：“到楚国后，要把千金送到庄家，一切听从他去办理，并嘱咐长子千万不要与庄生争吵。”长子走时，也私自携带子几百镒黄金。

原文中的意思的是，有身份的人不能死在公共场所，

但现今引伸为拿钱买命，以利行贿之意。

从前有一个人和他的女人坐在家门口，面前摆着一只烧鸡，正准备吃饭。这时那人突然瞧见自己年迈的父亲向他们走来，便匆匆地把鸡收起来藏好，他不想与父亲分享这一顿美味佳肴呢！老人来了，只喝了口水便走了。儿子又去把烧鸡重新端上桌来，可当他去端时，发现鸡已变成了癞蛤蟆。蛤蟆猛地跳上他的脸，便粘在那里不再动了，谁要去赶它，蛤蟆就会恶狠狠地盯着他，大有要跳到来者脸上之势，从此便无人胆敢再去碰它了。并且这个不肖之子还得每天好好犒劳这只蛤蟆，否则它就会咬他脸上的肉吃，这样这个忘恩负义的儿子再无安宁日子过了。

龚自珍的不肖之子———龚橙

昨夜读书，看到一则旧闻。《圆明园残毁考》“及英兵北犯，龚为响（向）导曰：‘清之精华在圆明园。’及京师陷，故英法兵直趋圆明园”。

大骇，原来这种事都是有家狗引路的，更骇的是，这家狗还是名士之后，龚自珍的嫡亲儿子龚橙。龚自珍偶们都知道，他那首诗：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀；我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”偶们在中学课本里就熟读过啦，杭州人，做为中国近代杰出的思想家、文学家，现今杭州就有他的纪念馆。

这么一位杰出人士居然生出了个汗奸儿子，也实属家门不肖。早上在网上查了查资料，这位龚橙如果没有后面那段做狗的历史，倒也是有趣的很。龚橙又名“龚半伦”，关于这个半伦的来历有两种说法，其一是：每读其父书必鞭其父灵牌而被人称为“龚半伦”；其二是：谓君臣、父子、夫妻、昆弟、朋友一概不论,只喜欢一个美妾,所以仅留下一半人伦，故自称“龚半伦”。

如果他没有走上去圆明园的那条路，后来的历史也最多不过在闲谈龚自珍时，提到一个顽劣怪诞的儿子，看看一笑而过；甚至有好事者拍他老爹的时候，还会抬抬这位儿子颇具魏晋之风。

如果他那时无奈做为英领事纪室，在英人的威逼下走向圆明园，而那一刻他能振臂高呼，严辞咒骂八国联军的恶行，然后怦的一枪死在侵略者的枪下，那么历史就会大大地渲扬“虎父无犬子”“一门兼忠贞”之类的，而他的那些怪诞行为，那所谓的半伦都会被解释成“个性”，挑战封建，时尚先锋；

可是不幸的是，他心甘情愿地带着八国联军去了圆明园，于是他成了中国汗奸第一人，而他那个杰出的父亲成了养儿不肖的典型教材，他那些怪诞行为成了他沦为汗奸必然之路的明证。唉……这人这历史怎么说呢？

史载龚橙晚年精神失常，发狂而卒。背叛祖宗、背叛国家，即使自称半伦之人，也必是日日良心受噬，惶惶不可终身，终于失常

在文言文中，或一字大体有两个意思：1或者、或许 2有的（人）

或者会生出不孝顺、不乖的儿子，也可以翻译成有的人生了不肖之子。

具体翻译文言文应关联全文上下，所以无法给出准确定义~

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