概括古埃及人的信仰与观念

木乃伊和金字塔无疑是古埃及文明最重要的象徵，而这两者都和古埃及人对来生的观点有密切的关系。事实上，在古埃及文明留下来的所有记录中，「死后的生命」都是重要的主题。

古埃及人对来世生命的信仰和相关的墓葬习俗，至少在大约距今六千多年前就已经在上埃及的巴达遗址中出现。其神话结构和礼仪在古王国时期（2686181BC）逐渐发展完备，一直到基督教传入埃及之前都没有太大的变化。

对古埃及人来说，死亡只是生命的中断，而不是结束。人死后并不就此消失，而会进入另一个比今生更为美好的永恒生命，至少对菁英份子而言是如此。

古埃及人相信人有两个灵体。「卡」在人出生的时候同时形成。人死后，「卡」到另一个世界去，「拔」和肉身留在世上。人死的时候，「拔」离开肉身，人就不能言语、不能行动（图1）。肉身下葬后，「拔」白天离开墓穴，晚上回来进入肉身，起来享用陪葬的食物。所以陪葬品和肉身的保存非常重要，如果「拔」饿死了，或者肉身腐坏了，「卡」在另一个世界也不能活下去。人得到永生之后，「卡」、「拔」和肉身结合成为不朽的生命形式，称为「阿卡」。

在古埃及人的信仰中，一个人死后要得到永生，他在世的时候行为必须合乎「玛特」（公理、秩序之意）的规范。死者的亡灵会被狼头人身的木乃伊之神阿纽比斯带到玛特女神之前，将死者的心脏（古埃及人认为思想、意识在心脏进行）放在天平的一边，另一边是象徵「玛特」的羽毛。如果死者作恶太多

心脏会太重而下沈，就会被等在一旁的怪兽阿穆特（头是鳄鱼，上半身是狮子，下半身是河马）吃掉，死者从此不得超生。小的罪过则必须一一忏悔，以求获得宽恕。审判的结果由鹭鸶或狒狒化身的智慧之神托特记录。通过这个审判后，死者的亡灵在鹰头人身的贺鲁斯或阿纽比斯引导下，前往朝拜复活之神欧西里斯，由欧西里斯赐予永生，成为「阿卡」（图2）。

阿纽比斯信仰很可能是由王朝前时期（3100BC以前）的胡狼崇拜发展而来。而胡狼崇拜或许和人们经常在坟地看到尸体被胡狼拖出有关，希望藉由对胡狼的膜拜使它转为尸体的保护神。阿纽比斯不但是亡者尸体的保护者，也是亡者前往朝拜欧西里斯的引导者。阿纽比斯有时以狼头人身的形象出现，有时直接以胡狼的形象出现（图3）。

欧西里斯在古王国时期第六王朝（2345-2181BC）时发展成为全国性的掌管复活之神。传说中他是太阳神拉的后裔，也承继了拉的统治地位。这引起了他的哥哥塞特的不满，於是设计陷害，将欧西里斯关在箱子中闷死，再将箱子丢到河里。欧西里斯的妻子（也是他的妹妹）艾西丝凭著她的法力，使欧西里斯复活。塞特再度加害欧西里斯，将他剁成碎块，丢入河里，冲到埃及各处。艾西丝在她的姊妹奈芙缇丝（也是塞特的妻子）协助下，一一找回所有尸块，拼凑成完整的身体，由狼神阿纽比斯包扎成埃及第一个木乃伊。欧西里斯死后成为主宰冥府的神只，掌握复活大权。

藉著欧西里斯的遗体，艾西丝神秘地受孕，生下鹰神贺鲁斯。为了躲避塞特，艾西丝和奈芙缇丝藏在三角洲的沼泽中抚养贺鲁斯长大。在艾西丝的法力庇护下，贺鲁斯自小就有抵御蛇蝎猛兽的本领。在古埃及神话中，死者亡灵前往朝拜欧西里斯的半路上将会面对各种妖魔猛兽的侵袭，必须仰赖艾西丝、奈芙缇丝和贺鲁斯的保护（图1）。

其实，贺鲁斯神话出现的时间比欧西里斯还要早，在古代时期（大约3000BC）就是代表正义之神，和代表动乱的塞特对抗。贺鲁斯也是法老王的守护神。在欧西里斯的信仰普遍化之后，贺鲁斯才在神话中成为欧西里斯的儿子。

信仰犹太教

犹太教是人类最早的一神教。约产生于公元前2000年前的巴勒斯坦地区，是由于崇拜自然而发展起来的一神教，奉雅赫维（基督教读耶和华）为全智全能的“独一真神”，认为神是强烈的民族团结的象征。并称犹太人是雅赫维的“特选子民”。

公元前2100年前后，古代巴比伦人统一了两河流域南部，建立了古巴比伦王国。君主专制的确立促进了宗教神学的重大发展。专制君主需要借助神灵的威力巩固自身的统治，希望出现一个众神之首。犹太人的祖先希伯来人的一神教，便应运而生，这也正是犹太教产生的基础。

埃及的主要宗教：伊斯兰教为国教，信徒主要为逊尼派，另外还有基督教与其他宗教阿拉伯埃及共和国（阿拉伯语：�1�4�1�9�1�1�1�2�1�9�1�4�1�1�1�1 �1�9�1�3�1�9�1�9�1�8�1�7�1�9�1�0�1�4�1�1�1�1�6�0 ，简称埃及，阿拉伯语：�1�9�1�3�1�9�6�0，意为“辽阔的国家”，《诸蕃志》译作蜜徐篱，《瀛涯胜览》译作米息），地跨亚、非两洲，大部分位于非洲东北部，只有苏伊土运河以东的西奈半岛位于亚洲西南角。北濒地中海，东临红海，地当亚、非、欧三洲交通要冲，海岸线长约2700 千米，主要为阿拉伯人，信奉伊斯兰教，官方语言为阿拉伯语，首都开罗。埃及人口和农业主要分布在尼罗河沿岸和河口三角洲地区，是人类文化的发源地之一。号称古埃及文明，有人说埃及文明是尼罗河文明，这是对尼罗河的最高评价。是东北非洲人口最多的国家，面积为1,020,000平方公里，人口已超过8000万。埃及是世界文明古国之一。地理上该国地跨二洲即亚洲和非洲，西奈半岛位于西南亚（西亚），而该国大部分国土位于北非地区。伊斯兰教为国教，信徒主要为逊尼派，另外还有基督教与其他宗教；官方语言为阿拉伯语，通用英语和法语。

94,550,000（截至2013年）。伊斯兰教为国教，信徒主要是逊尼派，占总人口的84%。科普特基督徒和其他信徒约占16%。

据埃及国家统计局公布的数据，2012年8月底，埃及人口已经达到9100万人。除移居在国外的数百万人，生活在埃及这块古老土地的人口高达8300多万，在西亚北非地区高居首位，据埃及政府估计，在2025年前，这一数字将突破一亿。

近几年，埃及人口呈爆炸性增长。2006年埃及总人口还只有7650万，在此后不到6年时间里猛增18%以上，净增约1450万人。此外，埃及人口居住高度集中。埃及国土只有100多万平方公里，在中东和非洲地区来说本来就不算大，而且大约95%的国土面积为无法居住的荒漠，能够居住的国土面积只有5万多平方公里。因此，埃及人口近一半集中在面积约24万平方公里，也是埃及最富庶的尼罗河三角洲地区。此外，首都大开罗地区一地的人口就高达近2000万，约占全国人口的近四分之一。

埃及人口剧增带来严重的贫困问题。据埃及政府的数据显示，2010/2011财政年度里，埃及的贫困率为252%，比2008/2009财年的216%上升了36个百分点。农村的贫困率更高达514%。而按照联合国每天生活费低于2美元的标准计算，埃及的贫困人口比例则高达40%。大约有1500万人栖身于贫民窟或棚户区内。

为了满足庞大人口的基本生活需求，长期以来埃及政府实施食品和能源补贴政策，即政府以正常价格采购食品和能源，以极低价格向居民提供。2012年度，埃及政府用于能源和食品两项补贴的开支至少占财政总开支的28%，成为政府财政赤字连年快速上升的主要原因。如何控制人口增长过快增长、找出适合埃及的经济发展道路、减少贫困，是埃及政府面临的重大课题。

古埃及是宗教信仰大国，最早的宗教是拜物教，古埃及人认定自然界所有动、植物中都有一个神，在众多神祗中主要信奉“太阳神”、“赖神”、“俄赛里斯神”。古埃及人对太阳神的崇拜主要源自古埃及的自然气候，古埃及的天空终年晴朗无云，炽热的阳光终年照射着富饶美丽的尼罗河畔。温暖的太阳给人们带来物产丰收。因此，古埃及人便把太阳当做自然万物的创造之神，他们认为“太阳神”能够保护国家，能够保证整个古埃及民族永存不灭。古埃及人后来将太阳神与人结合，将古埃及国王法老认定为人世间的“太阳神”，即赖神。天上的赖神统治宇宙万物，地上的赖神统治着整个国家，他是公道、诚实、维持普天下道德规范的神，是威严的、神圣不可侵犯的，是至高无上权力的象征。因此，古埃及舞蹈很少表现赖神，而在雕塑、绘画中赖神的形象较多，这些形象都是面部刻板、严肃，没有任何表情，显示出无所畏惧、镇定沉着的统帅气质。在古埃及，无论是天上的太阳神，还是地上的太阳神都是不舞蹈的，它只是人们尊崇的偶像。太阳神、赖神是不会跳舞的神，但是，崇拜“太阳神”的舞蹈在古埃及却占有重要位置，崇拜太阳神的舞蹈与人们祈祷太阳神保佑整个国家与整个民族的安定幸福、保佑物产丰收的心态有关，是古埃及人宗教意识的表现。

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古埃及宗教是人类原始时期的古老宗教，它的特点是以光怪陆离的动物神、人身兽首神、人形神以及二三百个大大小小的主神和地方神崇拜的偶像。古埃及巍峨的金字塔、神秘的陵墓、绚丽多姿的壁画、长眠的木乃伊……那一件件文物、一所所古迹无不与宗教信仰息息相关。

尼罗河是古埃及人赖以生存的客观条件。古埃及人每天看到太阳从河东升起，于河西“入地”，他们还看到岸上、河里各种动物或相互追逐或嬉戏捉杀，他们不明白为什么日出日落，为什么尼罗河泛滥，为什么有这么多动物。他们想像着太阳、月亮、狮子、牛、羊、猫、蛇、鳄鱼……甚至屎壳郎都是神。那黑色的屎壳郎每天随着太阳的升起，从地下钻出来，在动物的粪便里爬来爬去，滚动着粪便小球，孵化出小屎壳郎。古埃及人便认为它是创造神，是复活与永生的象征，是保护人们免遭邪恶的护身符。他们还遐想：世界原是混沌一片、天地不分，有一天，一朵莲花托着一轮红日冒出水面，冉冉升起。太阳神“拉”显形了，天地从此分开，大地一片春光。一次，拉神哭泣，滴滴泪水顿时化作一个活人。人类从此诞生了。

在部落社会里，每个地区和每个部落都有自己生存的小环境。因此，各部落在自己的地区内有着各自崇拜的动植物神，它们奇形怪状、千姿百态。这便是人类最初的图腾崇拜。

随着国家的诞生，南北的统一，古埃及人增强了自我意识，各种动物神逐渐演变为各式人身兽首神和人性化的人形神。宗教开始与政治结合，法老被认为是神的化身，代表神的意志统治国家。宗教成为统治者的工具。

太阳拉神

太阳神拉，它具有多种形状，有时为推着日轮的圣甲虫（即屎壳郎）；有时为头顶日轮，左手持五笏，右手拿着“安赫”（生命钥匙）的老鹰或鹰头人身。拉神是天地之神，主管宇宙万物。它每天忙于出巡视察，白天乘船在天上，夜晚在阴曹地府。从第四王朝始，它成为埃及国神。

阿蒙神

阿蒙神，它呈人形，头戴皮王冠，上插两根长羽毛，手持权杖。它最初是空气神，后尊为第一创造神。从第十一王朝始，被称为国神。在当时的首都底比斯（今卢克索）建立了卡纳克神庙，作为崇拜它的中心。此后，它与拉神合二为一，取名为蒙一拉神。

俄塞里斯传说

有神就有神的故事。神话中流传最广、最动人心弦和最富有人情味的，莫过于俄塞里斯神、伊齐丝女神和荷拉斯神一家三口的故事。（古埃及人的来世观：木乃伊）

古埃及许多神不仅在埃及广为流传，而且还传入希腊等欧洲国家，如奥西里斯神和伊齐丝女神。基督教传说中的圣母玛利亚怀抱圣婴耶稣的原型，便是伊齐丝怀抱襁褓中荷拉斯的形象。埃及第三王朝国王左塞尔的宰相、“阶梯金字塔“的设计者伊姆荷太普。上述情况可以从一个侧面到古埃及文化对欧洲文化和基督教的影响。

埃及宗教是信仰和实践的结合，在现代，包括埃及神话、科学、医学、精神病学、魔法、招魂术、草药学，以及对“宗教”的现代理解，即对更高权力和后生活的死亡。

宗教在古埃及人生活的方方面面都发挥着作用，因为地球上的生命只是永恒旅程的一部分，为了在死后继续这段旅程，人们需要过一种值得继续的生活。在地球上的生活中，人们应该坚持ma'at（和谐）的原则，并理解一个人在生活中的行为不仅影响自己，也影响他人的生活，以及宇宙的运作。人们被期望相互依赖以保持平衡，因为这是神的意志，通过和谐的存在为人类带来最大的快乐和幸福，也使神能够更好地完成他们的任务。

通过尊重ma'at的原则（化身为持有真理的白色羽毛的同名女神）并按照其戒律生活，一个人与众神和光明势力结盟对抗黑暗势力和混乱，并保证自己死后在真理大厅受到欢迎，并受到死者之王奥西里斯的温和审判。

神仙

的基本原则埃及宗教被称为HEKA（魔术）在神赫卡化身。赫卡一直存在并且存在于创造行为中。他是魔法和医学之神，也是使诸神发挥作用，使人类能够与他们的神交流的力量。他无所不在，无所不包，使埃及人的日常生活充满魔力和意义，并坚持生命赖以生存的原则。

理解 Heka 的最佳方式可能是从货币的角度：人们能够以某种面额的货币购买特定物品，因为该物品的价值被认为与该面额相同或更低。一个人手中的钞票有一种无形的价值，它是由一种价值标准（从前是金标准）赋予它的，它向商人承诺它会补偿他所购买的东西。这正是赫卡与神明和人类存在的关系：他是标准，是权力的基础，其他一切都依赖于他。神明或女神因特定目的而被召唤，因其所给予的东西而受到崇拜，但正是赫卡促成了人们与神灵之间的这种关系。

古埃及的众神被视为创造之主和秩序的守护者，但也被视为对帮助和指导这片土地上的人民感兴趣的熟悉的朋友。众神在混乱中创造了秩序，并给了人们地球上最美丽的土地。埃及人对祖国的依恋如此之深，以至于他们避免在境外进行长时间的军事行动，因为担心他们会死在外国的土地上，并且无法为他们继续生前的旅程提供适当的仪式。出于同样的原因，埃及君主拒绝将女儿嫁给外国统治者。埃及的众神以他们的特殊恩惠祝福这片土地，人们期望他们将他们视为伟大而善良的恩人。

古埃及的众神被视为创造之主和秩序的守护者，但也被视为对帮助和指导这片土地上的人民感兴趣的熟悉的朋友。

很久以前，他们相信，除了延伸到永恒的混沌黑暗漩涡之外，什么也没有。在这种混乱中（Nu）升起了被称为本本的原始山丘，其上矗立着伟大的神阿图姆（有些版本说该神是卜塔，但许多其他人认为是拉，最终被称为阿图姆-拉）在赫卡面前。

阿图姆-拉看着虚无，认出了自己的孤独，于是与自己的影子交配生下了两个孩子，舒（阿图姆-拉吐出的空气之神）和泰夫努特（阿图姆-拉吐了）。舒给了早期世界生活的原则，而泰夫努特则贡献了秩序的原则。把他们的父亲留在本本上，他们开始建立世界。

随着时间的推移，Atum-Ra 开始担心，因为他的孩子们离开了这么久，所以他移开了眼睛并派人去寻找他们。当他的眼睛消失时，阿图姆-拉独自坐在混乱的山丘上，思考着永恒。Shu 和 Tefnut 带着 Atum-Ra 之眼（后来与 Udjat 眼、Ra 之眼或全视之眼相关联）返回，他们的父亲感谢他们的安全返回，流下了喜悦的泪水。这些泪水，滴落到黑暗中，肥沃的大地贲奔，生下的男性和女性。

然而，这些人类无处可住，因此舒和泰夫努特交配并生下了盖布（地球）和努特（天空）。盖布和努特虽然是兄妹，却深深相爱，形影不离。Atum-Ra 发现他们的行为是不可接受的，将 Nut 从 Geb 身边推开，将其推向天空。两个恋人永远能够相见，却再也无法触摸。然而，努特已经被盖布怀孕了，并最终生下了奥西里斯、伊西斯、赛特、奈芙蒂斯和荷鲁斯——这五个埃及神最常被认为是最早的（尽管哈索尔现在被认为比伊西斯年长）。然后这些神以一种或另一种形式生下了所有其他的神。

诸神各有各的专长。例如，巴斯特是壁炉、家庭生活、女性健康和秘密以及猫的女神。哈索尔是善良和爱的女神，与感恩和慷慨、母性和同情心有关。然而，根据围绕她的早期故事，被称为天牛之书，她被送到地球毁灭人类并成为女神塞赫麦特，她喝了血，几乎毁灭了世界，直到她被安抚并入睡被众神染红以愚弄她的啤酒。

当她从睡梦中醒来时，她变成了更温和的神祇哈索尔，她承诺永远为人类服务。虽然哈索尔与啤酒有关，但特内内特是饮料的主要女神，还主持了分娩。啤酒在古埃及被认为对健康必不可少，是众神的礼物，据说奥西里斯最早酿造的饮料与许多神灵有关。

一个早期的神话讲述了奥西里斯如何被他的兄弟赛特欺骗和杀害，以及伊西斯如何让他复活。然而，他是不完整的，因为一条鱼吃了他的一部分，所以他不能再在地球上和谐地统治，在冥界被任命为亡灵之主。他的儿子小荷鲁斯与赛特战斗了八十年，最终击败了他，恢复了大地的和谐。荷鲁斯和伊希斯然后一起统治，所有其他的神都找到了他们的位置和专业领域来帮助和鼓励埃及人民。

在这些神中最重要的是组成底比斯三合会的三个神：阿蒙、穆特和克农斯（也称为孔苏）。阿蒙是底比斯当地的生育之神，直到底比斯贵族梅努霍特普二世（公元前 2061-2010 年）击败了他的对手并统一了埃及，将底比斯提升到首都的地位，并将其众神提升到至高无上的地位。上埃及（底比斯所在的地方）的阿蒙、穆特和孔斯具有下埃及的卜塔、塞赫迈特和孔苏的属性，他们是更古老的神。阿蒙成为至高无上的造物主神，以太阳为象征；穆特是他的妻子，象征着太阳的光芒和全视之眼；孔斯是他们的儿子，治愈神和驱邪神。

这三位神祇与赫尔莫波利斯的奥格多德 (Ogdoad of Hermopolis) 有关联，这是一组八位原始神灵，他们“体现了原始物质的品质，例如黑暗、潮湿、缺乏边界或可见力量。通常由四位神灵组成，包括女性同行”（Pinch，175-176）。Ogdoad（发音为OG-doh-ahd）代表了陆地从混沌之水升起、光明突破原始黑暗之前宇宙的状态，也被称为合乎（“无限”）。他们是 Amun 和 Amaunet，Heh 和 Hauhet，Kek 和 Kauket，以及 Nun 和 Naunet，分别代表了创造之前无形和不可知时间的不同方面：隐藏（Amun/Amaunet）、无限（Heh/Hauhet）、黑暗（Kek/ Kauket) 和深渊 (Nut/Naunet)。

和谐与永恒

埃及人相信地球（特别是埃及）反映了宇宙。夜空中的星星和它们所形成的星座被认为直接关系到一个人的性格和未来的命运。诸神通晓夜空，甚至穿越夜空，但不是天上遥远的神灵；众神与埃及人民生活在一起，每天都与他们互动。树木被认为是众神的家园，埃及最受欢迎的神祇之一哈索尔有时被称为“枣椰树女主人”或“梧桐树女士”，因为人们认为她偏爱这些特殊的树木在里面或下面休息。学者奥克斯和加林指出，

大概是因为它们提供的树荫和果实，与保护、母爱和养育相关的女神与[树木]密切相关。哈索尔、努特和伊希斯经常出现在宗教意象和文学作品中[与树木有关]。(332)

植物和花卉也与神灵有关，而枯树的花朵因其赋予生命的特性而被称为“生命之花”。因此，永恒不是某个远离地球的“天堂”的空灵、模糊的概念，而是与众神和女神的日常相遇，人们将在生前和死后永远与之接触。

然而，为了体验这种幸福，人们需要意识到和谐在一个人的生活中的重要性，以及缺乏这种和谐如何影响他人和自己。古埃及人的“门户罪”是忘恩负义，因为它使一个人失去平衡，并允许其他所有罪在一个人的灵魂中生根。一旦失去了值得感恩的东西，一个人的思想和能量就会被黑暗和混乱的力量所吸引。

这种信念催生了诸如哈索尔的五件礼物之类的仪式，在这种仪式中，人们会考虑自己的手指并说出生活中最值得感激的五件事。鼓励一个人在这方面具体一点，命名任何一个人珍视的东西，例如配偶、孩子、狗或猫，或者院子里溪流旁的树。人的手随时可用，它会提醒人们总有五件事值得感恩，这有助于保持一颗轻松的心，以保持和谐的平衡。这在一个人的一生中都很重要，并且在一个人死后仍然同样重要，因为为了迈向永恒的幸福生活，当一个人站在奥西里斯面前接受审判时，一个人的心需要比羽毛还轻。

灵魂与真理殿堂

根据学者玛格丽特班森的说法：

埃及人害怕来世的永恒黑暗和无意识，因为这两种情况都掩盖了宇宙中明显的光和运动的有序传输。他们明白死亡是通往永恒的大门。因此，埃及人尊重死亡的行为，并崇敬这种人类冒险所涉及的结构和仪式。(86)

在现代，在埃及的墓葬和金字塔中仍然可以看到死者的结构，这些结构仍然从景观中升起。然而，死后有一些结构和仪式，它们同样重要。

灵魂被认为由九个独立的部分组成：

Khat是肉身

Ka是一个人的双重形式

巴是人头鸟的样子，可以在天地之间飞驰

Shuyet是影子自我

Akh是不朽的、转化的自我

萨胡和Sechem是该方面的圆弧Akh

Ab是心，善恶之源

任是一个秘密的名字。

所有这九个方面都是一个人尘世存在的一部分，并且在死亡时，Akh（与Sahu和Sechem 一起）出现在真理大厅的伟大神奥西里斯面前，并在四十二位法官的面前拥有自己的心( Ab ) 在天平上用金色的天平与真理的白色羽毛相称。

一个人需要背诵《否定忏悔录》（一份可以诚实地声称自己一生没有犯过的罪行的清单），然后将自己的心放在天平上。如果一个人的心比羽毛还轻，那就等待奥西里斯与四十二位法官和智慧之神托特（Thoth）商议，如果认为值得，则允许他穿过大厅并继续在天堂中存在；如果一个人的心脏比羽毛还重，它就会被扔到地板上，在那里被怪物阿姆特（吞食者）吞噬，然后就不复存在了。

一旦穿过真理大厅，一个人就会被引导到 Hraf-haf（“回头看他”）的船上，这是一个令人不快的生物，总是暴躁和冒犯，人们必须找到某种方式对他友善和礼貌 通过对不友善的 Hraf-haf 表示善意，表明一个人值得被渡过百合湖（也称为花之湖）到芦苇地，这是一个人在地球上生活的镜像，除了那里没有疾病，没有失望，也没有死亡。然后，一个人会像以前一样继续自己的存在，等待生命中所爱的人离开自己或遇到过去的人。

神职人员、寺庙和圣经

尽管希腊历史学家希罗多德声称在古埃及只有男人才能成为祭司，但埃及的记录却另有说法。女性可以成为古王国女神崇拜的祭司并获得与男性同行相同的尊重。通常，神职人员的成员必须与他们所服务的神灵具有相同的性别。最值得注意的是，对哈索尔的崇拜通常由女性神职人员参加（应该指出，“崇拜”在古埃及的含义与今天不同。崇拜只是一种宗教的教派）。牧师和女祭司可以结婚、生子、拥有土地和房屋，并且可以像其他人一样生活，除了在主持仪式之前进行某些有关净化的仪式和仪式。本森写道：

在大多数时期，埃及的祭司都是与特定邪教或寺庙有长期联系的家庭成员。牧师从他们自己的氏族中一代又一代地招募新成员。这意味着他们不会与自己的人民分开生活，因此保持对社区事态的认识。(209)

祭司和文士一样，在开始服务之前要经过长时间的训练，一旦被按立，就会照管寺庙或寺庙建筑群，进行仪式和仪式（例如婚姻、对家庭或项目的祝福、葬礼），履行职责医生、治疗师、占星家、科学家和心理学家，也解释了梦。他们加持护身符以驱魔或增加生育能力，并进行驱魔和净化仪式以驱除鬼魂。

他们的主要职责是对他们所服务的神和社区的人民负责，而这项职责的一个重要部分是他们照顾寺庙和里面的神像。牧师也是为赫卡服务的医生，无论他们直接服务于什么神。这方面的一个例子是，女神塞尔凯特( Selket ) 的所有祭司和女祭司都是医生，但他们治愈和召唤塞尔凯特的能力是通过赫卡的力量实现的。

古埃及的寺庙被认为是他们所尊敬的神灵的真正家园。每天早晨，大祭司或女祭司在沐浴净化自己并穿上干净的白色亚麻布和干净的凉鞋后，会进入寺庙并像对待他们负责照顾的人一样照顾神像。

圣所的门被打开，让晨光透进来，一直位于圣所最里面的雕像被清洗、穿戴并涂上油；之后，圣所的门被关闭并锁上。除了大祭司之外，没有人被允许与神如此亲密地接触。那些只来寺庙做礼拜的人被允许在外围地区遇到较小的神职人员，他们会满足他们的需求并接受他们的供品。

神职人员没有使用官方的“经文”，但认为在寺庙中传达的概念与金字塔文本、后来的棺材文本和埃及经书中的咒语等作品中的概念相似。死了。尽管《死者 之书》通常被称为“古埃及圣经”，但事实并非如此。在死者之书是法术在死后灵魂的集合。该金字塔铭文是古埃及最古老的宗教经文从C约会。公元前 2400-2300 年。在棺材文本是从后来发展金字塔文本C。公元前 2134-2040 年，而《亡灵之书》（实际上称为《白日降临之书》）在某个时间被定下来 c。公元前 1550-1070 年。

所有这三部作品都涉及灵魂如何驾驭来世。他们的头衔（由欧洲学者授予）和埃及各地宏伟的坟墓和雕像的数量，更不用说精心制作的葬礼和木乃伊，使许多人得出结论，埃及文化对死亡着迷，而实际上，埃及人完全是关心生活。白天出来的书，以及早期的文本，呈现一个人在生活中会听到的精神真理，并提醒灵魂在没有物质身体或物质世界的情况下，在下一阶段的存在中应该如何行动。任何埃及人的灵魂都应该从生活中回忆起这些真理，即使他们从未涉足过寺庙建筑群，因为埃及人全年都享受着许多宗教节日。

宗教节日与宗教生活

埃及的宗教节日将诸神的神圣方面与人们的日常生活无缝地结合在一起。埃及学者 Lynn Meskell 指出，“宗教节日实现了信仰；它们不仅仅是社会庆祝活动。它们在多个相关领域发挥作用”（Nardo，99）。有盛大的节日，例如为纪念阿蒙神而举行的美丽的瓦迪节，以及为其他神明或庆祝社区生活中的事件的较小节日。

本森写道，“在某些日子，在某些时代，一个月几次，神被用方舟或轮船带到街上或在尼罗河上航行。在那里进行神谕，祭司们回答了请愿书”（209）。神像将从内殿移走，以拜访社区成员并参加庆祝活动；一种可能在埃及独立发展的习俗，或者来自美索不达米亚，这种习俗有着悠久的历史。

美丽的瓦迪节是对生命、完整和社区的庆祝，正如梅斯凯尔所说，人们参加这个节日并参观神社以“祈祷身体完整和身体活力”，同时向神或女神献祭对他们的生命和健康表示感谢。梅斯凯尔写道：

人们可以设想一位神父或女祭司来收集供品，然后更换篮子，其中一些篮子已被考古发现。这些珠宝是个人物品的事实表明与女神有着强大而亲密的联系。此外，在西奈半岛的提姆纳神殿遗址，祭祀仪式被砸碎，以表示从人到神的交接，证明了当时发生的仪式实践的范围。新王国时期的女性捐献者比例很高，但墓葬绘画一般不表现女性的宗教习俗，而是关注男性的活动。(101)

砸碎供物象征着一个人向众神的仁慈意志投降。奉献是为实现誓言或希望实现某些愿望而提供的任何东西。虽然奉献物通常完好无损，但有时会在仪式上被摧毁，以表示人们对众神的虔诚；一个人向他们投降了一些无法收回的宝贵东西。

在这些节日中，那些被认为是“神圣的”的行为和那些被现代情感标记为“亵渎的”的行为没有区别。在节日期间，一个人的整个生活都是开放的探索，包括性活动，醉酒，祈祷，祝福一个人的性生活，一个人的家人，一个人的健康，以及感恩，感恩和祈求的奉献。

家庭和青少年、年轻夫妇以及希望找到伴侣的人一起参加了这些节日。社区的年长成员、富人、穷人、统治阶级和奴隶都是社区宗教生活的一部分，因为他们的宗教和日常生活完全交织在一起，通过这种信仰，他们认识到自己的个人生活是彼此交织的织锦。

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