新闻价值重要还是人伦道德重要说说理由

最近，我在电视上看到了一张照片，叫“饥饿的苏丹”。

于是，群英辩论会就开始辩论了。

自我觉得，应该人伦道德更重要，举一个例子，现在，XXX是一个记者，在路上，发现XXX要自杀，你是要先拍照还是先救人？如果你要拍照的话，那个人就会趁机自杀，你又会选择什么？

如果我是新闻记者的话，我会先去救人，因为人命关天，不过，有些人就会说先拍照，因为让大众看见了才是最重要的，我不这么赞同他们的观点，因为他死了的话，就会给他父母一个打击，如果你在拍摄下来，不就会再给他父母一个打击，若你是这儿子的父母，你愿意别人拍摄你的儿子自杀的一面吗？若你说愿意，只是你没有真正的去面对，等你到了那种场合，你只会被打击，而不是愿意自己的儿子被拍摄，发布到新闻上，不就是个重重的大打击吗？所以，人伦道德和新闻价值都很重要，不过得看场合，谁更急，谁不急！

让我们一起遵守人伦道德，别过度重视哪一种！

自评：这篇作文是我想了半天才写出来的，请提出你们的观点！

简述：“伦理”或“道德”之谓(Ethics or Morality)，在中文与西文中均可作两个层面上的解释，即：内在的价值理想或者外在的行为规范。而在基督教与中国文化的实际碰撞中，由于“至简、至圆”、“阴助教化”的本土传统之引导，这两个层面的发展是极不平衡的。就其总体情况而言，行为规范意义上的 “伦理化”或者“道德化”始终是汉语基督教的主要路向。这种“单向度”的阐释框架，使“伦理化”的汉语基督教与基督教所应当包含的伦理资源之间，常常存有一定程度的错位。不解决这一问题，基督教伦理便无法在中国文化语境中实现其潜在的可能性。

人们常说：“没有规矩不成方圆”。在社会生活中的每一个人，既有自我的要求，又受社会的政治、法伦理道德 伪劣商品律、伦理的支配和约束。为了使人真正成为人，社会成为真正的理性社会，就必须有道德的自觉规范。作为社会调控体系的重要手段，伦理道德与法律规定共同构成人们的行为规范内容。

中国传统伦理道德的现代意义：

中国传统伦理道德源远流长，历史悠久，条目繁多，内容丰富而庞杂。其中，虽然有受到一定的历史、阶级与社会所限制的道德旧识；但，更多的是反映中华民族道德上的文明、进步，体现全人类道德文明的具有长久思想价值的道德智慧。

在中国的传统伦理道德中，以儒家为代表的“仁爱”思想，是一种对于协调人际关系具有积极意义的重要道德精神。“仁爱”既是一种人际关系的道德准则，又是建立和谐的人际关系的重要道德智慧。孔子说，仁者“爱人”，要“己所不欲，勿施于人”。“夫仁者，己欲立而立人,己欲达而达人。”要做到“仁”，就应当做到“恭”、“ 宽”、“ 信”、“敏”、“惠”。

我们知道，所谓道德，即是要求人们在考虑自身利益的同时，考虑到他人与社会的利益。中国传统的“仁爱”思想，即是要求人们替别人着想，同情人，敬重人，相信人，关心人，帮助人，待人以诚，施人以惠。这是一种十分可贵的道德精神。尽管在存在阶级对立的情况下，普遍的“人类之爱”只是一种美好的幻想，但是，人类的“仁爱”精神作为一种积极的、健康的道德信念，在人类社会文明进步的历史长河中，起着协调人际关系、缓和社会矛盾、维护社会秩序稳定的积极作用。

“仁爱”精神是一种具有人类普遍意义的人道精神。中国传统的“仁爱”，与“人对人是狼”、“他人是地狱”的西方利己主义思潮是根本对立的。它要求人们在社会生活中互助、互爱，与人为友，与天地万物为友，和谐共处。

在我们的现代生活中，人与人之间的利益矛盾、经济竞争、贫富差距等等会不可避免地引起人与人之间关系的紧张。因此，在社会生活中积极发扬中国人传统的“仁爱”精神，倡导“仁者爱人”、“厚德载物”、“民胞物与”的道德，有益于创造现代生活需要的同情弱者、互助友爱、帮穷济困、“我为人人，人人为我”的和谐友爱的新型人际关系。

中国传统道德历来十分重视人伦关系的道德价值，强调每个人在人伦关系中的应有道德义务。《尚书》提出“五教”，即“父义”、“母慈”、“兄友”、“弟恭”、“子孝”。孟子提出“五伦”，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。《礼记·礼运》主张“十义”，即“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇贞、长惠、幼顺、君仁、臣忠”。这些都从不同的人与人之间的关系角度，规定了每个人为维护良好的人伦关系应当遵守的基本道德准则。

传统人伦关系中维护封建等级关系的糟粕无疑应当予以批判和剔除，但其中包含的有益因素，只要能赋予符合时代要求的崭新涵义，对于改善当今家庭与社会的人伦关系，维护良好的社会秩序，仍有不可忽视的重要作用。

中国传统的人伦思想强调个人在不同的关系中应当遵守相应的道德义务。儒家特别重视家庭伦理关系的和谐有序。对长辈的“孝”即尊敬、善待，对后辈的“悌”即关心、爱护，被认为是一切道德的根本。不仅如此，儒家认为，一个有道德的人不但要孝敬自己的父母，而且还要敬重其他的老人；不但要悌爱自己的后辈，而且还要关怀其他人的幼孺。孟子说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。这是十分崇高的人伦精神。在现代家庭与社会、人伦关系中，我们应当大力倡导敬老爱幼、孝敬父母、夫妇有情、朋友有信等美德，使中国人传统道德中一切有价值的人伦道德精神在新时代得以发扬。

中国传统道德中有一种非常可贵的道德精神,那就是主张人们在满足基本物质需要的情况下，追求崇高的精神境界，把“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”和爱国爱民、无私奉献、舍生取义的“君子”作为一切有道德进取心的人们心目中的理想道德人格。不论是“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”的执著道德精神，还是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的高尚道德理想，其核心思想，都是要求人们超越个人的私利、私欲，以国家、民族和人民的正义事业作为个人行为的最高准绳。《易传》提出的“天行健，君子以自强不息”，孔子提出的“逝者如斯夫，不舍昼夜”，孟子提出的“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道”，历来为仁人志士所推崇。

中国传统伦理道德中，这种鼓励人们追求高尚的精神境界，向往理想道德人格的思想，在我们今天的社会主义道德建设中，仍然具有重要现实意义。在传统走向现代的社会转型过程中，有些人视道德精神为草芥，私心膨胀，物欲横流，在歪风中成为利欲熏心、丧失人格与国格的势利小人。

理想道德人格是国民道德精神的一面镜子。一个国家的民众的普遍道德精神面貌，直接决定着一个国家精神文明的今天和明天。中国的现代化事业和精神文明建设，正呼唤我们在继承中国传统道德宝贵遗产的基础上，在现实生活中提高民众的社会主义道德精神境界，重新确立新型的具有现代思想特征的理想道德人格。

中国传统文化中的人伦关系有“五伦”：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。

人伦：人与人之间的道德关系。中国古代儒家伦理学说的基本概念之一。人有五伦：父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友。

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信，是天下最通畅的达道，是天下古今所共由之路。是通向天下相亲，人类和谐的阳关大道。

中国古代儒家伦理学说的基本概念之一。是人文社会所规定的人与人之间的关系，特指尊卑长幼的关系。

孟子认为

君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。

君义臣忠，乃是上下相怜（关怀，提携），虽有位次而德业（道德和术业）互钦（钦慕），相扶相携，同舟共济，共荷道义，才是君明臣贤之道；父子有亲，乃是慈孝相继，父慈子孝，缺一不可之道。

①五伦，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。五常，即仁、义、礼、智、信。

②父慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠等十种美德。

③四维，即礼、义、廉、耻。

④八德，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

《三字经》中对十义的说法是：“父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠，此十义，人所同”。 《礼记·礼运》里。 十义则是：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠。

儒家三达德思想：《论语》提出的“智、仁、勇”君子人格论 知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语子罕》，《中庸》进一步将其概括为“三达德”理想人格论：“智、仁、勇三者，天下之达德也”。

简要概述三纲五常的含义

1、 三纲五常是中国儒家伦理文化中的架构。三纲、五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，但最早渊源于孔子。何晏在《论语为政》：“殷因于夏礼，所损益可知也”中集解：“马融曰：‘所因，谓三纲五常也。”。这种名教（名份与教化）观念是儒家政治思想的重要组成，即通过上定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、政治制度。

2、 出处:《论语为政》“殷因于夏礼，所损益可知也”何晏集解：“马融曰：‘所因，谓三纲五常也。”

3、“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；

“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。

①"三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

②“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

道德和伦理。应该是近义词。什么是道德？道德是社会意识形态之一。是人们共同生活及其行为的准则和规范。进一步的说。道德是一种良好的选择习惯。什么是伦理呢？就是人与人相处所遵循的道理就是伦理。道德和伦理。两者的共同点就是都是社会的意识形态一种特殊的表现形式。虽然两者都不具有法律效力。但是两者都具备有社会公序良俗的认知性。社会性。广泛性。群众性。在社会当中，有些事情违法。有些事情虽然不违法，但是违反了社会的伦理道德的风俗习惯。

伦理和道德。就是人伦道德之理。根据人与人之间关系不同。人与社会关系不同。而分成了家庭伦理道德和社会伦理道德。不同的层面有不同的实践理性与思辨理性。伦理道德的实践理性。带有粗略的线条。而伦理道德的思辨理性。带有辩证思维逻辑思维和形式所谓的深层次问题。伦理与道德虽然不违法，应该是法律应该考虑到的范围。伦理与道德也有区别。区别在于它是两个不同的概念。道德属于品行品德的问题。而伦理道德用来考证道德的传统认识。是衡量道德的标准之一。

而伦理又是在道德活动的范围之内。不超出于法律层面的内涵。伦理是自古以来长期留存于人的思想意识当中固化的人伦。道德在伦理的范畴之内讲一些道义道行。讲道德的时候有时讲伦理。有时不讲伦理。讲伦理的时候必须讲道德。伦理与道德在中国传统文化当中，过去受到了仁义礼智信三纲五常的约束。现在，社会主义精神文明下的伦理道德。受到了五讲四美与三爱热 教育的弘扬与肯定。是社会主义精神文明价值观的集中体现。人们不仅要讲伦理道德，还要讲道德的伦理。把道德和伦理有机地统一起来。成为新地社会风尚。成为人们遵守的规则。

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