扶桑树和日本有着渊源，那扶桑是不是日本的旧称呢

扶桑并不是日本的旧称　

人们总习惯把扶桑称之为日本的别名，唐代就有大量文献记载，扶桑非日本国。唐朝时代日本已经有国名日本之称。

李白在《哭晁卿衡》诗文里记载“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”李白这首诗歌里说的是日本，而不是扶桑。但是在这首诗歌里给我们提供了一个信息，日本已经存在，大唐应该举国知道日本国名了。

那么为什么人们把日本与扶桑联系在一起呢？原因是日本在东，扶桑在日本的东部，现在属于哪个国度无法考证，可以设想原扶桑国并不大，是个岛国，在海水上涨或地壳运动中消失了。扶桑在归属哪个过度之前，或种族灭绝前，做过垂死挣扎，侵略过东南亚一带和日本国，将扶桑文化融入一部分到日本国里。我们从史书和影视作品看到一些信息，扶桑人是非常残忍和善战的，曾经侵略过我国东海沿线地区。

那么，扶桑不是日本的旧称，也不是日本国。扶桑存在吗？回答是扶桑却有此地或却有此国存在过。唐代诗文王维《送秘书晁监还日本国》“积水不可极，安知沧海东！九州何处远？万里若乘空。向国惟看日，归帆但信风。鳌身映天黑，鱼眼射波红。乡树扶桑外，主人孤岛中。别离方异域，音信若为通！”证实了这一点。那么，“乡树扶桑外，主人孤岛中。”怎么解释呢？就是说晁衡本人是日本人无可争议的，“乡树扶桑外”，这里的“扶桑”是哪里？只有晁衡自己知道自己的家在哪里。也就说晁衡不在日本的主岛上，而是“主人孤岛中。”是一个独立的小岛上，但是，这个小岛是属于日本的？扶桑人屡屡侵犯过中国，到底是日本人还是“扶桑人”？不得而知，我们习惯说是日本人，习惯叫倭寇！《王左丞集笺注》卷之十二记载此诗文。晚唐诗人韦庄也有《送日本国僧敬龙归》诗文，诗文：“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。此去与师谁共到，一船明月一船风。”“扶桑外”、“东更东”说明日本与扶桑是两个地名和概念。日本不等于就是扶桑。也许由于当时信息不便，人们对扶桑不太了解。但是，扶桑没有少派人来留学，做僧人，也臣服于大唐是史实、事实。

《梁书》<扶桑国传>却又说：“今称日本国为扶桑。”近代，自梁启超起将日本和扶桑联系在一起至今。

那么，扶桑却有此地是属实的，不可质疑，但是日本到底是不是扶桑有争议。笔者以为，扶桑应该在日本的更东部，或极其较远的地方，要么怎么会有“扶桑东更东”的诗句？扶桑今已经不存在了，完全融入了日本或被灭族了，岛屿已经沉没大海之中。

人们总习惯把扶桑称之为日本的别名，唐代就有大量文献记载，扶桑非日本国。唐朝时代日本已经有国名日本之称。

许久以来，我一直认为扶桑是指日本。记得上学时讲历史，说东渡扶桑就是指去日本了。但是，前几天看《燕山夜话》，其中有一篇文章谈到扶桑是指墨西哥。当时感到很惊讶，于是就赶紧查字典，而《现代汉语词典》和《辞海》还是均称扶桑是指日本。后上网一查方知，学术界对此早就有争论，主要有以下几种说法：

一）扶桑国是指日本。据《梁书》记述，扶桑为日出之国，而日本人亦自称其为日出之国，恰与《淮南子》中“日出扶桑”的说法相吻合。

扶桑国是指墨西哥。始倡此说的是法国人金捏（DeGuignes），他于1761年提交的一个研究报告中说：根据中国史书，在公元5世纪时，中国已有僧人到达扶桑，而扶桑，他认为就是墨西哥。在中国学者中较早响应此说的是章太炎，他在所著《文始》中也认为扶桑即墨西哥。金捏所说的中国史书，指《梁书》“扶桑传”。据《梁书》载：“文身国在倭国东北七千余里，大汉国在文身国东五千余里，扶桑国在大汉国东二万余里。”如此看来，扶桑国应远在西半球的美洲。原产于墨西哥的棉花，即具备扶桑木的全部特征。墨西哥玛雅人的首领称“Dui--Lu，”其发音正是《梁书》中所说的扶桑国贵人：大小“对卢”。扶桑国有南北二监，南监押轻犯，北监押重犯，重犯子女，男孩8岁为奴，女孩9岁为奴，这也是墨西哥玛雅人的制度。

马来西亚。

扶桑花然既是马来西亚和巴拿马的国花，又是夏威夷的州花，但是扶桑的原产地却在中国。扶桑花的外表热情豪放，却有一个独特的花心，这是由多数小蕊连结起来，包在大蕊外面所形成的，结构相当细致，就如同热情外表下的纤细之心。

扶桑花种植注意事项

1、花盆要足够透气，在给扶桑花配花盆的时候要选择透气性足够好的素烧盘，或木桶盘，养分，不能偏施单一肥料，要提供齐全的养分，光照最好是每天8个日光浴。

2、扶桑花是阳性树种，秋后管理要谨慎，要注意后期少施肥，以免抽发秋梢。秋梢组织幼嫩，抗寒力弱，冷天会遭冻害。及时进房扶桑不耐霜冻，在霜降后至立冬前必须移入室内保暖。

3、5月初移到室外放在阳光充足处，此时也是扶桑的生长季节，要加强肥水、松土、拔草等管理工作。每隔7－10天施一次稀薄液肥，浇水应视盆土干湿情况，过干或过湿都会影响开花。

以上内容参考  百度百科-扶桑花

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问题描述:

好像哪本书上说扶桑并不是指日本的古称～～～～迷惑中

解析:

南北朝的《梁书》里，有一段值得人们注意的记述。

书中写道：“扶桑国者，齐永元元年（西元499年），其国有沙门慧深来至荆州。说云扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东。其土多扶桑木，故以为名。”

书里又说，扶桑木初生时像笋可以吃，它的皮可以织布，也能够用来造纸。那里还有很多野葡萄与一种犄角很长的牛，用牛角挑东西。那里不稀罕金银，也没有铁器，人们使用铜器。人们居住木板屋，市镇没有城墙，使用一种奇怪的文字。国内没有军队，也不打仗。那里是奴隶社会。奴隶的男孩年满七岁，女孩年满八岁，也成为劳动的奴隶。那里有两种监狱，分别关押罪行轻重不同的犯人。显贵的人们犯了罪，要站在坑内受人们的审判，人们用灰撒在他的四周，撒的灰越多，判刑就越重。这一些事情，都与古代墨西哥的情况相同。

至今在墨西哥的印第安人里，还流传着一个关于“Wixipecocha”的故事，传说这一个外乡人给他们带来了很多有用的知识，因此被当地人奉为神祗。“Wixipecocha”岂不就是“慧深比丘”？“比丘”是和尚，岂不就是《梁书》里写的慧深？

慧深是谁？据《高僧传》记载，在山阴法华山，有一个有名的和尚叫慧基，生于东晋安帝义熙八年（西元412年），他到处讲经，收了不少弟子。其中一个弟子，就是远游北美洲的慧深。宋孝武帝大明二年（西元458年），慧深二十三岁，跟随从北印度罽宾国来的五个游方的和尚，一起离开中国前往北美洲，一直到六十四岁才回乡来到荆州。他的大半生都在神秘的“扶桑国”度过，难怪当地人要把这一个“Wixipecocha”当成神了。

据记载，扶桑国“在大汉国东二万余里”；大汉国“在文身国东五千余里”；文身国“在倭国东北七千余里”。倭国是日本，文身国可能是北方“虾夷”居住的地方，大汉国在堪察加半岛，扶桑国就在东方更遥远的海外了。慧深与五个罽宾国和尚就是沿着日本、千岛列岛、堪察加半岛、阿留申群岛、北美洲西海岸，到达号称扶桑国的古代墨西哥。慧深的师祖伽跋摩与这五个和尚同属一个教派，“以圣化宜广，不惮游方”为宗旨。在宗教的献身精神鼓舞下，沿着这一条由岛链组成的“黄金航线”，航行到远方的墨西哥。

学名：Hibiscus rosasinensis

别名：朱槿、佛桑

科属：锦葵科木槿属

扶桑产我国福建、广东

、云南、台湾、浙江南部

和四川等省区，喜光，阴

处也可长，但少开花。

持桑为马来西亚、苏丹

斐济国花。

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