佛教的六神通是怎样开启的，用什么方法可以最快开启这些神通

修禅定的副产品，可以产生神通，如果刻意最求神通一定会走火入魔。神通

又作神通力、神力、通力等。即依修禅定而得的无碍自在、超人间的、不可思议的作用。神通有神足、天眼、天耳、他心、宿命等五种，加漏尽通，共为六神通。一、神足通，又称神境智证通、神境通、身如意通、身通等。据《大智度论》卷五、卷二十八所载，神足通有三种，一为随心所欲，可飞行至任何地方；一为随意改变相状的转变（变化），另一为随意转变外界对境（六境）之圣如意（随意自在）。其中，后者唯佛所独具者。二、天眼通，又称天眼智证通。即看透世间所有远近、苦乐、粗细等之作用。三、天耳通，又称天耳智证通。即悉闻世间一切音声之作用。四、他心通，又称他心智证通、知他心通。即悉知他人心中所想各种善恶等事之作用力（他心彻鉴力）。五、宿命通，又称宿住随念智证通。即悉知自他过去世等各种生存状态之作用。六、漏尽通，又称漏尽智证通。即断尽烦恼，永不再生于迷界之悟力。其中，以佛、阿罗汉所具有之三通（宿命通、天眼通、漏尽通）最为殊胜，故称为三明。天眼是彻见未来世众生的死生之时与各种情况之通力，称为死生智证明。据《俱舍论》卷二十七，六神通皆以慧为本质（自性），其中五神通系依修四禅而得，不唯圣者独有，凡夫亦可得；但漏尽通唯圣者可得。《大智度论卷》二十八谓，菩萨有五通，佛有六通。《成实论》卷十六指出，佛教以外的外道亦可得五通。得五通之仙人，即称为五通仙人。此外，如鬼、畜或诸天等之通力，又分为与生俱有（生得）与修禅定而得（修得）二种。《大乘义章》卷二十本载，得神通的方法有四种，分别为：一、生四禅天之果报而自然得的报通，二、仙人依业力自由飞空的业通（由业所得之通力），三、婆罗门依持咒所得的咒通，四、依修禅定而得通力的修通，其中业通与咒通，是属于外道的神通。

天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神足通，漏尽通这六种神通是修行人修学禅定断烦恼所引发的功德，是实修实证的功夫。其中

天眼通，行者拥有隔物透视的功能，视线无有障碍，如透视人体脏器，地下埋藏物等。远距离透视、放大、缩小所有透视物体。

天耳通，能听到正常人听不到的声音。如超过正常人耳可听到的频率以外的声音，远距离闻声，及未说出来的心声。

他心通，能知道别人心里所想。

宿命通，能知过去发生的种种事，并预测未来。

神足通，能时空移动，不行而到。如行者想去普陀山，意念一动，普陀山即在行者面前，但其他人看到是行者在普陀山。

漏尽通，能断一切烦恼，自主其心。漏是烦恼的别名，贪欲、瞋恨、愚痴等烦恼断尽称漏尽。烦恼即三界之见思惑，谓断尽见思惑，不受三界生死而得解脱。以上五通俱全后，明心见性，断除烦恼业障，觉悟圆满，得无漏智慧。具备了前五通还不能跳出生死轮回，死后还要转生，只有证得漏尽通，才能超越生死轮回，进入涅盘境界。漏尽通只有按照佛教方法修行才能获得，其它外道法门都无法达到此境界。

五神通

又名五通，或五神变，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通。天眼通是指修得与色界天人同等的眼根，有了天眼通的人，不论远近内外昼夜，都能得见；天耳通是指修得与色界天人同等的耳根，有了天耳通的人，一切声音都可以听得到；他心通是能够知道他人一切心想的神通，有了他心通的人，便不愁遭受他人的暗算；宿命通就是能够知道自己在六道之中的过去生死，并知道六道众生在六道之中的过去生死，有了宿命通的人，过去生中的事，都能回忆，了如指掌；如意通又名神境通，或神足通，有了如意通的人，凡事都能随心所欲，诸如钻天入地，移山倒海，撒豆成兵，呼风唤雨，腾云驾雾，都不成问题。

佛除了五神通外，还有漏尽通。

漏尽通

梵语a^srava-ks!aya-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^。谓断尽一切烦恼惑业，永离生死轮回之神通。六神通之一。又称漏尽神通、漏尽通证、漏尽通。即证得漏尽智，断尽一切有漏烦恼，依止静虑而示现威德具足。舍利弗阿毗昙论卷十（大二八·五九七中）：‘若智生，有漏尽，得无漏心解脱、慧解脱，现世自证知成就行：我生已尽，梵行已立，所作已办，不复还有。是名漏尽智证通。’另依俱舍论卷二十七载，六通中之前五通于异生之凡夫亦可证得，而漏尽通唯圣者能证得。又大智度论卷二十八载，漏尽通可分漏习俱尽及漏尽而习未尽二种，前者指佛，后者指菩萨之所证。

佛学六大神通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏尽通

历史国学教堂

2020-05-21 18:16

01

开篇序

在佛教的文化传承中，诸佛菩萨法力无边，他们以各自修炼而来的神通随缘普度众生。许多的人常常也会好奇，普通人学佛之后，是否也能具有如诸佛菩萨那般的“神通呢”？在回答此问题前，我们还是先来了解一下佛教六大神通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏尽通：

02

天眼通

天眼通，又称“天眼智证通”。即看透世间所有远近、苦乐、粗细等之作用。一般来说，佛教概括分宇宙为三界：欲界、色界、无色界。越右者为修行越好的人来世所投生处。

其中，色界天以上的人，其身体构成纯净其眼根，可知远近粗细之形色。并可看到六道众生在何处死、又于何处再度投生，及见世间一切种种形色，无有障碍。这种能力就成为天眼通。

现今催眠家对此有论述，日本人称作“千里眼”，其来源有“修行而得”与“投生而报得”两种。

03

天耳通

天耳通是智慧，能以音声间接了解众生心念及心念之苦乐，善恶因果，并能解知十方诸佛应众生心念及文字所讲诸法，不夹杂己念妄想，不入文字坑。

修行人于禅定中，能闻六道众生语言及世间种种声音。菩萨的天耳通，定于菩提心观众音声，不仅能如实了解细节，还能彻底做到不染着。

即便如此，天耳通也不是什么神奇能力，只要如法修行，最终皆可修得，届时自然不会误以为神通是特异功能了，若囚于佛法境界有所误解而障碍修行，岂不可惜。

04

他心通

他心通，全称为“他心智证通”或“智心差别智作证通”。即证得他心智，自在得知六道众生心中所想之事，能知道对方的心理动态与变化，能如实了知他人心中差别相之神通力，能悉知他人心中所想各种善恶等事之作用力。

他心通原理建立在道家“以道观物、以物论事”、佛家的“一粒尘埃即知三界”。理论上不需要任何专业知识，就可以预测。其实，万事万物由心而造，它们的信息都存在于宇宙之中，他心通只不过是从宇宙之中，提取自己所需要的信息翻译出来而已。

05

宿命通

宿命通又作“宿住通”，能知道过去世的能力，这过去世有指自己的，也包括他人的。即知自身及三界六道众生之百千万世宿命及所作之事。

修行者若能清净自己的心，坚守意志，可以见到真理。犹如打磨镜子污垢去掉了。光明就出现。断除*欲，内心无求，就可以知道宿命了。

《三藏法数》有云：“谓能知自身一世、二世、三世乃至百千万世宿命，及所作之事；亦能知六道众生，各各宿命，及所作之事，是名宿命通。又据《楞严经》所载，证得阿罗汉的修行人，至少可回忆起数百、数千生的事。甚而可回忆起宇宙所有众生的前世。

06

神境通

神境通又称作“身通”、“身如意通”、“神足通”，即自由无碍，随心所欲现身之能力，一切动作皆无障碍。拥有了神足通的人，凡事都能随心所欲，诸如钻天入地、移山倒海、撒豆成兵、呼风唤雨、腾云驾雾都不成为题。

即得如意自在之神通力，据《大智度论》记载，神境通有三种如意：

一为能到，随心所欲，可飞行至任何地方。

二为转变，即大能做小，以小作大；以一变多，以多变一，种种诸物皆能转变。

三为圣如意。能观六尘之不可爱不净之物为净，观可爱清净之物为不净，此胜如意之法唯佛独有。

07

漏尽通

漏尽通又称“漏尽神通”、“漏尽通证”、即自主其心，断尽烦恼，永不再生于迷界之悟力。“漏”是烦恼的别名，贪欲、嗔恨、愚痴等烦恼断尽称“漏尽”。烦恼即三界之见思惑，谓断尽见思惑，不受三界生死而得解脱。

以上五通俱全后，明心见性，断除烦恼业障，觉悟圆满，得无漏智慧。具备了前五通还不能跳出生死轮回，死后还要转生，只有证得了漏尽通，才能超越生死轮回，进入涅槃境界。

漏尽通只要按照佛教方法修行才能获得，其它外道法门都无法达到此境界。可以说，这也是最深的一个境界了。

08

结语

相信看过佛教这六大神通之后，大家都已经有了更清晰的认识。通力的产生是一个非常符合人的身心规律和自然规律的过程，并不像很多人胡乱猜测的是什么超自然的力量。

在以上六通当中，前五种神通是一切修习禅定者都能获得的，证得了佛法之后也都有，但佛教并不追求，而漏尽通则是佛教修行之目标。作为前五种神通，通过修习禅定者都能获得，因而很多外道也是可以获得的。

作为有信仰的修行之人，大家学佛也好，修道也罢，所求无非是为了可以让心灵可更进一步的升华，使自己将人生看得更为透彻、自然，愿大家在未来的日子里，生活都能过得更加从容、安详、幸福！

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三界内的五种神通。五通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。只有出三界的圣贤才具有‘漏尽通’（第六通）。阿罗汉圣者仅破了“我执”，还没有破“法执”，还有“漏”，只有悟了“平等”的“无生法”，圆融了“有无”，才真正具备了“漏尽通”。佛在世的时候，反对弟子显示神通，因为神通不代表觉悟，不是终极目标。而觉悟的圣者一定具有佛同样的智慧德能。

所谓的六通，就是天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神足通，漏尽通。修为到一定境界的人，会出现前五通，而最后一个漏尽通，只有修习佛法才能得到。有了这六通的人，就是我们所说的阿罗汉了。当然，也不是所有的阿罗汉都会六通齐出，有的阿罗汉也只是有这六通中的某几个，但是漏尽通一定是有的。六通虽然厉害，但是也还只是小神通而已。相对于七地菩萨以上的神通，六通还是太简单了。当然，有神通的高僧是不会轻易显露神通的，因为佛陀曾经开示，除了某些情况下以外，严禁弟子们使用神通，以免某些有神通的邪魔外道打着佛教的旗号用神通招摇撞骗。

能观众色，名为眼，从应用的层次上分别，则有五级，佛门称为五眼；作用自在而无碍称通，也称为神通，神通有六级别，佛门称为六通。

五眼指：

一肉眼，持戒清净。

二天眼，能分别小乘。

三慧眼，能分别二乘。

四法眼，能分别大乘。

五佛眼，能分别最上乘。

六神通为：

天耳通

天眼通

他心通

神足通

宿命通

漏尽通。

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