1、中国的原始社会,起自大约170万年前的元谋人,止于公元前21世纪夏王朝的建立原始社会经历了原始人群和氏族公社两个时期氏族公社又经历了母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。
2、奴隶社会的起止时间(公元前 21世纪至公元前 476年)它包括夏,商,西周和春秋四个阶段;奴隶社会形成于夏,发展于商,强盛于西周,瓦解于春秋
3、封建时代。秦灭六国。自秦统一至清，都是封建社会。
4、中国没有经过真正意义上的资本主义社会。以辛亥革命为标志。晚清1840，我国开始半殖民地半封建社会的战争混乱时期，到1949建国开始新民主主义社会。
民主主义一般来说是资本主义，民主主义革命的任务是反封建--在我国是反帝反封建--革命领导阶级是资产阶级。
但是我国民主主义革命的任务是无产阶级最终领导完成的，所以区别于一般意义上的民主主义革命，以1919年五四运动为界，划分为新旧民主主义革命时期。所以到1949建国后，仍然处于新民主主义时期。
5、经过1956年三大改造完成终于进入社会主义社会。社会主义社会是共产主义社会的初期。
扩展资料：
社会形态的演进：
社会形态的演进是生产力与生产关系的矛盾运动和辩证发展的结果，正因如此，我们才更加需要重视并特别强调：社会形态的演进是一个“自然历史过程”。
诚然，生产力与生产关系是人类社会历史得以存在、发展而须臾不可分离的两个方面，但正如列宁所指出的那样，“只有把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的水平，才能有可靠的根据把社会形态的发展看作自然历史过程”。
社会形态的演进是一个“自然历史过程”，这是马克思和恩格斯对历史辩证法的真正自觉和历史规律的科学揭示。在《德意志意识形态》中，针对那些在社会领域的叫卖“万应灵药”的“庸医”们，
马克思和恩格斯批评指出：“正如医学上的妙手回春的神医和起死回生的仙丹是以对自然界规律的无知作为自己的基础一样，社会领域中的庸医和万应灵药也是以对社会规律的无知作为自己的基础。”
这些“庸医”所开出的“万应灵药”其实一点也不灵验，就因为他们压根儿就不知道社会本身的发展还有自己的规律。
当然，正如马克思所说：“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律……它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。”列宁也指出，尽管“剥夺资本家一定会使人类社会的生产力蓬勃发展。
但是，生产力将以什么样的速度向前发展，将以什么样的速度发展到打破分工、消灭脑力劳动和体力劳动的对立、把劳动变为‘生活的第一需要’，这都是我们所不知道而且也不可能知道的”。
参考资料来源：人民网-社会形态的发展是一个“自然历史过程”
西周后是东周，东周时期又叫春秋战国时期，先春秋，后战国。
孔子是春秋时期的人，春秋时期中国处于奴隶制社会。
当中国历史进入战国时期时，因为铁制农具的广泛使用使生产力大大提高，井田制遭到破坏，出现新的地主阶级，地主阶级纷纷进行改革，所以中国奴隶制社会才算结束。所以，封建社会是从战国时期时开始的。
而孔子是生活在战国之前的春秋时期，自然而然，孔子就是奴隶制社会时期的人了。
不止。一千零一夜里就有提到黑奴和白奴。再说中国古代也有奴隶制时代。
黑人奴隶形象根深蒂固大概是三角贸易大量拐卖黑人造成的。
只是历史上黑人奴隶比较多且和欧洲工业发展迅速有关。
中国古代史，从夏朝到清朝大约4000年。在这4000年中，中国经历了无数个朝代。过去的史书以二十四史的断代模式来一个个的写每个朝代的历史。发展到了明清时期，人们就意识到需要对古代历史就行分期了。以前的教科书将中国古代历史笼统的划分为了奴隶社会和封建社会，则明显受到了苏联五个社会论的影响。如今，更多的历史上学家提出了不同的历史分期方法，比较常用的是分为夏商周、春秋战国、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明清7个阶段。不过小编也有一种不同的分期方法。
1，夏商周（约前2000—前771）：早期国家阶段
夏商周时期，是氏族部落过渡到了国家的阶段，因而这个时期的国家十分具有氏族血缘的特点。国家组织基本是以血缘为纽带，形成了宗法制、分封制和世官制等，也可以总称为贵族政治。由于国家采取家族分权治理，夏商周的权力都不集中，地方的诸侯国具有很大的独立性。在经济上，土地和工商业都被贵族垄断。在农村还保留着村社制度，平民要为贵族耕种土地，然后才能为自己耕种土地。而手工业者也都为贵族服务，史称“工商食官”。
2，春秋战国—秦汉（前221—189）：中国文化奠定阶段
而秦汉就是对春秋以来一系列变革集大成，大一统。秦汉时期，官僚制度（郡县制、三公九卿制度）全面推广。小农经济从北方推翻到南方；文化上，百家思想不断合流，加上独尊儒术等因素影响，产生了综合百家思想的新儒学，也是也让儒学走向了宗教化（带有阴阳家的成分）。
3，魏晋南北隋唐前期（前221—754）：士族时代
秦汉之后，地方的豪强地主形成了世家大族，也称为士族。这个时代，士族就是一个国家的新贵族，也是一个国家的政权支撑。因而这个时代政治上都带有士族的色彩。隋唐时期，推行了科举制度，企图打破士族的垄断，但是隋唐时期的士族依然在科举制上占据优势。这个时期的国家制度，逐渐从三省制度发展成为了三省六部制度，君权遭到了一定的限制。在地方，郡县制度逐渐走向崩溃，道州制兴起。军事上，府兵制度建立，加强了战斗力。
经济上，为了抑制土地兼并，晋朝推行占田制，北魏以来推行了均田制，到唐朝在全国推广。税收方面逐渐建立起来的租庸调制。
在文化上，儒学的独尊地位被打破，佛教和道教兴起。三大宗教不断在中国进行了融合，产生了玄学等新的文化。在文学艺术上，人们的自觉意思出现，书法和绘画走向了成熟。
4，唐后期—两宋（755—1276）：中国文明转型时代
唐后期到两宋又是中国一个大变革的时代。在地缘格局上，周边的民族国家基本形成，建立了南诏（大理）、西夏、吐蕃、回鹘、辽国、金等国家，多民族国家并存。在国家制度上，中书门下机构取代了过去的三省六部，成为了最高的行政机构。在社会阶层上，由于科举制的完善，使得士族走向了衰落，庶族（乡绅）群体兴起。在经济上，重农抑商的传统被打破，商业发展起来，出现了柜房、飞钱、交子等金融发明，城市的主要职能也从政治向商业转变。北魏以来的均田制、租庸调制瓦解，国家开始不再抑制土地兼并，并推行财产为主要依据的税收。在文化上，儒学经过吸收佛教和道教的理论，开始走向复兴。从唐朝的韩愈、柳宗元到宋朝的理学，标志着儒学进入了新体系时代。在文学上，由于工商业发达，市民文学开始兴起，如词、戏剧、传奇话本等。
5，元明清前期（1271—1840）：中国疆域奠定时代
以上就是关于中国五大社会形态划分界线及时间全部的内容，包括:中国五大社会形态划分界线及时间、孔子是奴隶时代的人吧而不是封建、奴隶时代的奴隶都是黑人吗等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！
