玄衣是什么样的,最好有图片

玄衣

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1古代祭祀穿的一种赤黑色礼服，天子祭群小祀时服之。《周礼·春官·司服》“祭羣小祀则玄冕” 汉 郑玄 注：“玄者，衣无文、裳刺黻而已……凡冕服皆玄衣纁裳。”

2为卿大夫的命服。《礼记·王制》：“ 周 人冕服而祭，玄衣而养老。” 孔颖达 疏：“《仪礼》：‘朝服缁布衣素裳。’缁则玄，故为玄衣素裳。” 康有为 《无政府》：“高冠玄衣，只同 优孟 ，不敬之也。”

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夜色还早天未亮。庭中火烛放光芒。想念夫君应当是身穿衣冠华美的衣裳。

玄衣纁裳，中国秦朝的服饰之一，此句的出处是几首诗里拼凑出来的，长夜未央，庭燎之光出自诗经·小雅——《庭燎》，玄衣纁裳，中国秦朝的服饰之一，言念君子出自《国风秦风小戎》。

北周“木德” 木生火，隋应火德。

隋炀帝的那身服饰非常讲究叫玄衣纁裳。

"玄色"者，先染白，再染黑谓之玄色。黑中扬赤的玄色，象徵宇宙奥秘莫测，提示人们，大宇赐恩德莫大，要感恩报德。"纁色"者，是赤绛色而微黄，郑玄注《周易》则谓"黄而兼赤为纁"。概乎言之浅绛。玄衣纁裳，缘自:天玄地黄之"玄衣黄裳"。在最尊贵的服饰色彩中，以"玄"，"纁"两色之搭配最为崇高，，彰显中国古人「制物象德」的智慧与服饰规制的效能。《春秋左氏传》疏:"中国有礼仪之大，曰夏;有采章(冕服)之美，谓之华。"中国古称华夏，是依於衣冠华美而得名，尤以冕服之采章之美，"玄衣纁裳"就是采章冕服的主体。

击败boss后掉落。

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这个时期主要穿着的服装形制有上衣下裳、深衣、元端、冕服。

上衣下裳

此时仍然保留着传统的上衣下裳形制，即上衣下裙，是从原始社会的上披兽衣下穿兽皮的形制演变过来的，大致成形在夏朝，并在商周时期普遍穿用。春秋战国时期的上衣多为直裾式、交领右衽，袖身也比以前要宽博许多。

深衣

即衣裳分裁后再相连的衣服，盛行于西周时期，男女皆可穿，有曲裾、直裾两种，以曲裾更为流行。

元端

此名取其端正之意，用色玄且正幅不削。衣长衣袂皆为二尺二寸。是仅限于天子和士大夫服用的正式上衣，诸侯用来祭祀宗庙而士大夫则为朝服。

冕服

由冕冠、玄衣纁裳等组成，是帝王臣僚等参加祭祀典礼时最贵重的一种礼冠，按规定，戴冠冕者，穿着相应的玄衣纁裳。玄衣即为黑色上衣，纁裳即绛色围裳。 

春秋战国，也就是比较分裂的东周，周王此时有名无实，以周王朝为标志的西周礼制、法制和文化制度都迅速崩溃，再加上诸侯分裂引起的混战，使得东周进入孔子所谓的“礼崩乐坏”时期。旧有制度的崩塌，却引来新的思想，形成 “百家争鸣”的局面。在服装上，各国的款式也越来越多样，并跳脱出了西周时期严格的服装等级制度。

像在服色方面，周礼中有规定以正色（青、赤、黄、黑、白）为尊、间色为卑。正色是礼服之色，间色是便服、平民服装之色。然齐桓公好紫而“国人皆好此服”，这就出现了间色与正色的首次对抗。以致之后孔子批判其“恶紫夺朱”。也许衣紫之中有齐桓公以紫代朱表明自己欲以取代周天子的野心；也许齐人好紫不无谄媚国君之意，但也可看出当时纲纪的废弛，用色的随意。

还有各种“百家”对穿着打扮都有了不同的理解。比如，墨家认为“行不在服”，一个人的着装和他的行为举止修养没有必然的联系，这显然与周礼的条框规定相违背；道家提倡“被褐怀玉”，更为注重一个人的真才实学和内心修养；墨家倡导“节用、尚用”；法家提倡“崇尚自然，反对修饰”。儒家的思想倒和周礼相似，提倡“约之以礼”“文质彬彬”。

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